Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ I

ДАР БОРАИ ДЕМОКРАТИЯ

Дар тамаддунҳои бузурги таърихӣ ва дар тамаддунҳои хурди замони таърихӣ кӯшиши ташаккул ва ташаккули демократияи воқеӣ ҳамеша ноком буд ва аз ин рӯ ба шикаст хӯрдани тамоми тамаддунҳо, аз байн рафтани тамоми фарҳангҳо тавассути ҷангҳои давомдори миллӣ ва дохилӣ оварда расонид. , ва таназзули одамони боқимонда ба ваҳшиёгӣ ва мубориза бурдан. Ва ҳоло бори дигар, дар арафаи асрҳо, тамаддуни нав ва тамаддуни бузург боло рафта истодааст ва демократия бори дигар озмуда мешавад. Он метавонад муваффақ шавад. Демократияро метавон ҳукумати доимии инсоният дар рӯи замин сохт. Ин ба бисёре аз мардуми Иёлоти Муттаҳидаи Амрико барои таъсиси Демократияи воқеӣ дар Иёлоти Муттаҳида вобаста аст.

Нагузоред, ки ин имконияти охирини демократия ҳоло дар раванди нобудшавӣ нобуд шавад. Онро воқеан як ҳукумат аз ҷониби тамоми мардум бо хоҳиши мардум ва ба манфиати ҳамаи мардум созед. Пас ҳамчун тамаддуни доимӣ он аз замин намегузарад. Он гоҳ ин имкон хоҳад дод, ки амалдорони шуури тамоми ҷисми инсонӣ худро ҳамчун абад шинохтанд: тавассути ғалабаи онҳо бар марг ва бо ба вуҷуд овардани ҷасадҳои онҳо дар ҷавонӣ ва ҷовидонӣ. Ин эъломия аз Тақдири озодӣ аст.

Демократия аз далелҳои муҳим бармеояд, ки дар ҳама дар бадани инсон Дорандагони бошуур ҳастанд; ки дар ибтидо, ҳадаф ва тақдир якхелаанд; ва, ки демократияи воқеӣ ҳамчун ҳукумати худидоракунии мардум аз ҷониби мардум ва барои мардум, шакли ягонаи ҳукумат хоҳад буд, ки дар доираи он амалдорон метавонанд ҳамон имконро дошта бошанд, ки онҳо абадӣ бошанд ва дарк кунанд пайдоиш, барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ ва ба ин васила тақдири онҳоро иҷро кардан.

Дар ин давраи тақдирсози тамаддун қувваҳои нави қудрат ба вуҷуд омаданд ва танҳо барои мақсадҳои харобиовар истифода мешуданд, ки онҳо метавонистанд ҷудои ҷудоиандоз дар ҳаёт дар рӯи заминро бидонанд, ки мо онро медонем.

Ва ҳоло ҳам вақти он расидааст, ки фаромадани тарма наздик шуда истодааст; ва вазифа, вазифа барои ҳар як шахс вуҷуд дорад. Ҳар як шахс метавонад худро идора кунад, нафс, нафрат, иштиҳо ва рафторашро аз ҷиҳати ахлоқӣ ва ҷисмонӣ идора кунад. Ӯ метавонад аз будан сар кунад ростқавл бо худ.

Мақсади ин китоб ишора ба роҳи. Худидоракунӣ аз шахс оғоз мегирад. Роҳбарони ҷамъиятӣ рӯҳияи шахсони алоҳидаро инъикос мекунанд. Интишори фасод дар ҷойҳои баланд одатан шахсони алоҳида розӣ шуданд. Аммо, вақте ки ҳар як шахс амалҳои фасодро эътироф намекунад ва дар шароити баамаломада дақиқ дар бораи коррупсия будани худ тасаввур мекунад, пас тафаккури ӯ дар шакли мансабдорони поквиҷдони давлатӣ ба таври зоҳирӣ инъикос хоҳад ёфт. Ҳамин тариқ, як вазифа ва вазифае ҳаст, ки ҳама барои ба даст овардани демократияи ҳақиқӣ ҳама метавонанд фавран оғоз кунанд.

Касе метавонад аз фаҳмидани он оғоз кунад, ки вай на ҷисм аст, на ҳиссиёт; вай соҳиби бадан аст. Истилоҳи ин изҳорот истифода мешавад. Инсон аслан як сегона аст, ки дар инҷо Худи Сегона номида мешавад ва ҳамчун Дониш, Мутафаккир ва Довар таъин шудааст. Танҳо як қисми иҷрокунанда дар бадан аст ва ин қисм танҳо як қисмест, ки аслан хоҳиш ва ҳисси онҳост. Хоҳиш дар мардон ва эҳсосот дар занон бартарӣ дорад.

Дар ин ҷо “шакли нафас” калимаҳоеро муайян мекунад, ки одатан “рӯҳ” ва “тафаккури тафаккур” номида шудаанд. Он ақл нест ва аз ҳеҷ чиз огоҳ нест. Ин автомат аст. Ин як воҳиди аз ҳама рушдёфта дар бадан дар паҳлӯи табиат аст ва дар асл, баданро тибқи "фармоишҳо" -и аз чор ҳиссиёт ё аз шумо, ичоракор. Дар мавриди аксарияти мардум эҳсосот интиқол медиҳанд. Мисоли равшани ин истифодаи телевизион ва радио, ки бо воситаи нафас тавассути асабҳои оптикӣ ва атрофӣ, эҳсоси чашм ва шунаво таъсирбахш аст. Муваффақияти таблиғи тиҷоратӣ, ки медонад ё надониста ба ин омил такя мекунад. Далелҳои иловагӣ бо усулҳои таълимии артиши ИМА дар солҳои ҷанги ҷаҳонии охир оварда шудаанд. Ба аскарони хоб сабтҳо сабт мешуданд ва дар натиҷа, бисёриҳо забони хитоиро дар се моҳ назар ба он ки дар се сол маъмул буд, хубтар ёд гирифтанд. Ҷои шакли нафас дар қисми пешини ғадуди гипофизӣ ҷойгир аст. Дар мақолае, ки дар саҳифаи таҳририяи Ню Йорк пайдо мешавад Herald Трибюн, Декабр 25, 1951, мардони тиббӣ мақомоти гипофизро ба сифати таъин карданд устои ғадуд тамоми анатомия. Ин кор боз ҳам пеш меравад.

Бо татбиқи амалии дар боло зикршуда шахс метавонад ҳиссиёти худро аз қабули ҳама қарорҳояш боздорад. Вай метавонад таассуроти тавассути ҳиссиёт ба даст овардашударо аз рӯи қарори худ қабул кунад. Ғайр аз ин, вай, ҳамчун иҷорагир, иҷрокунанда дар бадан, метавонад фармон ё таассуроти худро тавассути шакли нафас тавассути хоҳиши онҳо ё бо изҳор кардани онҳо гузорад.

Ин асар бисёр чизҳои нозукро шарҳ медиҳад, ки одатан одамон дар ҷаҳоне, ки материализм ҳукмфармост, маълум нестанд. Ҳоло бошад, як шахс худро нотавон ҳис кардааст ва кӯшишҳои ӯ барои муқобили шароити ба назарашон вазнин ба назар гирифта намешаванд. Чунин нест. Ин китоб вазифа ва вазифаи шахсро нишон медиҳад. Вай якбора метавонад худашро идора кунад ва ба ин васила дар расидан ба демократияи ҳақиқӣ барои ҳама саҳм хоҳад гузошт.

Саҳифаҳои оянда хонандаро бо баъзе аз таҷрибаҳои пешинаи худ ошно месозанд, то мақолаи имрӯзаи худро ҳамчун инсон бифаҳманд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.