Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ III

МАҚСАД ВА КОР

Ҳадаф ин самти қувва, муносибати фикрҳо ва амалҳо, ангезаи роҳнамо дар ҳаёт аст, ҳамчун объекти бевоситае, ки барои он талош мекунад ё мавзӯи ниҳоӣ бояд маълум бошад; ин ният дар сухан ё амал, комёбии пурра, муваффақияти саъй аст.

Кор ин амал аст: амали ақлӣ ё ҷисмонӣ, василаҳо ва тарзи иҷрои мақсад.

Онҳое, ки ҳеҷ гуна ҳадафи мушаххаси зиндагӣ надоранд, ба истиснои ниёзҳои фаврии худ ва ошуфта шудан, асбоби онҳое мебошанд, ки ҳадаф доранд ва чӣ гуна барои шахсони ҳадафманд роҳнамоӣ ва истифодаи худро барои ба даст овардани мақсадҳои худ медонанд. Одамони ношоиста метавонанд гумроҳ шаванд ва фиреб диҳанд; ё бар зидди майли табиии худ кор кардаанд; ё онҳо ҳатто метавонанд ба бандҳои фалокатовар оварда расонанд. Ин аз он иборат аст, ки мувофиқи он чизе, ки онҳо мепиндоранд, ягон ҳадафи муайяне надоранд ва аз ин рӯ онҳо имкон медиҳанд, ки ҳамчун қувва ва мошин истифода бурда шаванд. матлуб аст.

Ин ба тамоми табақаҳои одамон ва ба ҳар як табақаи ҳаёти инсон, аз донишмандоне, ки мавқеъҳои дилхоҳро пур мекунанд, то аслан беақл дар ҳама мавқеъ, дахл дорад. Бисёриҳо, ки ягон мақсади мушаххас надоранд, воситаҳо ва абзорҳо хоҳанд буд ва хоҳанд шуд: барои иҷрои кори онҳое, ки фикр мекунанд ва хоҳиш мекунанд ва барои иҷрои ҳадафи худ кор мекунанд.

Зарурати кор баракат аст, на ҷазое, ки ба инсон бароварда мешавад. Ягон ҳадафро бидуни амал, кор анҷом додан мумкин нест. Дар ҷаҳони инсон амалиёт ғайриимкон аст. Аммо одамоне ҳастанд, ки барои имконнопазирӣ талош мекунанд, фикр мекунанд ва меҳнат мекунанд, ки бидуни кор зиндагӣ мекунанд. Бе мақсаде, ки аз тариқи он фикрронии худро равона кардан ва барои кор кардан, онҳо ба мисли флотсам ва житсам дар уқёнус ҳастанд. Онҳо дар ин ҷо шино мекунанд ё мераванд, онҳоро дар ин ё он самт мезананд ё мерезанд, то даме ки онҳо дар сангҳои вазъият ғарқ шуда, ба фаромӯшӣ нараванд.

Ҷустуҷӯи лаззат аз бекорӣ меҳнати душвор ва қаноатбахш нест. Ба касе лозим нест, ки дар ҷустуҷӯи лаззат. Бе кор хурсандии арзанда нест. Лаззатҳои қаноатбахштарини кор дар кори муфид мебошанд. Ба кори шумо таваҷҷӯҳ кунед ва таваҷҷӯҳи шумо лаззат хоҳад бурд. Каме, агар чизе бошад, танҳо аз хушнудӣ омӯхта мешавад; аммо ҳама чизро тавассути кор омӯхтан мумкин аст. Ҳама кӯшишҳо коранд, хоҳ онро фикр, ҳам лаззат, кор ё меҳнат номидан мумкин аст. Муносибат ё нуқтаи назар фарқияти лаззатро аз кор фарқ мекунад. Инро пайдоиши зерин нишон медиҳад.

Ҷавондухтари сесола, ки ба як устохона дар бинои як хурдхонаи тобистона кумак мекард, пурсида шуд:

"Шумо мехоҳед дуредгар бошед?"

«Не», ҷавоб дод ӯ.

"Барои чӣ не?"

"Дуредгар бояд кори азимеро иҷро кунад."

"Кадом намуди кор шуморо дӯст медорад?"

"Ба ман ягон кор маъқул нест", - фавран писарак посух дод.

"Танҳо ту чӣ кор кардан мехоҳӣ?" - пурсид усто.

Ва бо табассуми омода писар гуфт: "Ман бозӣ карданро дӯст медорам!"

Барои дидани он, ки ӯ ба кор карданаш мисли кор бепарво аст ва ба таври ихтиёрӣ маълумоте надорад, дуредгар пурсид:

"Шумо чанд вақт бозиро дӯст медоред? Ва шумо кадом бозиро дӯст медоред? "

“Оҳ, ман бо мошинҳо бозӣ карданро дӯст медорам! Ман ҳама вақт бозӣ карданро дӯст медорам, аммо танҳо бо мошинҳо ", - бо дилсӯзӣ ҷавоб дод писар.

Саволҳои минбаъда нишон доданд, ки писар ҳамеша ҳамеша бо ҳама гуна механизмҳо меҳнат мекард ва онро доимо бозӣ меномиданд; аммо дигар навъи машғулиятҳо ба ӯ маъқул набуд ва худро ҳамчун кор эълон кард ва ба ин васила дар фарқи байни кори хушнудӣ ва коре, ки шавқу рағбат зоҳир намекунад, дарс медиҳад. Хурсандиаш аз он иборат буд, ки техникаро ба тартиб дароварда, кор кунад. Агар ба ӯ зери мошин афтодед, рӯй ва либосашро бо равған молид, дастонашро ҳангоми каҷ ва гурзандозӣ мекашид, хуб! ки пешгирй кардан мумкин нест. Аммо ӯ "дар ба кор андохтани ин мошин кӯмак кард" гуфт. Дар ҳоле ки дарахтони ҳезумро ба дарозии муайян ва мутобиқ кардани онҳо ба ороишгоҳи тобистона бозӣ набуд; ин "кори аз ҳад зиёд" буд.

Ба кӯҳнавардӣ, шиноварӣ, заврақ, давидан, сохтмон, голфбозӣ, рондан, шикор, парвоз, рондан - инҳо метавонанд кор ё бозӣ, кор ё истироҳат, василаи пул ё роҳи сарф кардани он бошанд. Новобаста аз он, ки он машғулият вазнин ё шавқовар аст, аз бисёр ҷиҳат ба рӯҳияи равонӣ ё нуқтаи назари он вобаста аст. Ин дар "Том Сойер" -и Марк Твейн тавсиф шуда буд, ки ӯ субҳи барвақт девори холаи Салли сафед карда шуд, вақте ки ҷӯраҳояш ӯро маҷбур карданд, ки бо онҳо каме вақтхушӣ кунад. Аммо Том ба вазъият баробар буд. Вай ба бачаҳо бовар кард, ки сафедкунӣ ин девор масхараовар буд. Дар ивази ба онҳо иҷозати кор кардани онҳо, онҳо ба Том ганҷҳои ҷайбҳояшонро доданд.

Шарм аз ҳама кори софдилона ва муфид ин нишонаи кори ӯст ва барои он шарм бояд кард. Ҳама кори фоиданок шараф аст ва корманде, ки меҳнаташро барои он қадр мекунад, қадрдонӣ карда мешавад. На ин ки коргар ба коргар буданаш ниёз дорад ва ё интизор нашавад, ки дараҷаи олии аъло ба коре дода шавад, ки ба дараҷаи назаррас ночиз аст ва малакаи камро талаб мекунад. Вазифаҳое, ки ҳама кормандон иҷро мекунанд, дар нақшаи умумии ашё ҷойҳои муносиб доранд. Ва кори ба манфиати ҷамъият сазовори шоистаи он аст. Онҳое, ки кораш ба манфиати ҷамъиятӣ мубаддал мешавад, эҳтимол дорад, эҳтимол дорад, ки даъвои онҳоро ҳамчун коргар таъкид кунанд.

Набудани кор ба кори ношоям, ба монанди бадахлоқӣ ё ҷинояткорӣ оварда мерасонад ва саъю кӯшиши канорагирӣ аз кор маҷбур мешавад, ки чизе барои бефоида ба даст орад. Поймолкунии нонамоёни худ, боварӣ доранд, ки касе чизеро гирифта метавонад, ки ба ҳеҷ чиз халал нарасонад ё монеъ шавад аз кори муфид ва муфид. Боварӣ ба он ки шахс чизеро бе ҳеҷ чиз ба даст оварда метавонад, ин оғози беинсофист. Кӯшиши бефоида гирифтани чизе ба фиреб, тахайюл, қимор, фиреб додани дигарон ва ҷиноят оварда мерасонад. Қонуни ҷубронпулӣ дар он аст, ки шахс бидуни додани чизе, аз даст додан ё азият чизе гирифта наметавонад! Бо ин роҳ, ба зудӣ, дер ё зуд, шахс бояд барои чизе, ки мегирад ё чизи гирифтаашро пардохт кунад. "Чизе барои ҳеҷ чиз" фиреб, фиреб ва баҳона аст. Чунин чизе барои чизе нест. Барои гирифтани чизе, ки шумо мехоҳед, барои он кор кунед. Яке аз гумроҳии бадтарини ҳаёти инсонӣ тавассути омӯзиши он, ки ҳеҷ чиз наметавонад чизе ҳаст, нест мешавад. Касе ки инро омӯхт, дар заминаи боинсофона зиндагӣ мекунад.

Зарурат корҳоро имконнопазир мегардонад; кор вазифаи таъхирнопазири мардон аст. Ҳам бекор ва ҳам кори фаъол, аммо аз бекорӣ нисбати коркарди онҳо қаноатмандии камтар ба даст меоранд, назар ба фаъоли кор аз кор. Бекор кардан маҳрум карда мешавад; кор ба анҷом мерасонад. Ҳадаф дар ҳама кор мавҷуд аст ва мақсади бекорӣ аз гурехтан аз коре, ки номумкин аст. Ҳатто дар маймун амалҳои он ҳадаф доранд; аммо максаду амали он факат дар айни замон. Маймун боэътимод нест; ҳеҷ коре барои ягон маймун анҷом намеёбад ё тамоман нест. Инсон бояд аз маймун масъултар бошад!

Мақсад аз паси тамоми амали ақлӣ ё мушакӣ, ҳама кор аст. Шояд касе наметавонад ҳадафро ба амал рабт диҳад, аммо робита дар баланд кардани ангуштон ва баланд бардоштани пирамида вуҷуд дорад. Ҳадаф иртибот ва тарҳрезии муттаҳидсозии фикрҳо ва амалҳо аз аввал то охири саъй - хоҳ кори лаҳза, ҳам рӯз ва ҳам ҳаёт бошад; он ҳама фикрҳо ва амалҳои зиндагиро ҳамчун занҷир мепайвандад ва фикрҳоро бо амалҳо тавассути силсилаи занҷирҳо, аз аввал то ба охирини зиндагӣ мепайвандад: аз аввал то охири ҳаёти инсон саъй дар расидан ба комилият.

Мукаммалии Doer ба робитаи бошуурона ва муттаҳидӣ бо Мутафаккир ва Донишманд дар абадият ва ҳамзамон иҷро кардани ҳадафи худ дар кори бузурги маросими эҳё ва зинда шудан ва ба воя расидани ҷасади фавти ӯ ба бефаноӣ мерасад. ҷисми ҳаёти ҷовидонӣ. Довари бошуур дар бадани инсонӣ метавонад аз баррасии ҳадафи худ дар зиндагӣ худдорӣ кунад; он метавонад аз фикр кардан дар бораи кори худ барои муваффақ шудан даст кашад. Аммо ҳадафи ҳар як Doer аз мутафаккир ва шинохташавандаи ҷудонашавандаи худ дар он аст, ки дар замони ҷаҳони эҳсосот, ибтидо ва анҷом, таваллудҳо ва марг дар асорат ба сар мебарад. Дар ниҳоят, бо интихоби худ ва нури худсохти худ, вай бедор мешавад ва қарор медиҳад, ки кори худро оғоз кунад ва талошҳои худро барои иҷрои ниятҳои худ идома диҳад. Вақте ки мардум дар бунёди демократияи ҳақиқӣ пеш мераванд, онҳо ин ҳақиқати бузургро хоҳанд фаҳмид.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.