Ин китоб ба Benoni B. Gattell дар муддати чандин солҳо 1912 ва 1932 навишта шудааст. Аз он вақт ин боз ҳам такрор карда шуд. Акнун, дар 1946, чанд саҳифаҳо, ки каме каме тағйир ёфтаанд. Барои пешгирӣ кардани такрориҳо ва мураккабҳо, ҳамаи саҳифаҳо тоза карда шуданд, ва қисмҳои бисёреро, параграфҳо ва саҳифаҳоро илова кардам.

Бидуни кӯмак, он шубҳанок аст, ки оё кор метавонад навишта шуда бошад, зеро барои ман мулоҳиза кардан ва навиштани он душвор буд. Ҷисми ман ҳанӯз ҳам дар ҳоле буд, ки ман фикр мекунам, ки мавзӯъ дар шакли форматҳо буда, барои сохтани сохтори форматҳо суханони мувофиқро интихоб намудааст, ва аз ин рӯ, ман ба ӯ барои коре, ки ӯ кардааст, миннатдорам. Ман низ бояд дар ин ҷо биноҳои навини дӯстон, ки мехоҳанд бо номҳои худ ва пешниҳоди кӯмаки техникӣ ба анҷом расонанд, эътироф кунанд.

Вазифаи асосии мушкилоти гирифтани шартҳо барои ифода кардани мавзӯи бознишастагӣ буд. Саъдии бузурги ман барои ёфтани калимаҳо ва ибораҳо, ки беҳтарин ва маънии баъзе воқеаҳои ғайричашмдоштро нишон медиҳанд ва алоқамандии ҷудонашавандаи худро ба ҷисми инсонӣ дар ҷисми инсонӣ нишон медиҳанд. Баъд аз тағйироти такрорӣ Ман ниҳоятан ба шартҳои дар ин ҷо истифодашуда.

Бисёр субъектҳо ба таври равшан намехоҳанд, ки ман мехоҳам, ки онҳо бошанд, аммо тағиротҳои бадастоварда ёфтан ёфтан кофист, зеро ҳар як хондани дигар дигаргуниҳои дигар тавсия додаанд.

Ман намехоҳам, ки ба касе мавъиза кунам; Ман худро як воиз ё муаллим меномам. Агар ман ин китобро иҷро карда натавонам, ман мехостам, ки шахсияти ман ҳамчун муаллифи он номида нашавад. Бузургии мавзуъҳое, ки ман иттилоотро пешниҳод мекунам, осонтар мегардад ва маро аз худписандӣ маҳрум мекунад ва тарсу ҳаросро манъ мекунад. Ман ба далелҳои аҷоиб ва аҷоибе, ки ба ҷудоӣ ва бефоидаи худ, ки дар ҳар як инсони бениҳоят аҷиб аст, тавзеҳ диҳед; ва ман барои гирифтани он, ки шахси воқеӣ бо хоҳиши худ дар бораи он чӣ хоҳад, ё ирода кунад, қарор хоҳад дод.

Мушаххасоти шахсоне, ки дар инҷо баъзе аз таҷрибаҳои ман дар давлатҳои огоҳӣ ва воқеаҳои ҳаёти ман, ки метавонанд барои фаҳмидани он ки чӣ гуна имконияти шинос шудан ва навиштани чизҳое, бо имтиёзҳои имрӯза. Онҳо мегӯянд, ки ин зарур аст, чунки ягон библиографӣ замима карда намешавад ва барои тасдиқ кардани баёноти дар ин ҷо овардашуда маълумот нест. Баъзе аз таҷрибаҳои ман баръакси чизе, ки ман мешунавам ва хондаам. Фикрҳои ман дар бораи ҳаёти инсон ва ҷаҳон, ки мо дар он зиндагӣ дорем, ба мавзӯъҳо ва фоҷиаҳое, ки дар китобҳо зикр нашудаанд, ошкор шуданд. Аммо ин маънои онро надорад, ки чунин масъалаҳо метавонанд ба назар расанд ва ба дигарон маълум бошанд. Онҳое, ки медонанд, вале мегӯянд, наметавонанд. Ман дар доираи салоҳияти махфӣ ҳастам. Ман ҳеҷ ташкилоте надорам. Ман боварӣ надорам, ки он чизеро, ки ман фикр мекардам; бо хаёлоти устувор ҳангоми бедор шудан, на дар хоб ё дар миёномада. Ман ҳеҷ гоҳ намефаҳмам ва ҳеҷ гоҳ намехоҳам, ки ҳар гуна намуди зоҳириро сарф кунам.

Дар ҳоле, ки ман дар бораи он фикр мекунам, ки дар бораи чунин мавзӯъҳо чун фазо, қисмҳои масъала, консепсияи масъалаи, хирадмандӣ, вақт, андозагирӣ, эҷод ва тарҷумаи фикрҳо, ман, умедворам, барои кашфи оянда ва истисмор . Бо гузашти вақт, рафтори дуруст бояд як қисми ҳаёти инсон бошад ва бояд фарогирии илм ва ихтироъро нигоҳ дорем. Сипас тамаддун метавонад идома ёбад ва мустақилият бо масъулият қудрати ҳаёти шахсӣ ва ҳукумат хоҳад буд.

Дар ин ҷо як намуди таҷрибаи ҳаёти ман аст:

Рита ман эҳсоси аввалини алоқаманд бо ин дунёи физикӣ буд. Баъдтар ман метавонистам дар дохили бадан ҳис кунам ва ман овозҳоро мешунидам. Ман маънои миқдори овозҳоро, ки аз тарафи овозҳо дода шудааст, фаҳмиданд; Ман чизе надидам, аммо ман, чун ҳис, метавонад маънои ҳар як калимаҳоеро, ки розиянд, баён кунад; ва эҳсосоти ман шакли ва ранги объекте, ки аз ҷониби калимаҳо тасвир шудааст, дод. Вақте ки ман ҳисси чашмро истифода бурда метавонистам ва чизҳои ҷолибро дида метавонистам, ман шаклҳо ва намудҳои зоҳириро, ки ман ҳис мекардам, ҳис мекардам, бо он чизе, ки ман даст кашидам, мувофиқам. Вақте ки ман ҳисси чашмҳо, шунидан, бичашонем ва бӯи онро истифода карда метавонистам ва аз саволҳо ҷавоб дода метавонистам, худамро дар ҷаҳони аҷоим медонистам. Ман медонистам, ки ҷисми ман зиндагӣ намекард, вале ҳеҷ кас наметавонад ба ман ё чизҳое, ки ман ва ё аз куҷо омадаам, ба ман бигӯяд, ва аксарияти онҳое, ки ман савол додам, фикр мекарданд, ки онҳо ҷисми дар он зиндагӣ будаанд.

Ман фаҳмидам, ки ман дар бадане ҳастам, ки аз он озод шуда наметавонам. Ман гумроҳ шудам, танҳо ва дар ҳолати ғамгинам. Ҳодисаҳо ва таҷрибаҳои такрорӣ маро бовар кунонданд, ки чизҳо он гуна нестанд; ки тағирот идома дорад; ки ҳеҷ чиз доимӣ нест; ки одамон аксар вакт баръакси он чиро, ки дар асл дар назар доштанд, мегуфтанд. Кӯдакон бозиҳое мекарданд, ки онҳоро "бовар кардан" ё "биёед вонамуд кунем" мегуфтанд. Кӯдакон бозӣ мекарданд, мардону занон боқимонӣ ва худнамоӣ мекарданд; нисбатан кам одамон дар ҳақиқат ростқавл ва самимӣ буданд. Дар саъю кушиши одам бехуда буд ва зохир давом намекард. Намоишҳо то охир иҷро нашуданд. Аз худ пурсидам: Чӣ гуна бояд чизҳоеро, ки пойдор бошанд ва бидуни исроф ва бетартибӣ сохта шаванд? Қисми дигари худам посух дод: Аввал бидонед, ки чӣ мехоҳед; бинед ва устуворона дар хотир нигоҳ доред, ки дар он шумо он чизеро, ки мехоҳед дошта бошед. Он гоҳ фикр кунед ва бихоҳед ва онро ба намуди зоҳирӣ бигӯед ва он чизе, ки шумо фикр мекунед, аз фазои ноаён ҷамъ карда мешавад ва дар он шакл ва дар атрофи он ҷойгир карда мешавад. Ман он вақт дар ин суханон фикр намекардам, аммо ин суханон он чизеро ифода мекунанд, ки он вақт фикр мекардам. Ман боварӣ доштам, ки ман ин корро карда метавонам ва дарҳол кӯшиш кардам ва муддати тӯлонӣ кӯшиш кардам. Ман натавонистам. Ҳангоми ноком шудан ман худро расвоӣ, пастзада ҳис мекардам ва шарм медоштам.

Ман аз мушоҳидаи воқеаҳо худдорӣ карда наметавонистам. Он чизе ки ман шунидам, ки одамон дар бораи воқеаҳои рӯйдода, бахусус дар бораи марг мегӯянд, оқилона ба назар намерасид. Волидони ман масеҳиёни диндор буданд. Ман шунидам, ки хондааст ва гуфтам, ки «Худо» ҷаҳонро офаридааст; ки вай барои хар як бадани инсон дар дуньё рухи абадй офаридааст; ва он ҷоне, ки ба Худо итоат накард, ба дӯзах андохта шавад ва то абад дар оташ ва кибрит месӯзад. Ман ба ин суханон бовар намекардам. Гумон кардан ё бовар кардан барои ман хеле бемаънӣ менамуд, ки ягон Худо ё мавҷудот метавонад ҷаҳонро офарида бошад ё маро барои бадане, ки дар он зиндагӣ мекардам, офарида бошад. Ман ангуштамро бо гугирди кибрит сӯзондам ва бовар доштам, ки ҷасадро сӯхта куштан мумкин аст; вале ман медонистам, ки ман, он чи мисли ман ҳушдор будам, сӯхта наметавонам ва наметавонам бимирам, ки оташу кибрит маро кушта наметавонанд, ҳарчанд дарди он сӯхтан даҳшатнок буд. Ман хатарро ҳис мекардам, аммо наметарсам.

Чунин ба назар мерасад, ки одамон «чаро» ё «чӣ», дар бораи ҳаёт ё марг намедонанд. Ман медонистам, ки ҳар чизе ки рӯй дод, бояд сабабе дошта бошад. Мехостам асрори зиндагиву маргро донам ва то абад бимонам. Ман намедонистам, ки чаро, аммо ман наметавонистам, ки инро мехоҳам. Ман медонистам, ки на шабу рӯз ва на ҳаёту марг ва на дунё, магар он ки хирадмандоне набошанд, ки ҷаҳону шабу рӯз ва ҳаёту мамотро идора мекарданд. Бо вуҷуди ин, ман қарор додам, ки ҳадафи ман пайдо кардани он хирадмандонест, ки ба ман мегӯянд, ки ман чӣ гуна бояд омӯзам ва чӣ кор кунам, асрори ҳаёт ва маргро ба онҳо бовар кунанд. Ман ҳатто фикр намекардам, ки инро бигӯям, азми қатъии худ, зеро одамон намефаҳманд; онҳо бовар мекарданд, ки ман беақл ё девонаам. Он вақт ман тақрибан ҳафтсола будам.

Понздах сол ё бештар аз он гузашт. Ман нигоҳи гуногуни писарону духтаронро дар ҳоле мушоҳида карда будам, ки онҳо ба воя расида, ба марду зан табдил меёбанд, махсусан дар давраи наврасӣ ва бахусус худи ман. Фикри ман дигар шуд, вале максади ман — пайдо кардани онхое, ки доно буданд, медонанд ва аз онхо асрори хаёту мамотро омухта метавонам — бетагьир монд. Ман ба мавҷудияти онҳо боварӣ доштам; дунё бе онҳо буда наметавонист. Дар тартиб додани рӯйдодҳо ман дидам, ки бояд ҳукумат ва идораи ҷаҳон вуҷуд дошта бошад, ҳамон тавре ки барои идомаи ин корҳо бояд ҳукумати як кишвар ё идораи ҳама гуна тиҷорат вуҷуд дошта бошад. Рӯзе модарам аз ман пурсид, ки чӣ бовар дорам? Бе тардид гуфтам: Ман бешубҳа медонам, ки адолат бар ҷаҳон ҳукмронӣ мекунад, гарчанде ки зиндагии худам гуё далели он аст, ки ин тавр намекунад, зеро ман имкони амалӣ кардани он чизеро, ки табиатан медонам ва он чизеро, ки бештар орзу мекунам, намебинам.

Дар ҳамон сол, дар баҳори соли 1892 ман дар як рӯзномаи якшанбе хонда будам, ки як хонум Блаватский шогирди хирадмандони Шарқ буд, ки онҳоро "Махатмас" мегуфтанд; ки ба воситаи умри чандинкаратаи руи замин ба хирад расиданд; ки онхо сирру асрори хаёту мамотро доранд ва боис шуда буданд, ки хонум Блаватский Чамъияти теософй ташкил карда, ба воситаи он таълимоти онхоро ба омма расондан мумкин аст. Он бегохй лекция хонда мешуд. рафтам. Баъдтар ман узви фаъоли Ҷамъият шудам. Изњори он ки одамони хирадманд буданд, - бо њар номе, ки онњоро мегуфтанд, маро ба тааљљуб наовард; Ин танҳо далели лафзии он чизе буд, ки ман барои пешрафти инсон ва барои роҳнамоӣ ва ҳидояти табиат зарур будани ман боварӣ доштам. Ман дар бораи онҳо ҳама чизеро хондам. Фикр кардам, ки шогирди яке аз хирадмандон шавам; аммо фикрронии давомдор маро ба фаҳмидани он водор кард, ки роҳи воқеӣ на бо ягон муроҷиати расмӣ ба касе, балки барои худам мувофиқ ва омода будан аст. Ман аз он «донишмандон»-ро, ки ҳомила будам, надидам ва нашунидаам ва бо онҳо тамосе ҳам надоштаам. Ман муаллим надоштам. Ҳоло ман чунин масъалаҳоро хубтар фаҳмидам. Ҳақиқий «Ҳикматлар» севгилардир, бу ерда доимийлик. Ман робитаро бо ҳама ҷомеаҳо қатъ кардам.

Аз моҳи ноябри соли 1892 ман аз таҷрибаҳои шубҳанок ва хеле муҳим гузаштааст, ки баъд аз он дар фасли баҳори 1893 ҳодисаи фавқулоддаи ҳаёти ман рӯй дод. Ман дар кӯчаи 14th дар 4th Avenue, шаҳри Ню-Йорк гузаштам. Автобусҳо ва одамон бо шитоб меомаданд. Дар ҳоле, ки қадам ба сӯи шимолу шарқи шимолу шимолу ғарбии Нимрӯзӣ, Нур, аз бузургони офтобҳои ман дар маркази сари ман кушода шудааст. Дар он лаҳза ё нуқта, ҷовидонӣ дастгир карда шуданд. Вақт набуд. Масофа ва андозагирӣ дар далел набуд. Табиат аз як адад иборат буд. Ман аз қисмҳои табиат ва қисмҳо ҳамчун Intelligences огоҳ будам. Дар дохили ва берун аз он, то ки гӯянд, ки чароғҳои калонтар ва камтар мавҷуданд; ки дар он лифофаҳои хурдтаре, ки намудҳои гуногуни воҳидҳоро ошкор мекунанд, ба амал меоранд. Нишонҳо аз табиат набуданд; онҳо ҳамчун чароғҳо, нурҳои равшан. Бо дурахшони равшан ё равшании он нурҳо, нурафкании гирду атроф бо сагҳои бениҳоят сахт буд. Ва дар ҳамаи вафодорҳо ва қисмҳо ва объектҳо ман дар бораи мавҷудияти ҳушёрӣ медонистам. Ман фаҳмидаам, ки гӯё Ҳаёти оқилона ва аҷибест, ва ҳисси муносибати чизҳо. Ман ҳисси эҳсосот, эҳсосот ё эстрада надорам. Калимаҳо ба таври бесифат ба тавсиф ё шарҳ додани фаҳмиш. Онро барои фаҳмондани тасвирҳои бузурги бузург ва қувва ва муносибат дар робита бо он, ки пас аз он ман фаҳмидам, беэътиноӣ менамоям. Ду маротиба дар давоми чордаҳ соли оянда, барои муддати тӯлонӣ дар ҳар як маврид, ман эҳсосоти худро медонистам. Аммо дар давоми он вақт ман дарк накарда будам, ки ман дар ин лаҳза аввалин шудам.

Бохабар будан аз Ҳуш Маҷмӯи калимаҳои ба ҳам алоқаманд аст, ки ман ҳамчун ибора барои гуфтан дар бораи он лаҳзаи пурқувват ва ҷолиби ҳаёти ман интихоб кардам.

Дар ҳар як воҳид шуур мавҷуд аст. Аз ин рӯ, мавҷудияти Ҳуш ҳар як воҳидро ҳамчун вазифае, ки дар дараҷае, ки дар он огоҳ аст, иҷро мекунад, огоҳ мекунад. Огоҳ будан дар бораи Ҳуш "номаълум" -ро ба касе, ки ин қадар огоҳ буд, ошкор мекунад. Он гоҳ вазифаи он кас аст, ки маълум кунад, ки чӣ кор карда метавонад дарки шуур будан.

Қимати бузурги огоҳ будан дар бораи Ҳуш дар он аст, ки он ба кас имкон медиҳад, ки дар бораи ҳама гуна мавзӯъ, бо тафаккур донист. Тафаккур ин нигоҳдории устувори Нури бошуур дар дохили мавзӯи тафаккур аст. Ба таври мухтасар гуфта мешавад, тафаккур аз чор марҳила иборат аст: интихоби мавзӯъ; нигоҳ доштани Нури бошуур дар ин мавзӯъ; тамаркуз ба нур; ва, таваҷҷӯҳи Нур. Вақте ки Нур равона карда мешавад, мавзӯъ маълум мешавад. Бо ин усул, Фикри ва Тафаккур навишта шудааст.

Мақсади махсуси ин китоб ин аст: ба нафси бошуур дар бадани инсон бигӯем, ки мо қисмҳои ҷудонашавандаи иҷрокунандаи бошууронаи ҷовидона ҳастем. шахс сегонаҳо, Худҳои Сегона, ки дар дохили замон ва берун аз он бо мутафаккир ва донандаи бузурги мо дар ҷисмҳои комили беҷинсият дар Малакути доимӣ зиндагӣ мекарданд; ки мо, нафси бошуур, ки ҳоло дар бадани инсон ҳастем, дар озмоиши ҳалкунанда ноком шудем ва ба ин васила худро аз он Малакути ҷовидона ба ин дунёи муваққатии марду зани таваллуд ва марг ва дубора ҳастӣ бадарга кардем; ки мо инро дар хотир надорем, зеро мо худро ба хоби худ гипноз додаем, хоб кардан; ки мо минбаъд хам ба воситаи хаёт, ба воситаи марг ва боз ба хаёт баргаштан орзу кунем; ки мо бояд ин корро идома диҳем, то он даме, ки мо аз гипноз бедор шавем ва худро аз гипнозе, ки мо худро ба он гузоштаем, раҳо накунем; ки хар кадар тул кашад, мо бояд аз хоби худ бедор шавем, бошуур шавем of худи мо as худамон дар бадани мо, ва сипас барқарор ва барқарор кардани ҷисми худро ба ҳаёти ҷовидонӣ дар хонаи худ - Малакути ҷовидона, ки мо аз он омадаем, - ки ин ҷаҳони моро фаро мегирад, аммо чашмони миранда намебинанд. Он гоҳ мо бошуурона ҷойҳои худро ишғол мекунем ва қисмҳои худро дар тартиботи абадии пешрафт идома медиҳем. Роҳи иҷрои ин кор дар бобҳои минбаъда нишон дода шудааст.

* * *

Дар ин навиша ин дастнавис дар ин кор бо чопгар аст. Вақти каме ба он чизе, ки навишта шудааст, илова карда мешавад. Дар тӯли солҳои зиёд омодагии он аксар вақт мепурсид, ки ман дар матн якчанд тафсирҳои Китоби Муқаддасро мефаҳмам, ки дар бораи он чизе, ки дар ин саҳифаҳо зикр шудааст, маънои онро дорад ва маънои онро дорад , дар айни замон, изҳороти тасдиқкунандаи ин корро анҷом медиҳанд. Аммо ман муқоиса менамудам, ё муомила карданро манъ карда будам. Ман мехост, ки ин корро танҳо аз рӯи принсипҳои худ танзим кунад.

Дар соли гузашта ман як ҷилди дорои «Китобҳои гумшудаи Библия ва Китобҳои фаромӯшшудаи Адан»-ро харида будам. Ҳангоми варақаи саҳифаҳои ин китобҳо тааҷҷубовар аст, ки чӣ қадар порчаҳои аҷиб ва ба тариқи дигар нофаҳморо фаҳмидан мумкин аст, вақте ки кас дар бораи он чи дар ин ҷо дар бораи Худи Сегона ва се қисмати он навишта шудааст; дар бораи эҳёи ҷисми ҷисмонии инсон ба бадани ҷисмонии мукаммал ва намиранда ва Малакути ҷовидонӣ, ки дар суханони Исо «Малакути Худо» аст.

Боз дархостҳо карда шуданд, то матнҳои Китоби Муқаддасро фаҳмонед. Эҳтимол хуб аст, ки ин кор низ иҷро шавад ва хонандагони он низ Фикри ва Тафаккур ба баъзе далелҳо барои тасдиқи изҳороти муайяни ин китоб дода шавад, ки далелҳоро ҳам дар Аҳди Ҷадид ва ҳам дар китобҳои дар боло зикршуда ёфтан мумкин аст. Бинобар ин ман ба боби X, «Худоҳо ва динҳои онҳо», ки ба ин масъалаҳо дахл дорад, бахши панҷумро илова мекунам.

HWP

Ню-Йорк, марти соли 1946