БА

Савол

АТМОСФЕРАХО

ПЕШ, дар давоми ва баъди хар як зухуроти конкретии чисмонй атмосфера вучуд дорад. Аз донаи қум то замин, аз лихен то дуби азим, аз ҳайвонот то одам, ҳар як ҷисми ҷисмонӣ дар дохили атмосфераи хоси худ ба вуҷуд меояд, сохтори худро дар дохили он нигоҳ медорад ва ниҳоят дар атмосфераи он об мешавад.

Калима аз юнонӣ, атмосфера, маънои бухор, sphaira, соҳа оварда шудааст. Ин истилоҳест, ки барои муайян кардани ҳаво, ки дар гирду атрофи замин ҷойгир аст ва дар навбати аввал унсурҳои атроф ё таъсири, иҷтимоӣ ё маънавӣ, ки барои он муҳити зист истилоҳи дигар аст, истифода мешавад. Ин маънии онро дорад, ки калимае, ки дар ин ҷо истифода шудааст, ба инобат гирифта шудааст, аммо илова бар ин дар он ҷо аҳамияти амиқ ва васеътари барнома вуҷуд дорад. Илова бар ин, воридоти физикии маҳдуд, атмосфера бояд бояд таъсири бештар ва физикӣ дошта бошад, ва бояд фаҳманд, ки фазои рӯҳӣ, фазои рӯҳӣ ва фазои рӯҳонӣ вуҷуд дорад.

Пеш аз он ки онҳо дар об ё дар замин зиндагӣ кунанд, дарвозаҳои ҳама зиндаҳо дар фурсат нигоҳ дошта мешаванд. Ҳаёти ҳамаи чизҳои ҷисмонӣ зарур аст, ки аз ҳаво берун меояд. Атмосфера ба шакли замин ва замин табдил меёбад. Атмосфера ҳаётро ба соҳаҳои баҳр, кӯлҳо, дарёҳо ва сояҳо медиҳад. Аз атмосфера меояд, ки ҳаётро дар ҷангалҳо, растаниҳо ва ҳайвонот дастгирӣ мекунанд, ва мардон аз атмосфера зиндагӣ мекунанд. Атмосфера нур ва сабук, гарм, хунук ва парфҳои заминро интиқол медиҳад. Дар дохили он бодҳо санг мезананд, боронҳо бастаанд, абрҳо ба вуҷуд меоранд, сӯзанакҳо ширин мекунанд, тӯфонҳо бориш мекунанд, рангҳо пайдо мешаванд ва дар тамоми он зуҳуроти табиат ҷойгир мешаванд. Дар атмосфера мавҷудияти ҳаёт ва марг вуҷуд дорад.

Ҳар як чиз дар ҳудуди он аст. Дар атмосфераи он хусусиятҳои зуҳури ҳар як объект мавҷуданд. Объекти партовро аз фазои он ҷудо ва аз он хориҷ мекунад, шакли он тақсим мешавад, қисмҳои он ҷудо мешаванд ва мавҷудияти он қатъ мегардад. Агар ҳосили замин аз замин пӯшида шавад, дарахтҳо ва растаниҳо мемуранд ва наметавонанд хӯрок истеҳсол кунанд, об нӯшидани нӯшокии спиртӣ, ҳайвонот ва мардон натавонад нафас кашад ва онҳо мемуранд.

Азбаски заминаи замин, ки дар он замин султонӣ ва зиндагӣ мекунад, шакли худро нигоҳ медорад ва дорои он аст, ҳамин тавр дар атмосфера, ки кӯдак, мард таваллуд мешавад ва дар он . Атмосфераи ӯ аввалин чизест, ки инсон мегирад ва он чизи охирине мебошад, ки чун як физикӣ ба вуҷуд меояд. Атмосфераи инсон миқдори муайяни номуайян надорад, он дорои аломат ва сифатҳои муайян мебошад. Он метавонад ба ҳисси ҳассос табдил ёбад ва ба ақл маълум аст. Атмосфераи инсон ҳатман ба массаи тару тоза ё тамға монанд нест. Атмосфераҳои мавҷудоте, ки ба мардон меоянд, дорои ҳудудҳои махсус доранд ва бо ҳамдигар алоқаманданд, бо усули махсус, аз рӯи тарҳи махсус ва мувофиқи қонун.

Шахси физикӣ дар атмосфераи он мисли ҳомила дар амния ва чӯбони он дар раванди рушд дар атмосфераи атмосфераи фаромӯшнашаванда аст. Тақрибан се сеюми маводи ғизоӣ, ки тавассути он ҷисми ӯ нигоҳ дошта мешавад, тавассути нафаси ӯ гирифта мешавад. Сифати ӯ на танҳо як газ, балки ба шушҳои худ мегардад. Соҳа як канали муайяне мебошад, ки тавассути он ҷисми ҷисмонӣ аз атмосфераҳои физикӣ ва психологӣ ғизо мегирад, зеро ҳомила аз хун ба воситаи рагҳои хун ва мастака тавассути рагҳои umbilical худ ғизо мегирад.

Фазои физикии инсон аз қисмҳои ҷудогона ва ноаёни ҷисмонӣ иборат аст, ки онҳо аз ҷисми ҷисмонӣ бо роҳи нафаскашӣ ва тавассути пӯсти пӯст ба даст меоранд. Қисмҳои физикӣ, ки тавассути нафас гирифта шудаанд, бо онҳое, ки баданро муттаҳид мекунанд ва сохтори он нигоҳ медоранд. Ин ҷузъҳои ҷисмонӣ бо роҳи нафас нигоҳ дошта мешаванд. Онҳо ба марди ҷисмонӣ тирандозӣ мекунанд ва аз ин рӯ, фазои физикии худро ором мекунанд. Атмосфераи физикӣ ба сангҳо ва бухурҳо дучор меояд ва бӯи он, ки табиат ва сифати организми инсон мебошад, ба вуҷуд меорад.

Агар касе метавонад фазои физикаро бинад, он гӯсфандҳои номаълум дар ҳуҷрае, ки аз тарафи рахи офтоб дурахшон мешавад, пайдо мешавад. Инҳо бояд дар бораи ҷисми ҷисмонӣ, ки дар ҳаракати зери ҳаракати ҷисми худ нигоҳ дошта мешаванд, тақсим карда шаванд. Онҳоро мебинад, ки ба берун аз ҷарроҳӣ ва ба ҷисми худ баргардад, ба он ҷое, ки ба он ҷо мераванд, таъсир мерасонанд ва ба зарраҳои дигар атмосфераҳои физикӣ таъсир мерасонанд, ки бо он қувват ва ҳавасмандии фазои физикии он алоқа дорад . Он аз тарафи алоқа ё якҷоя кардани атмосфераҳои физикӣ, ки бемориҳои сирояткунанда паҳн мешаванд ва сироятҳои ҷисмонӣ дода мешаванд. Аммо шахси ҷисми ҷисмонӣ метавонад аз қобилияти физикӣ даст кашад, бо он нигоҳ доштани он дар дохиливу бефаъолият, бо тарсу бим додан ва бо эътимод ба саломатии инсон ва муқовимат.

Фазои рӯҳии одамӣ фазои физикии худро меорад ва атроф дорад. Фазои рӯҳӣ дар таъсир ва таъсири он аз физикӣ қавитар ва қавӣтар аст. Пистаи психикӣ ҳанӯз ташкил карда нашудааст, вале дар шакли ҳайкалчаҳои astral body of the physical body represented. Бо олами атмосфера ҳамчун марказ, фазои рӯҳию ҷисмонӣ ва физикӣ барои масофаи мутаносиб ба қувваи он. Онро бояд дид, ки он ҳамчун ҳарорати шаффоф ё об пайдо мешавад. Фазои физикӣ дар дохили он ба ҳайвонҳо ё чуқур дар об пайдо мешавад. Фазои рӯҳии одам метавонад ба як уқёнуси глобалӣ, бо селҳои гарм ва хунук, мавҷҳои он ва ҳаракатҳои заиф, пӯшидан ва эддиҳо, таркиб ва эмгузаронӣ, болоравӣ ва тирамоҳии он монанд бошад. Фазои рӯҳии инсон ҳаргиз бар зидди ҷисми баданаш бо организмҳои офтобӣ ғалаба карда наметавонад, зеро офат дар соҳил ғалтак мекунад. Фазои рӯҳӣ аз болои ва дар атрофи ҷисми ҷисмонӣ ва ҷисми ҳиссиаш, ҷисми формуларо меафзояд. Эҳсосот, хоҳишҳо ва ҳавасҳо тавассути фазои рӯҳӣ, ба монанди болоравии қаъри замин, ба монанди шубҳанок, бесаробон ва талафоти об аз муқоваҳои сангҳо, ё ба монанди машғул шудан ё буридани саршумори тамоми чизҳо дар дохили он , ба худаш. Мисли баҳр, фазои равонӣ беқувват аст ва ҳеҷ гоҳ қаноатманд нест. Муносибати психикӣ ба худаш таъсир мерасонад ва ба дигарон таъсир мерасонад. Тавре ки дар боло ё тавассути ва ё обхезӣ ба вуҷуд меояд, мақоми органикии astral, ҳама тарзҳои эҳсосӣ ё ҳиссаҳо истеҳсол мешаванд ва ин амал, махсусан дар бораи ҳисси дастӣ, ношоиста дар дохили. Ин ба пеш ҳаракат мекунад ва ба монанди суръати афзоянда, ки як чизро дар бораи объекти он меравад, ҳис мекунад, ё ин ки барои баъзе чизҳо саъй мекунад ва эҳсоси ҳисси қавӣ дорад.

Бо воситаи ҷисми шакли astral ва атрофи физикӣ муҳити атроф паҳн мешавад, фазои равонӣ яке аз хусусиятҳои он мебошад, ки таъсири он ба маънои магногии шахсӣ мубаддал мегардад. Ин хусусияти магнитӣ дорад ва метавонад барои дигарон барои ҷалби пурқувват бошад. Фазои рӯҳӣ ба одамони дигар, ки бо онҳо алоқамандӣ дорад, дар муқоиса бо қувваи худ ё магнизмҳои шахсӣ ва вобаста ба таъсирпазирии дигар мардон тавассути атфоли психикӣ. Ин фазои рӯҳии як шахс фазои рӯҳиеро, ки шахси дигар дорад ё аксар ва аз ин рӯ ба ҷисми ҷисмонӣ ё ҷисмонӣ таъсир мерасонад; ва узвҳои бадан аз рӯи табиати хоҳиш ё эҳсосот ё ҳаяҷон, ки ҳукмронанд. Ин метавонад бо ҳузури танҳо бо истифодаи калимаҳо ё амали ҳар гуна амал анҷом дода шавад. Ҳамин тавр, баъзеҳо эҳсос мекунанд, ки ба корҳое, ки ба кор бурдаанд ё мегӯянд, ба эҳсосоти эҳсосӣ, ки онҳо аз таъсири фазои рӯҳӣ ё магнизмҳои шахсии онҳое, ки ба онҳо таъсир мерасонанд ё онҳоро ҷалб намекунанд, намебинанд. Яке, ки фазои равонӣ дорад, дар муқоиса бо он чизе, ки ӯ беҳтарин аст, таъсир мекунад, ё ҳис мекунад, ки ӯ таъсири манфӣ доштааст, метавонад амал ё тафаккурро тағир диҳад, зеро беэътиноӣ ё хоҳиши ҳис кардани тағйирот ва тағйир додани фикри ӯ ба мавзӯи табиати мухталиф ва бо фикри худ ба ин мавзӯъ мунтазам кашед. Ҳама эҳсосот ва ҳисси ҳар гуна намуди он бо роҳи муҳити психикӣ ва фазои рӯҳии дигарон мебошад. Фазои рӯҳии баъзе одамон таъсири ҳавасмандкунӣ, шавқовар ва шавқовареро, ки онҳо бо онҳо алоқамандӣ доранд, таъсир мерасонад. Ин метавонад табиати зебо бошад. Дигарон таъсири манфии онҳоеро, ки бо онҳо вохӯрдаанд ё ба онҳо монеа меоранд, барояшон фоида меоранд.

Атфоли психикӣ ин мафҳумест, ки дар он ҷисми физикии организми органикии органикии органикӣ амал мекунад ва он мафҳумест, ки ҳамаи ҳисси эҳсосот ва эҳсосот ба ақли одамӣ алоқаманд аст. Бе саховати рӯҳӣ, ақли одам дар ҳолати имрӯзаи рушд натавонистааст, ки дар бораи бадан ё ҷисми физикии худ маълумот ё муносибат дошта бошад.

Дар ҳолати имрӯзаи рушди инсонӣ инсон дар давоми ҳаёти ҷисмонии худ мақоми комилан муайян ва хуби муайян надорад. Аммо як фазои ҷудогонаи рӯҳӣ, ки дар атрофи фазои рӯҳӣ ва атрофиёне, ки аз сулҳ ва аз тариқи марказҳои асабҳои физикӣ ба ҳам мепайвандад ва амал мекунад, амал мекунад. Фазои рӯҳӣ ба монанди соҳаи энергетикӣ ё энергияи электрикӣ, ки аз сифати магнитии атмосфера фарқ мекунад. Он бо фазои равонӣ алоқаманд аст, зеро қувваи барқ ​​ба соҳаи магнитӣ аст. Фазои физикӣ фазои рӯҳӣ ва тавассути фазои фоҷиавӣ дар фазои рӯҳию равонӣ ҳамаи зуҳуроти психологию физикӣ ва зеҳнӣ истеҳсол ё ба вуҷуд оварда мешавад.

Мушоҳидае, ки дар фазои рӯҳӣ мегузарад, маънои онро надорад, ки ба ҳар гуна эҳсосот эҳтиёҷ надорад. Танҳо вақте ки он тавассути ва дар робита бо фазои рӯҳӣ ва ҷисми ҷисмонӣ амал мекунад, эҳсосот ва эҳсосоти эҳсосотӣ мебошад. Мушкил дар фазои рӯҳии худ бо андешаи фикрӣ фаъол аст. Мушкилот дар фазои рӯҳии худ амал мекунанд ва ҳангоми машқҳои эстетикӣ машғул шудан ба ҳисси нобоварӣ нестанд.

Танҳо вақте ки фикр дар фазои рӯҳӣ банд аст ва бо ҳиссиёт алоқамандии ҳис мекунад.

Атфоли рӯҳӣ зарур аст, зеро ҳаёти инсон зарур аст, чунки ҳаво барои замин ва об ва ҳаёти растаниҳо ва ҳайвонот зарур аст. Бе осоиштагии инсонӣ метавонад одам метавонад то ҳол зиндагӣ кунад, вале ӯ танҳо ҳайвон, ҳайвонот ва ё заҳматталаб аст. Ин аз сабаби фазои рӯҳӣ, ки одами физикӣ ба назар мерасад ва аз чорво зиёд аст. Фазои рӯҳӣ танҳо виҷдон ва ахлоқи ношинос нест. Он бо хоҳиши худ амал мекунад ва бартарӣ дорад ва аз ҳар гуна ойинҳои ахлоқӣ, ростӣ ва нодуруст натарсед. Вақте ки фазои рӯҳӣ алоқамандӣ дорад ва дар робита бо фазои рӯҳӣ амал мекунад, маънии ахлоқ бедор мешавад; ки фикру ақидаи дуруст ва нодуруст баррасӣ мешавад, ва вақте, ки андешидани чораҳо ба ҳисси аҷоиби атеистӣ муқобилат мекунанд, пас возеҳи виҷдон, Не. Агар фикрҳо дар фазои рӯҳӣ ба ин Но посух диҳанд, суботи равонӣ, оромиш ва назорат фазои рӯҳбаландӣ ва рафтори ношоистаи арзишманд иҷозат дода намешавад. Аммо вақте ки хоҳиши қавӣ аз фикри рост қавӣ аст, фазои рӯҳии пӯшидае, ки вақт барои фазои рӯҳӣ фаро мерасад ва хоҳиши ба амал омадани вазъият ва шароит имконпазир мегардад.

Муносибати рӯҳии мардон дигаронро аз тарзи рӯҳияи психикӣ дигаргун месозад. Фазои рӯҳии ӯ ба эҳсосоти дигар таъсир мерасонад ва хоҳиши он омили фаъол аст ва эҳсосот натиҷаи он аст; дар ҳоле, ки фазои маънавӣ дигарон ба равандҳои рӯҳӣ таъсир мерасонад. Фикрҳо омилҳое мебошанд, ки равандҳои равонӣ дар он давра гузаронида мешаванд. Амалҳои фазои рӯҳӣ ҳис мекунанд ва боиси эҳсосот мешаванд. Онҳое, ки фазои рӯҳӣ интеллектуалӣ ҳастанд ва оқибат фикр мекунанд. Амалҳои психологӣ дар фазои рӯҳӣ психикӣ аст ва вақте психикӣ психикӣ аст, оқибати ахлоқ аст.

Мустақилияти ҷисми ҷисмонӣ ва атмосфера ва фазои рӯҳии одам ё дигарон, фазои рӯҳии ӯ оҷиз аст, ҳавасманд мекунад ва ба дигарон тавсия медиҳад, ки ба онҳо фикру ақидаҳои худро пешниҳод кунанд ва ё ба дигарон таъсири манфӣ расонанд, , болопӯш ва фишори равонии онҳо. Ин на ҳамеша бо ҳадаф анҷом дода мешавад. Якее, ки ба дигарон таъсир мерасонад, метавонад аз оқибатҳои нохушиҳо огоҳ набошад; ин таъсирҳо бо нияти худ ё бо хоҳиши худ мувофиқи қобилияти фикрҳои вай ва таъсири манфии дигарон ба атмосфераи рӯҳӣ истеҳсол карда мешаванд. Онҳое, ки баробарҳуқуқӣ ё қариб баробаранд, осеби мусбии психологӣ эҳтимолан муқобилият мекунанд ва ба миёнаравӣ дучор мешаванд, агар идеалҳои онҳо фарқ кунанд. Чунин мухолифат метавонад қобилияти фикр карданро ба даст орад ва инкишоф диҳад ё инкишоф диҳад, ва метавонад фазои рӯҳиро аз ҳар яки онҳо ё ҳар дуи он тақвият диҳад, агар он таъсири ношоистаи пурзӯр ва шӯрбахш надошта бошад.

Атфоли рӯҳонӣ ин миёнаратест, ки байни ҳайвоноти ҷисмонӣ бо табиати рӯҳӣ, хусусияти шахсӣ ё марди рӯҳонӣ мебошад. Бо ёрии фазои рӯҳӣ ва фикрҳое, ки аз он истифода мебаранд, хоҳиши қавӣ дар атмосфераи шадиди равонӣ метавонад назорат ва танзим карда шавад ва одами физикӣ асбоби комилеро ба даст овард, ки аз он хоҳишҳо оқилона истифода мешуд, худ ва кори он дар ҷаҳон ва бесамарии мунтазам ба даст оварданд.

Баръакси мардони рӯҳӣ ва физикӣ дар атрофи рӯҳию физикии худ, марди рӯҳонӣ дар фазои рӯҳии ӯ доимӣ аст. Аз он сабаб, ки ин консепсия ва доимии фазои рӯҳии шахсияти рӯҳонӣ, ки фазои рӯҳӣ ба воя мерасанд, фазои рӯҳии психикӣ ва ҷисмонӣ ба вуҷуд меояд, ки дар дохили ҳамдигар ва ҳам дар ҷодаи ҷудогона ва дар бораи физикӣ ва равонӣ Атмосфераҳо баъд аз он ки аз фазои рӯҳонӣ фарқ мекунанд, тасвир шудаанд.

Ин ақида метавонад онро ҳамчун мавзӯи фикр фикр кунад, фазои рӯҳии инсон метавонад бо нурҳои рангини нурафшонӣ ва марди рӯҳонӣ ба чизҳое, ки дарк ва нур аст, муқоиса карда тавонад. Бо роҳи муошират ва мутаносиб, фарде, ки дар дохили қисмати поёнии рӯҳонӣ, психикӣ дар дохили психологӣ, физикӣ дар атрофҳои психикӣ ва марди физикӣ ҳамчун чуқурии ҳама чиз фикр карда метавонад.

На ҷонварони рӯҳонӣ ва атмосферӣ на аз ҷониби чеҳраҳо дида мешавад. Муносибати рӯҳонӣ метавонад бошад, аммо одатан аз ҷониби ақида ё ҳисси инсондӯстӣ дастнорас аст, зеро ақли аксар вақт дар бораи чизҳои ҳассос ғамхорӣ мекунад. Ҳатто вақте ки дар бораи рӯҳонӣ фикр карда мешавад, ин маънои онро дорад, ки одамони рӯҳонӣ ва фазои рӯҳӣ аз ҳиссиёт ва фаъолияти фикрӣ нестанд. Фазои рӯҳонӣ одатан аз ҷониби инсон эҳсос намешавад, зеро фазои рӯҳӣ шадид ва ноустувор аст, ки мардон қудрати рӯҳонӣ надоранд ва ҳузури худро шарҳ намедиҳанд. Яке аз эҳсосоти рӯҳии ӯ бо эҳсосот ё виҷдоне, ки ӯ «ман» -ро эҳсос мекунад, эҳсосоти мурдагонро давом медиҳад. Давомнокии воқеии "Ман" аз марг фавтида хоҳад монд. Бо назардошти фазои рӯҳӣ, ақл нодуруст ва хатогии давомнокии «Ман» -ро мефаҳмонад ва ба шахсияти инсонӣ (яъне маънии ман ва на факултети ман), ки хоҳиши самимӣ дорад, арзиш медиҳад. давом дорад. Ҳангоме ки фикр дар фазои рӯҳӣ эҳсос мекунад, фазои рӯҳонӣ ҳамчун сулҳ, нерӯи сулҳ ва такаббурпазирӣ маҳдуд аст. Муносибати рӯҳонӣ ба ақли имон, тоқатфарсо ва давомдортар аз ҳама гуна таассуроте, ки бо далелҳои ҳассос ё мантиқӣ таҳия карда мешавад, медиҳад. Бо дарназардошти фазои рӯҳонӣ, ақли солим ба имон ва боварии бегуноҳии он боварӣ дорад.

Вақте, ки фазои рӯҳӣ ҳузури худро ошкор мекунад, фазои рӯҳонӣ аз фазои рӯҳӣ фарқ мекунад ва он аз фазои рӯҳӣ, ки ором, ором, қудрати , хеле аҷиб аст, ки ақли инсонӣ бе тарсу ваҳшӣ фикр карда шавад. Аз ин рӯ, вақте ки фазои рӯҳӣ худро бо ҳузури худ медонад, ҳисси возеҳ аст, ки то ҳол дарк кардан ва донистани он.

Шумораи зиёди одамон ба мавзӯи атмосфера, ки ба таври алоҳида ба мардон дода шудаанд, фикр карданд. Шояд фарқиятҳо ва муносибатҳои мавҷуд дар байни ҷисмҳои ҷисмонӣ, равонӣ, равонӣ ва маънавӣ ва атмосфераҳои онҳо дида намешаванд. Бо вуҷуди ин, агар ақида бо мавзӯи атмосфера алоқаманд бошад ва оқилона тафтиш кунад, майдонҳои нав кушода хоҳанд шуд ва нуре, ки ба он таъсир мерасонад, аз ҷониби марди дигар бардошта мешавад. Донишҷӯён мефаҳмиданд, ки чаро ӯ ва дигарон дорои табиати баръакс ва бисёре ҳастанд, ки чӣ гуна ҳар як одами ҳар як идораи муваққатӣ амал мекунад ва сипас ба ҷои дигар мегузарад. Бе фаҳмиши дақиқи атмосфера одам ҳеҷ гоҳ дар дохили табиати физикӣ ва қонунҳои аслӣ, ки зуҳури физикаи ҷисмониро намефаҳмад, инчунин қодир нестанд, ки дар ҳама чизҳои ҷаҳонӣ ба даст оварда тавонад ва амал кунад. аст. Ҳатто аз мавзӯъҳои атмосфера маълум аст, вале ҳеҷ кас бо таъсири оне, ки атрофиёнро ба ӯ ва дигарон бармегардонад, маълум нест.

Агар шахс ягона нишаста ва номи дигар эълон карда шавад, номи он як маротиба таъсири худро дорад. Вақте ки дигарҳо ба воя мерасанд, таъсири дигари гуногун ба вуҷуд меояд, зеро фазои физикии меҳмонон фазои физикии шахсе, ки ӯро қабул мекунад, таъсир мерасонад. Ҳар яке аз он бо фазои физикии дигар, ки метавонад аз рӯи усули ҷисми физикӣ, ки ҳар як фазои физикӣ ташаккул ёфтааст, ё хушбахт бошад, таъсирбахш бошад. Ҷисми ҷисмии ҳар як дигарро ҷалб мекунад ва ё бармегардонад; ё онҳо метавонанд ба сифати қариб тақрибан ҳамоҳанг бошанд, ки онҳо ҳеҷ гуна пушаймонӣ нахоҳанд тавонистанд, вале дар ҳар як ширкат "дар хона" бошанд.

Бо вуҷуди ин, дигар омилҳо худро худашон месозанд. Онҳо фазои рӯҳӣ аз ҳар яки онҳо мебошанд. Атмосфераҳои физикии дуюм метавонанд бо якдигар муқобил ё бо якдигар муқобил бошанд. Ин созишнома ё мухолифатҳо бо тарзи дар лаҳҷаҳои психикӣ ба ҳамдигар таъсир расонидашаванда ё кам карда мешаванд. Ғайр аз хоҳише, ки дар ҳар як атмосфера психикӣ фаъол аст ва аз ноил шудан ба мақсади ҷудошуда вуҷуд дорад, табиати аслӣ ва сифати магнитии фазои рӯҳии ҳар як инсон, ки ба табиат ва фазои рӯҳии дигар . Ҳамин тавр, ба муқобили душман, хашм, ҳасад, марҳамат, нафрат, ҳасад ё ягон ҳисси бераҳмона ё эҳсоси шадиди гарм, меҳрубонӣ ва дилгармкунӣ метавонад боиси ташвиш ёбад. Ин таъсирҳо бо фаъолияти принсипи хоҳиши дар батареяи магнитӣ, ҷисми формулкӣ таҳия карда мешаванд. Ҷисми формалии офтобӣ, ки аз ҳама қисмҳо тавассути ҷисми физикӣ, балки махсусан аз дастон ва луобпараст мегузарад, ҳосили магнитӣ медиҳад. Ин ҳолат ҳамчун як шамшери тезу тунд ва фишурдае, ки фазои рӯҳиеро, ки ба яке аз мавҷҳои муҷаррад ё қавӣ, ки ба фазои рӯҳию ҷисмонии дигар дохил шудан ва ҳамла кардан ё ба ҳам омехта кардан меорад. Агар ин функсия ба дигар фазои атроф мувофиқ бошад, тавсиф медиҳад ва ба таъсири таъсир мерасонад ва мувофиқи он амал мекунад; агар табиат ба фазои рӯҳӣ дар намуди зоҳирӣ ва сифат муқобилат кунад, пас ҳавасмандкунӣ бо ҳамин монанд ба монанди ҳамон тавре, натиҷаи он аст.

Дар айни замон, ё баъд аз анҷумани физикӣ ва ҷисмонии атмосфера фазои рӯҳии ҳар як шахс ба худ эъзом мекунад ва мувофиқи қуввату қудрати онҳо яке аз атмосферҳои рӯҳӣ ба атмосфераҳои физикӣ ва рӯҳӣ таъсир мерасонад ва ба фазои рӯҳӣ таъсир мерасонад дигар. Агар атмосфераҳои физикӣ ва психологӣ ба якдигар мувофиқ бошанд, ва агар фазои рӯҳӣ бо онҳо мувофиқ бошад, табиати хуби бартарӣ ва ҳамоҳангӣ миёни дугонаро ташкил медиҳад. Аммо марҳамат, ранҷу азоб ё ҷанги кушода дар асоси ихтилофҳо байни атмосфераҳои ҷисмонӣ ва равонӣ ва равонӣ аз ду нафар вуҷуд дорад.

Агар ақли яке аз онҳо хуб омӯхта бошад ва табиати рӯҳии ӯ зери назорати ӯ қарор дорад, он метавонад ба ақлу таъсир таъсир расонад ва фазои рӯҳии дигарро назорат кунад. Аммо агар ягон ҳисси фазои рӯҳиашонро бартараф накунад, қуввату тавоноии атфоли атмосфера ба атмосфераҳои психикӣ ва рӯҳӣ таъсир мерасонад.

Агар мавқеи тиҷоратӣ ва мавқеи иҷтимоӣ ва чизҳои ҳисси ҷисмонӣ чизҳое ҳастанд, ки аз ҳама ғамхорӣ мекунанд, пас онҳо метавонанд ба шахси дигар таъсир расонанд. Агар ӯ эҳсосомез бошад, эҳсосот ва осеби эҳсосоти эҳсосот ва эҳсосот, ӯ аз фазои рӯҳии нависанда бештар таъсир мегузорад. Агар ӯ чизи пештараро иҷро кунад, агар ӯ ба тафтишоти таҳлилӣ ва таҳқиқот дода шавад, агар ӯ бо қудрати ақлонӣ фикр кунад, на бо ғаразе, ки ӯ метавонад тавлид ё тасвири ҷисмонӣ дошта бошад, пас ӯ метавонад нисбат ба ӯ эҳтиёт бошад аз тарафи фазои рӯҳӣ аз тарафи дигар таъсир мерасонад. Мувофиқи одобу ахлоқ, фазои маънавии як шахс бо ҳамроҳи дигар ва бо қувваи он мувофиқат мекунад, ки он ба тарафи дигар таъсир мекунад ё роҳнамоӣ мекунад. Аммо агар як фазои ҷудогона ба дигар собиқа набошад, он гоҳ ба мухолифат ва баҳсу мунозира меравад, то як яке аз онҳо дучор хоҳад шуд, ё бо ҳидоят ё роҳбарӣ роҳнамоӣ хоҳад кард, ба ҷуз агар ду муҳраҳои рӯҳӣ, ки дар меҳрубонӣ бояд дар сифати сифат қариб баробар бошад, ё агар атмосфераҳои психикӣ барои пешгирӣ кардани шартҳо кофӣ қавӣ бошанд ва ба онҳо монеа монанд ва ба якдигар муқобилат кунанд.

Муносибати оддии мутақобилан мустақиман тавассути фазои рӯҳии он дар фазои рӯҳии дигари дигар амал кардан наметавонад, бинобар ин, он тавассути фазои рӯҳиашонро ба амал меорад, ки он тавассути фазои рӯҳӣ аз тарафи дигар амал мекунад. Мафҳум ба мағзи ба воя мерасад ва ҳис кардани шакли ҳиссиёт ва хоҳиши он меравад. Бо амалҳои ақл бо хоҳиш ва шакли, як нуре ношаффоф аз миёни дарахтон ва пешон фиристода мешавад. Ҳамин тавр амал кардан, як салоҳият, мушкилот ё лаззат, ақидаи дигарон тавассути фазои рӯҳӣ; ақли ӯ дар ҳамин монанд амал мекунад ва дар пешгоҳи худ биноеро бунёд мекунад; ин ду стансия ба таври фавқулодда таъсис дода шуда, тавассути ҳар як фоҷиаҳои рӯҳӣ паёмҳо мегиранд. Суханҳо метавонанд барои пайваст шудан ё ба истгоҳҳои истгоҳҳо истифода бурдан истифода шаванд, аммо мувофиқи қобилияти ҳар як фазои ҷисмонӣ таъсири мустақим ба калимаҳои дигар таъсир мерасонад.

Барои фазои физикии яке, ки ба фазои физикии дигар таъсир мерасонад, ҷисми ҷисмонӣ бояд ба наздикӣ бошад. Агар фазои рӯҳии яке аз он ба дигар таъсир таъсир кунад, одатан барои ҳар як ҷисми ҷисмонӣ дар назди бино ё шунавоии дигар зарур аст. Ҷисми ҷисм одатан зарур аст, чунки фазои равонӣ тавассути ва дар атрофи он амал мекунад. Ба истиснои мавридҳои махсус, фазои равонӣ яке аз қобилиятҳои кофӣ нест, ки дар фазои рӯҳию физикии дигар ҷойгир аст. Агар шахсе, ки рӯҳияи равонӣ бо он алоқаманд бошад, наздикии ҷисмонӣ барои ӯ ба муҳити атроф таъсир нарасонад. Бо ақидаи худ, як фазои рӯҳӣ бо фазои ҷисмонии дигари дигар алоқаманд аст. Ба воситаи фазои рӯҳӣ фикр кардан мумкин аст, ки он дар дигар ҷойҳо тавлид ёбад.

Муносибати рӯҳонии шахсе, ки ба ҳуҷраи омадаистода метавонад метавонад бошад, аммо дар айни замон, ақидае, Ин ғайриоддӣ аст, ки фазои маънавии мард бо ақлу андешаи худ ва табиати рӯҳии вай ба ҳисси ё ҳисси дигараш мувофиқ бошад. Аммо имконпазир аст, ки фазои рӯҳии ӯ, ҳатто агар ба фазои рӯҳи психикӣ алоқаманд бошад, метавонад қобилияти қавӣ дошта бошад, ки ҳузури худро аз тарафи осеби рӯҳӣ ва психикии дигареро ҳис кунад ва дарк кунад, ки рӯҳияи дигари рӯҳонӣ мумкин аст дар робита бо дигар атмосфераҳои худ. Вақте ки яке аз фазои рӯҳӣ ном дорад, он ба мустақилияти қудрати худ ва хусусияти рӯҳии ӯ таъсир мерасонад ва ором ва оромиро ба вуҷуд меорад, ва дар он вақт фазои рӯҳонӣ бо он алоқамандӣ дорад ва таъсирбахш буда, метавонад атомҳои рӯҳӣ ва психикиро ҳоким кунад.

Ҳамаи инҳо метавонанд бо ё бо истифода аз калимаҳо иҷро карда шаванд, ва ҳарчанд табиати рӯҳонии ду мард номумкин аст. Дар ин ҳолат қувват ва эътиқод ва мақсад ва мақсад ва мақсад боқӣ мемонад, ки пас аз он ки баъд аз он рафтанд, таъсирбахш буд. Аммо, агар мавзӯи марди рӯҳонӣ бояд гуфт, ки шахсе, ки фазои рӯҳӣ қавӣ аст, бояд ҳавасмандии ҳаваскорони дигарро аз рӯи мавзӯи дин ё марди рӯҳонӣ мустаҳкам кунад, он гоҳ, орзуҳояшро ҳамчун яке аз онҳое, ки ӯ ба онҳо таъсир кард. Аммо баъд аз он ки ин таъсир бардошта шуд, ва мувофиқи қувваи рӯҳи равонӣ, равонӣ ё психикӣ ва мутобиқати ҳар яке аз ин ба дигараш, ӯ бо чунин фазои сахттар амал мекунад. Агар нафаси ӯ дигар атрофиён бошад, ақидаҳояшро қабул ва қабул карда мешаванд; ақидаи ӯ мувофиқат хоҳад кард ва фазои рӯҳиаш метавонад бо онҳо мувофиқ бошад. Аммо агар ақли ӯ дигар атмосфераро сарфи назар кунад, ҳарчанд фикру ақидаҳо қабул карда мешаванд, онҳо бояд вазн ва миқёс ва механикӣ аз ҷониби ақидаи худ кор кунанд. Ин тафсироти механикии қудрати рӯҳонӣ, ки аз он огоҳ карда шудааст, аз нуқтаи назари физикии рӯҳии ӯ хиради худро пӯшида хоҳад монд. Аммо агар ақли ӯ кофӣ набошад ва бо далелҳо ва мантиқӣ нафраташ аз фазои рӯҳиаш пӯшида набошад, пас фазои рӯҳии ӯ ба ҷашни динӣ табдил хоҳад ёфт; ҳиссиёти ӯ ақлро назорат мекунад. Нишонаи рӯҳонии ӯ, ки ба ӯ дода шудааст, дар бораи ақидаи худ маънидод карда мешавад ва ба дигарон таъсир хоҳад кард ва худро аз эҳсосоти динӣ ва эҳсосоти эҳсосотӣ ҳис мекунад.

Бо фарқияти байни ҳар як атмосфераи мардон барои ду мард ва атмосфераҳои онҳо душвор аст, ки ба ҳамдигар мувофиқат кунанд, розӣ бошанд ё ба ҳамдигар мувофиқ бошанд, агар ҳар як атмосфераи яке аз мардҳо якхела бошанд ки аз тарафи дигар, ва агар сифат ва қувваи ҳар як атмосфера ба фазои муносиби дигар мувофиқат накунад. Бинобар ин, одатан дар байни мардон ва атмосфераҳои онҳо қарор қабул карда мешавад.

Ҳангоме ки ду нафар дар як ҳуҷра муттаҳид мешаванд ва дар натиҷа як консессия ба амал меояд, дар байни атмосфераҳо омехта гузаронида мешавад. Вуруд ба як шахси сеюм ногузир ба комбинатсияи тағйирёбанда тағйир меёбад. Таҳлили нав харобшавии харобазорро хароб хоҳад кард ё ба атмосфера дучор меафтад, ё ин ки унсури тавлиди, фарогирӣ, алоқамандӣ ва созишномаҳоро байни мардон ва атмосфераҳо эҷод хоҳад кард. Баъд аз муддате, байни се мард ва атмосфераҳои онҳо як қатор навъҳои нав пайдо мешаванд. Баъд аз ин дар паси дараҷаи чорум ва панҷум, тағйирёбӣ ва фарқият ва навъҳои нави байни атмосфераҳо меоварад, зеро ҳар як омили нав ҷорӣ карда мешавад. Ҳамин тариқ, якҷоягӣ дар атмосфераҳое, ки аз ҷониби шумораи муайяни мардон ба вуҷуд омадаанд, тағйир дода мешаванд ва ҳар як навъе, ки ҳар як ҳуҷраро тарк мекунад, иваз карда мешаванд. Хусусияти ин фазои умумӣ бо сифат ва қудрати ҳар як атмосфераҳои ҳар як мард қарор хоҳад гирифт.

Бо мавҷудияти як ё якчанд мард мардон ва хона ба он фазои атроф дода шудааст, ки хусусияти хоҳиш ва хоҳиши онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд ё дар он зиндагӣ мекунанд, хос аст. Ин фазои атрофро пас аз баромадан аз истиқоматкунандагон ҳамчун қувваи фикру хоҳиши худ муайян мекунад; он метавонад аз ҷониби яке аз онҳое, ки ин ҳуҷра ё хона ба он ҳассос ё ҳис мекунад, ҳис карда шавад.

Ҳар як ҷойе, ки одамон ҷамъ меоянд, дорои фарогирии хос, табиат ё хусусиятҳои он бо ақидаҳо, хоҳишҳо ва амалҳои одамон муайян карда мешаванд. Театрҳо, дӯконҳои маъмулӣ ва беморхонаҳо, маҳбасҳо, калисоҳо, додгоҳҳо ва ҳамаи муассисаҳои давлатӣ ё хусусӣ, ҳамаи онҳо атрофи хусусиятҳои худро доранд, ки ҳамаашон эҳсос мекунанд. Шахсони аз ҳама ноустувор ва заҳрдор аз таъсири ин атмосфераҳо эмин нестанд, вале онҳо ҳис мекунанд, ки онҳое, ки ҳисси аз ҳад гармтар ва бедоршаванда бештар ҳис мекунанд, эҳсос мекунанд.

Дар деҳа, шаҳраки шаҳр, шаҳри калон, дорои фазои хоси он мебошад. Одамоне, ки ҳис мекунанд ё ҳассосашро ҳис мекунанд, аз ҷойи он дур мешаванд, ки дар атрофи он ҷойгоҳҳо таъсир мерасонанд. Яке аз фарқияти байни майдони ҷанг, як майдон, майдони мусобиқа, майдони мусобиқа, ё гравиметрӣ тасаввур мешавад. Таассуроти ӯ аз таассуроти атмосфераҳои гуногуни худ аз худ карда мешаванд.

Майдонҳое, ки аз ҷониби одамон паҳн мешаванд, на танҳо ҷойҳое ҳастанд, ки атмосфера доранд. Маҳалҳое, ки пояҳои одамӣ дар ҳар як фоҷиа ҳар як фазои хоси худро доранд. Яке, ки дар ҷангалҳои калон, дар соҳили васеъ, дар канори биёбонҳо, кӯҳҳои пурқурбонӣ, кӯҳҳои пурқурбонӣ, ё ба минаҳо фурӯхта, мағораҳо ворид шуда, ё ба майдони замин табдил ёфтанд, медонанд, ки ҳар як чунин маҳал аз ҷониби дар атрофи он, таъсири он ба табиат дахлнопазир аст. Ин таъсир ба фазои атроф аз атмосфераи маҳаллӣ маълум мешавад.

Ҳар як кишвар ё кишвар дорои фазои худ, ки аз дигар давлатҳо ва давлатҳо фарқ дорад. Олмон, Фаронса, англисӣ, Ҳиндуин, Чинаман, ё Араб, аз дигараш фарқ мекунад. Вақте, ки як марди як кишвари дигар ба кишвари дигар меравад, ӯ ба ӯ фазои осоиштаеро, ки дар он таваллуд шуда буд, ба худ муаррифӣ мекунад. Хусусияти он аз ҷониби халқи миллат ҳассос хоҳад буд, зеро онҳо аз худашон фарқ мекунанд. Ин фарқияти он аст, ки бо фазои кишвари худ, ки ӯро ба сифати фарде, ки аз ҷониби фазои миллиаш таъсир мегузорад, тасвир мекунад.

Рӯҳияи халқ ба воситаи атмосфера зоҳир мегардад. Рӯҳияи миллӣ ё атмосфера кӯдакро таваллуд мекунад ва пас аз таваллуд шуданаш фазои оромии кишвараш ба кӯдак ва ҷавонон таъсир мерасонад ва ба ӯ ҳамчун одатан, расму одатҳо ва нуқсонҳо, мувофиқи хоҳиши худ, дар ҳаёт ва тарз, чорводорӣ зоҳир мекунад. Кӯдакро гирифта, ба атрофҳои фардии худ табдил ёфта, атфоли миллӣ. Ин гулчанбаргузорӣ ё ранги сурхро ба ҳар як фазои инфиродӣ дар ҳар як фард ба худ ҳамчун "ватандӯстиҳо" нишон дода шудааст, инчунин дар бораи он чи дар бораи номҳои миллӣ ва тамаддунҳо ном дорад, ки ҳатто метавонад бошад ва аксар вақт ба тарзи фикрронии худ таъсир расонад.

Атмосфераи кишвар ба онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд ва онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, таъсир мерасонад. Мувофиқи қувват ва қобилияти атои рӯҳонӣ, равонӣ ва психикӣ ва физикии инсонӣ, одам ба атмосфераҳои кишваре, ки дар он зиндагӣ мекунад, таъсир мерасонад. Ӯ аз ҷониби атмосфераҳои мамлакат, аз рӯи муносибатҳои мавҷудаи худ ва табиат ё ҳавасмандии онҳо, ки ба онҳо ҳукмронӣ мекунад, ҷалб карда мешавад.

Дар ақида одатан дар халқе, ки атмосфера бештар ба худ мувофиқ меояд. Аммо аксар вақт инъикос мешавад, ки ақли солим ба вуҷуд меояд, ки дар он фазои миллӣ аз худи худ фарқ мекунад. Ин сабабест, ки сабабҳои Karmic, ки метавонад аз табиати мураккаб бошад. Аммо касе, ки чунин ҷасадатҳоро эҳтимолан аз кишвар берун мекунад ва дигареро интихоб мекунад, ки ба фазои ҳукмронии ӯ бештар мувофиқат хоҳад кард.

Яке аз хусусиятҳои ҳар як атмосфераи худ метавонад азхуд кунад, ки чӣ гуна ва чӣ гуна қисми онро дар байни одамоне, ки ӯ вохӯрӣ мекунад, таъсир мерасонад ва чӣ гуна рафтору суханҳо ва мавқеъҳо ба дигарон таъсир мерасонанд. Ӯ инро набояд аз аъмоли нораво ва на аз муҳаббати таҷрибаи корӣ, балки барои он, ки ӯ метавонад дар бораи коре, ки дар ҷаҳон дар кори ҷаҳонӣ истифода мешавад, биомӯзад. Ӯ дигаронро ба ягон «озмоишҳо» намегузаронад, ва кӯшиш кунед, ки он чизеро, ки онҳо аз огоҳӣ пинҳон мекунанд, ошкор созанд. Агар ӯ кӯшиш кунад, ки бо роҳи худ ва атмосфераҳои онҳо бо чунин ҳавасҳо таъсир расонад, ӯ дар омӯзиши худ пешравӣ нахоҳад кард, аммо он фазои рӯҳии худро болотар месозад ва он чизеро, ки ӯ ба ӯҳда гирифтааст, эҳсос мекунад ва ба ӯ таъсир мерасонад. фазои равонии худ.

Якее, ки ба таъсироти манфӣ таъсири манфӣ мерасонад, наметавонад онҳоро аз мардум дур кунад, ки дар он ҳаяҷоновар аст ва бояд аз касалиҳо канорагирӣ кунад, чунки фазои осебпазир бо ихтиёрӣ ва хоҳиши он, ки ин қувваҳо дар фазои рӯҳиаш метавонад ӯро ба корҳое, ки ӯ дар лаҳзаҳои ҳассос ба пушаймонӣ меорад, ё муҳити табобат метавонад ӯро захмдор кунад, зеро ӯ аз рӯи нуқсонҳое, ки аз ҷониби он назорат карда мешавад, амал намекунад ва амал мекунад.

Объекти таҳқиқи атмосфера бояд барои инсон ба донише, ки худаш ба даст овардааст, бошад, ва ӯ метавонад бо асбобҳои худ ба муносибатҳои дурусти худ бирасад; ки ӯ метавонад фарқияти байни поёнтар ва баландтарро бидонад; ки ӯ метавонад аз ҷониби пасттарин баландтар шавад; ва ҳар яке дар зеҳни худ муваффақ шавад.

Барои инсон барои инкишоф додани ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангӣ ва ҳамзамон бомуваффақият ҳар як атмосфераҳо бояд амал кунанд ва ҳамаашон барои якҷоя хуб кор кунанд. Муносибати ҷисмонӣ бояд аз ҳар як атмосфера фарқ кунад ва дар мобайни онҳо ба таври оқилона кор кунад. Барои ин, амал кардан зарур аст. Фазои физикӣ бо амали ҷисмонӣ, фазои равонӣ бо хоҳиши худ, фазои рӯҳӣ аз рӯи фикр ва фазои рӯҳӣ аз ҷониби имон ба он чизе, ки медонад, таъсир мерасонад.

Барои ҳар як атмосфераҳое, ки ҳамаашон ба якдигар мубаддал мешаванд, бояд дар ҳар як амали якҷоя ё ҳамзабонӣ бошад. Ҳамин тавр бояд чунин амал кунад, ки ҳар як атмосфераро ба вуҷуд меорад ва дар бораи дониш ё нурӣ дар бораи ҳама даъват мекунад. Гуфтугӯиҳои физикӣ ё суханронӣ дар фазои ҷисмонӣ амал мекунад, хоҳиши он тавассути калимаҳо сурат мегирад ва фазои равонӣ ба амал меояд, фикри роҳбариро ба ҳавасмандӣ ва даъват ба амал овардани фазои рӯҳӣ ва имон ба дониши ҳама ба рӯҳонӣ ба дигар атмосфераҳо.

Дархост ва дархост кардани шахси олирёфтаро метавонад бо калимаи калони худ ба таври ҷиддӣ фаҳмед, ки онро бо фаҳмидани маънои ва имони амиқ дар ҳузури шахсияти рӯҳонӣ, ки ба он даъват карда шудааст, фаҳмидан мумкин аст.

Мисли пӯсте, ки аз ҳар як атмосфера мегузарад ва бо марди физик пайваст мешавад, он чизеро, ки ба ҳар яки дигар алоқамандӣ дорад ва дар он нуқтаи назар дар ҷисми ҷисми худ метавонад аз ҳар як василаи атрофи он фаромӯш кунад ва худро дар муносибати дуруст ба ҳар як атмосфера. Ин чизи номаълум нест; ин дуруст аст. Дар ҷисми ҷисм дар як охири рехта истодааст; Шахси аслии "Ман ҳастам" дар охири дигар аст. Ба назар чунин мерасад, ки ба назар чунин мерасад, вагарна, агар он фикр кунад, ки оқибати маънавӣ вуҷуд дорад, ин ба назар мерасад, ки ин охири ноил шудан ба ҳадаф мерасад. Натиҷае, ки дар ҷисм аст, ба охири маънии расидан ба мақсад мерасад. Тарзи расидан ба он ва пайваст кардани хотима ба воситаи фикр. Фикр фикр кардан ғайриимкон аст, аммо фикр мекардагӣ ё роҳро тай мекунад. Роҳча ранги аст. Фикри он бо ин риштаи ҷустуҷӯ ва онро ошкор мекунад ва онро илҳом медиҳад. Нишони худи он аст, ки аз тамоми атмосфераҳо огоҳ аст. Дар бораи он фикр кардан сар мешавад; Мушоҳидаҳо кушода мешаванд. Бо дарназардошти он, ки дар бораи он мулоҳизакорона ва васеъ кардани принсипи эҳсосӣ, ақлу ҳунари худ ҳисси худ ва эҳсосоти худро баландтар дар охири принсипи ҳассос медонад ва дар давоми кӯшиши пайвастан ба хотима хоҳад расид.