БА

Савол

Гулрухсор

(Идома дорад)

Орзуҳои арбобони мардони мурда

ЭФФикси ҳассосият одатан ғарқ мешавад ва орзуи морро ба мурдани ягон марди фавтида ғизо медиҳад. Фарқи байни арвоҳи хоҳиши шахси мурда, ки сенсуалисти дағал ва шахсе, ки гdonist Paphian буд, тафовут дар намуди хоҳиш нест, балки фарқияти сифат ва усули он аст. Шакл сифати ашёи хоҳиш, ҳаракатро усули амали онро нишон медиҳад. Ҷинс ҳамчун яке аз се синфи хоҳиши арвоҳи мардони мурда, табиати хоҳиш аст. Чунин ҳайвонҳо ба монанди гусфанд, булғор, мор, аз рӯи шакли худ нишон медиҳанд, ки сифати шаҳвонӣ, ки хоҳиши ҳукмрон дар ҳаёт буд. Ҷунбишҳои арвоҳи хоҳиш ҳассосияти онро ҳамчун дағалӣ, тоза ва зебо фарқ мекунанд.

Шакл, одатҳо ва ҳаракатҳои гусфандон шахсеанд, ки хоҳишҳои худро аз ҳама болотар мешуморанд ва ба ҳассосияти худ бозиро ройгон бо назардошти шароит ва ҷой иваз мекунанд. Ҳайвон ба мисли барзаг одамеро тасвир мекунад, ки ҳассосияти ӯ аз дигар хоҳишҳои вай бартарӣ дорад, аммо шакл ва одатҳои он ба мисли гусфандҳо дағал нестанд. Аммо дар сифоти зинда хислатҳои дигари ҳассосӣ ва орзуҳои арвоҳи мурдагон мавҷуданд. Ҳастанд шахсияти дилрабоӣ ва нозукӣ ва зотпарварӣ, ки муваффақ аст, ки фаҳмиши санъат боиси андешаҳои ӯ ва генияи ӯ аз ҷониби одамони фарҳанг шавад; аммо касе, ки бо вуҷуди ин, парастандаи ҳассосият аст. Тӯҳфаҳои модарзодиаш, завқи парвариши ӯ, қудрати ақли ӯ дар фароҳам овардани шароити зебо ва муҳити бадеӣ барои амалҳои ҳассос истифода мешаванд. Пеш аз ҳама ин ҳама гуфта мешавад, ки ин ба манфиати фарҳанг аст ва ба парастиши санъат бахшида шудааст. Аммо дар асл чунин як эпикси ҳассосият барои тақвияти ҳиссиёт ва зебогии бутҳои ҳассосият барои оргияҳои ибодаткунандагони худ кор мекунад.

Дар ҷисми эпикурӣ ва роҳбарии фаъолияташ маросими мори хоҳиши мор аст.

Дар гузашта, арвоҳ орзуву ҳавасҳои мурдагонро ба амал оварданд ва такмил доданд, ки онҳо оинҳои муқаддас ё махфӣ номида мешаванд; ва онҳо ин корро имрӯз ва то охир давом медиҳанд, то даме ки одамон табиати ӯро бифаҳманд ва аз идора кардани он қудратҳо, ки аз худ хосанд, даст кашад. Инро вай бо кӯшиши худидоракунӣ мекунад.

Он чизе, ки дар бораи орзуҳои марги мурдагон, дар бораи шакл ва сифат аз ҷиҳати ҳассосият гуфта шудааст, бояд ба ду решаи дигари хоҳиш, бераҳмӣ ва тамаъкорӣ татбиқ карда шавад, ба истиснои он ки гуфтан мумкин нест, ки вуҷуд дорад. epicure дар чашмгуруснагӣ. Таърих гувоҳӣ медиҳад, ки бераҳмӣ ҳамчун як санъати хубе татбиқ карда мешавад, ки дар он ба ҳунармандӣ андозае дода шудааст, ки ҷазоро тоза мекунад ва воситаҳои шиканҷаро фарқ мекунад, ки азобу уқубати қурбонӣ бояд дароз ва афзоиш ёбад. Дар он ҷое, ки бераҳмӣ парасторӣ карда мешавад ва ҳамчун омӯхтан ва дар амал татбиқ карда мешавад, як гурба гурбае аз мурдагон хобида аст ё дар гирду атроф ё дар дохили ҷасади зиндаро сайр мекунад. Он лағжиш мекашад ва интизор аст, ки имкони шиканҷаро бо гуфтор ё кирдори худ интизор аст.

Аммо орзуҳои арвоҳи мурдагони мурда, ки табиати хасисӣ ҳастанд, парво надоранд, ки чӣ тавр объекти чашмгуруснагӣ таъмин карда мешавад ва чӣ гуна муносибат карда намешавад. Ягона ғамхорӣ дар он аст, ки объекти хоҳиши онҳо таъмин карда шавад. Одами зинда дар бораи чашмгуруснагӣ мекӯшад ва хоҳиши худ гурги беоб ё дигар хоҳиши арвоҳи мурдаро ғизо медиҳад.

Ба назар чунин мерасад, ки баъзе мардон ба даст овардани инстинкт доранд; ва онҳо одатан чизеро меҷӯянд, ки мехоҳанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо эҳсоси фавқулодда ва эҳтиёҷот ва чизҳое ҳастанд, ки бояд рӯй диҳанд; ё ба назар чунин менамояд, ки одамон ба дом меафтанд ва ба домҳои худ меафтанд. Тамоми қувваҳои онҳо ба кор ҷалб карда мешаванд ва фаъолона барои ба даст овардани сайти худ машғуланд ва вазъиятҳое, ки аз ҳисоби худ нестанд, аксар вақт ба манфиати онҳо ҳисоб карда мешаванд.

Дар ҳолатҳое, ки фоида ва бартарият ба назар гирифта мешаванд, новобаста аз оне, ки аз онҳо омадаанд, таъбири роҳнамо ва дастур дар гирифтани онҳо эҳтимолан хоҳиши арвоҳи шахси мурда аст.

(Давом дорад)