Дар уқёнуси бебаҳо фазо офтобии марказӣ, рӯҳонӣ ва ноаёнро равшан мекунад. Олам ҷисми ӯ, рӯҳ ва ҷони ӯст; ва пас аз ин модели идеалӣ ҲАМАИ чизҳо чорчӯба карда мешаванд. Ин се эмма се ҳаёт, се дараҷаи плерома гностикӣ, се "чеҳраи кабалистӣ" барои даврони қадимӣ, муқаддаси пирон, Эн-Соф, шакл дорад "ва он гоҳ вай дорои шакли нест ».

- Ин ошкор карда шуд.

БА

Савол

БАРОДАРЙ

ИНХО ба журнале, ки сахифахои он барои баёни озоду бегарази фалсафа, илм ва дин, дар асоси ахлок кушода мешаванд, зиёд мешавад. Каломи барои таъмин намудани ин талабот пешбинӣ шудааст. Ахлок ба бародарй асос ёфтааст.

Мо ният дорем, ки ҷойгоҳи мақолаҳои пешрафти ҳаракатро фароҳам оварем, то даме ки ҳадафи асосӣ барои бародарии башарият кор кардан аст.

Инсоният як оилаи бузургест, ки бо вуҷуди тафовути нажодӣ ва мазҳаб ба ҳам фарқ мекунад. Мо нисбати ғояе, ки қисман онро калимаи "бародарӣ" ифода мекунад, эътимоди самимӣ дорем. Маънои ин калима ба ҳар шахс бо майлу майл, майл, таҳсил ва рушд маҳдуд аст. Дар мавриди маънои калимаи бародарӣ низ андешаҳои гуногун вуҷуд доранд. Калимаи "бародар" барои кӯдаки хурд фикрест дар бораи кӯмак ва муҳофизати касе, ки онро аз душмани худ ҳифз карда метавонад. Ин ба бародари калонӣ маънои онро дорад, ки вай бояд муҳофизат кунад. Барои узви калисо, ҷомеаи махфӣ ё клуби он узвият пешниҳод менамояд. Сотсиалистӣ онро бо маънои иқтисодӣ бо мубодила ё ҳамкорӣ мепайвандад.

Бо ҷасорат, кӯрӣ ва нашъамандӣ аз таассуроти эҳсосӣ дар ҷаҳони пурғурури ғарқшуда рӯҳ мавқеи воқеии худро нисбат ба дигар одамон дарк намекунад.

Бародарӣ муносибати ҷудонопазир байни рӯҳ ва ҷон мебошад. Тамоми марҳилаҳои зиндагӣ майл ба рӯҳро ба инсон таълим медиҳанд. Пас аз омӯзиши тӯлонӣ ва саъйи беандоза замоне фаро мерасад, ки бародарият фаҳмида мешавад. Он гоҳ инсон медонад, ки ҳақ аст. Ин ба монанди дурахши нур меояд. Чароғҳои равшанӣ ба ҳама дар лаҳзаҳои муайяни ҳаёт ба монанди вобастагии аввалини ҷон бо ҷисми худ, эҳёи шуур дар ҷаҳон ҳамчун кӯдак ва дар замони марг мерасад. Дурахш меояд, меравад ва фаромӯш мешавад.

Ду марҳилаи рӯшноӣ аз боло фарқ мекунад, ки дурахшон дар давраи модар ва равшании бародари башарият. Мо медонем, ки моҳҳои дароз дард ва изтироб ва ғам, ки пеш аз таваллуд шудани кӯдак ба вуқӯъ мепайвандад, эҳсосоти «модар» -ро метезонад. Дар лаҳзаи аввалин гиряи кӯдаки навзод ва дар лаҳзае, ки ӯ ҳис мекунад, ки ҳаёташ ба сӯи он меравад, сирре ба дили «модар» кушода шудааст. Вай аз дарвозаҳои ҳаёти ҷаҳони бузургтар мебинад ва лаҳзае дар шуури ӯ ҳаяҷонбахш, нурҳои нур, ҷаҳони дониш падидор мешавад ва ба ӯ нишон медиҳад, ки бо мавҷудоти дигар ягонагӣ вуҷуд дорад, ки, гарчанде ки худи ӯ ҳанӯз худаш нест. Дар ин лаҳза эҳсоси ваҳдат, ҳисси ваҳдат ва пайванди мустаҳками байни як мавҷудот бо дигаре пайдо мешавад. Ин комилтарин ифодаи бегаразӣ, бародарӣ, муҳаббат аст, ки мо дар таҷрибаи инсонии худ дорем. Дурахш мегузарад ва фаромӯш мешавад. Муҳаббат, одатан, дере нагузашта ба модари ҳаррӯза кам мешавад ва ба сатҳи худхоҳии модарон ғарқ мешавад.

Дар байни дониши муносибати кӯдак бо модари худ ва муносибати марди дуюминдараҷа ба Худи Атман ё Universal ҳамҷинс вуҷуд дорад. Модар хешу табор ва меҳру навозиши фарзандашро эҳсос мекунад, зеро дар ин лаҳзаи пурасрор яке аз пардаҳои ҳаёт ҷудо карда шуда, дар байни ҷони модар ва ҷони кӯдак вохӯрӣ, ҳамдигарфаҳмӣ вуҷуд дорад. касе, ки бояд ҳифз ва муҳофизат карда шавад ва каси дигар бояд ҳифз карда шавад.

Неофит тавассути бисёр ҷонибҳои умр ва майл ба нури рӯҳонӣ, ниҳоят ба лаҳзаи фурӯзон шудани нур мерасад. Вай пас аз чанд рӯз дар рӯи замин, пас аз чандин умр дар ҳама марҳилаҳо, шароитҳо ва вазъият бо бисёр одамон зиндагӣ мекунад. , дар бисёр кишварҳо, дар давоми бисёр давраҳо. Вақте ки ӯ ҳама чизро аз сар гузаронид, ӯ хислатҳо ва ҳамдардӣ, шодӣ ва тарс, шӯҳратпарастӣ ва орзуву омоли ҳамсолони худро, ки худашон ҳастанд, дарк мекунад. Дар ҷаҳони ӯ шуури нав пайдо шуд: шуури бародарӣ. Овози инсон дили ӯро бедор мекунад. Ин садо ба мисли садои кӯдаки навзод ба гӯши "модари" худ аст. Бештар: муносибати дутарафа дида мешавад. Ӯ муносибати худро бо Рӯҳи бузурги волидайн ва кӯдак ҳамчун волидайн ҳис мекунад. Вай инчунин хоҳиши муҳофизат ва муҳофизатро эҳсос мекунад, чуноне ки модар фарзандашро муҳофизат мекунад. Ин тафаккурро ҳеҷ калима ифода намекунад. Ҷаҳон равшан мешавад. Дар ин дунё шуури ҷаҳониён бедор мешаванд. Вай бародар аст. Вай ду бор таваллуд шудааст, як дуюмин таваллуд шудааст.

Тавре ки фарёди тифл дар модар ҳаёти навро бедор мекунад, ҳамчунин барои марди эҳёшуда ҳаёти нав боз шуд. Дар ғавғои бозори бозор, дар оромии биёбони беимзо ва ё ҳангоми танҳо дар мулоҳизаҳои амиқ, фарёди одами ятимони Бузургро мешунавад.

Ин даъват ба ӯ ҳаёти нав, вазифаҳои нав ва масъулиятҳои навро мекушояд. Ҳамчун кӯдак, ба модари худ инсоният низ барои ӯст. Вай фарёди ӯро мешунавад ва эҳсос мекунад, ки ҳаёташ аз даст рафтааст. Ҳеҷ чиз вайро қонеъ карда наметавонад, ба ғайр аз зиндагие, ки ба манфиати башарият дода мешавад. Ӯ мехоҳад онро ҳамчун падар таъмин кунад, онро ҳамчун модар ғизо диҳад ва ҳамчун бародар ҳимоя кунад.

Инсон ҳанӯз шуури бародариро дарк накардааст, аммо вай ҳадди ақалл дар ин бора андеша карда, назарияҳояшро дар амал татбиқ карда метавонад.