Се табақаи ақлҳо касоне ҳастанд, ки дар охири манвантара дар инҷиқӣ, қафқозӣ, каждум ҳастанд.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА

ШАХСИЯТ аз ду решаи лотинӣ бармеояд, барои, тавассути, ва сонус, садо. Персона ниқоб ё костюме буд, ки актёр дар бар мекард ва ба воситаи он сухан мегуфт. Пас мо калимаи шахсиятро мегирем. Фардияти инсон, ки аз ҷониби инфиродӣ сохта шудааст ва ҳоло барои фарогирии ҷаҳон истифода мешавад, ақлияи баланд, манас мебошад. Таърихи он дар ибтидои таърихи ҷаҳон асос ёфтааст.

Калимаи шахсият аз ҷониби ҷомеа ва ҳатто теософҳо, ки бояд фарқиятро донанд, бетаъсир истифода мешавад, зеро онҳо байни шахсият ва фардият фарқ мекунанд. Шахсият як чизи оддӣ ё унсури ягона нест; ин таркибест аз бисёр унсурҳо, ҳиссиётҳо ва принсипҳо, ки ҳама якҷоя ҳамчун як ба назар мерасанд. Ҳар яке аз инҳо барои таҳияи он солҳо лозим аст. Аммо ҳарчанд шахсият аз қисматҳои зиёд иборат аст, аммо эҷоди он асосан ба ду сарчашма, ақли навзод ё нафас вобаста аст (♋︎) ва ақли худшиносӣ ё фардият (♑︎).

Ҳангоми баррасии ҳар мавзӯъе, ки ба инсон дахл дорад, ҳамеша аз зодиак машварат кардан хуб аст, зеро зодиак системаест, ки инсон тавассути он сохта мешавад. Вақте ки зодиак як бор қадр карда мешавад, кас метавонад тавассути аломати махсуси он ягон қисм ё принсипи инсон ё коинотро омӯзад. Ҳама нишонаҳо дар нимаи поёни зодиак бо сохтакории шахсият рабт доранд, аммо аломатҳои саратон (♋︎) ва кочкор (♑︎) эчодкорони хакикии он мебошанд. Ҳама шахсияте, ки худшинос нест, аз саратон бармеояд (♋︎); ҳар он чизе, ки дар бораи шахсияти оқилона огоҳ аст, аз каприҷ меояд (♑︎). Биёед ба воситаи зодиак таърихи шахсиятро мухтасар дида бароем.

Тавре ки дар мақолаҳои қаблӣ дар бораи зодиак зикр шуда буд, замини мо давраи чорум ё давраи бузурги эволютсияро ифода мекунад. Дар ин давраи чорум ҳафт нажод ё ҷанбаҳои бузурги инсоният инкишоф меёбанд. Чор аз ин нажодҳо (♋︎, ♌︎, ♍︎, ♎︎ ) давраи онхо гузашта, гайр аз бокимондахои чорум хамаашон аз байн рафтаанд. Панҷуми бузурги реша (♏︎)^оло ба воситаи под-разделенияхои он дар тамоми чахон инкишоф меёбад. Мо дар пойгаи панҷум ҳастем (♏︎) аз решаи панҷум (инчунин ♏︎). Дар Америка тайёрй ва огози мусобикаи шашум давом дорад. Аввалин нажоди бузурги реша саратон аст (♋︎).

Наќшаи 29 аз маќолаи пешин таљдиди назар карда шудааст, то рушди нажодњо равшантар дарк карда шавад ва мавќеи онњо дар системаи зодиак дида шавад. Аз ин рӯ, зотҳои шахсият ва алалхусус иртиботи он бо аломатҳои саратонро метавон мушоҳида кард (♋︎) ва кочкор (♑︎). Тасвири 29 даври чаҳоруми моро бо ҳафт решаи худ ва зерҳаҷмҳои худ нишон медиҳад. Ҳар як зодиакҳои хурд як решаи нажодиро нишон медиҳанд ва ҳар яке аз онҳо нишонаҳо ё нажодҳоеро, ки дар зери хати уфуқӣ доранд, нишон медиҳад.

Аввалин мусобиқаи бузург бо аломати саратон пешниҳод карда мешавад (♋︎). Мавҷудияти он нажод нафасҳо буданд. Онҳо чунин шаклҳое надоштанд, ки инсонияти имрӯзаи мо дорад. Онҳо соҳаҳои нафаси ба булӯр монанд буданд. Онҳо аз ҳафт намуд, синфҳо, фармонҳо ё иерархияи нафас буданд, ҳар як навъ, синф ё тартиб, намунаи идеали нажодҳои мувофиқи ояндаи он ва зербахшҳои дахлдори ин нажод буданд. Ин нажодҳои аввалин мисли нажодҳои баъдӣ намурданд; барои касоне, ки пайравӣ мекунанд, мусобиқаи беҳтарин буд ва мебошад.

Дар ибтидои мо, чорум, даври, саратон (♋︎) иерархияи аввалин саратон (♋︎) нажодро Лео (♌︎) иерархия, ки зербахши дуюми он нажоди аввал буд ва ғайра бо иерархияҳои дигар, ки бо аломатҳои онҳо virgo (♍︎) ва либр (♎︎ ), каждум (♏︎), сагитарӣ (♐︎) ва коҷ (♑︎). Вақте ки буҷҷа (♑︎) иерархияи нафас (♋︎) нажод расида буд, ки ба охир расидани давраи онҳо ишора мекард, Козерог (♑︎) комилият дар идеали тамоми нажод ва пурракунандаи саратон (♋︎) иерархияи ин нажоди аввал, ки ҳарду дар як ҳавопаймо буданд.

Вақте ки иерархияи чорум, libra (♎︎ ), аз мусобиқаи нафас (♋︎) хукмрон буд, нафас кашиданд ва аз худ решай дуйуми бузург — хаётро (♌︎) нажод, ки аз ҳафт марҳила ё дараҷаҳои худ гузаштааст, ки бо иерархияи нафас (♋︎) мусобика. Аммо дар ҳоле ки нафас (♋︎) хусусияти тамоми нафас буд (♋︎) нажод, хусусияти дуюм, ҳаёт (♌︎) нажод, тамоми умр ҳукмфармо буд (♌︎) мусобика. Вақте ки дуюм ё ҳаёт (♌︎) нажод низ ба аломати охирин ё дараҷаи худ расида буд (♑︎) мусобика бар хилофи мусобикаи якум умуман аз байн рафт. Вақте ки он, мусобиқаи ҳаёт, ба худ расид ♎︎ дараҷа, он ба пешбурди нажоди сеюм, ки шакл буд, оғоз кард (♍︎) нажод, ва чунон ки шаклҳои нажоди шакл аз ҷониби нажод ҳаёт ба миён омад, ҳаёт (♌︎) мусобикаро азхуд карда буданд. Ду зергурӯҳи аввали шакл (♍︎) нажод астралӣ буд, мисли қисми якуми сеюми он (♍︎) подразделения. Аммо дар қисми охири он зергурӯҳи сеюм онҳо сахттар ва ниҳоят ҷисмонӣ шуданд.

Нажоди чорум, ҷинс (♎︎ ) нажод, дар мобайни сеюм ё шакли (♍︎) мусобика. Нажоди панҷуми мо, хоҳиш (♏︎) пойга, дар миёнаи чорум (♎︎ ) нажод буда, бо иттиҳоди ҷинсҳо ба вуҷуд омадааст. Акнун, барои дидани робитаи байни нажодҳои чорум ва панҷум бо нажоди идеалии аввал ва дар куҷо мо дар рушд қарор дорем.

Чун нажоди аввал нафаси дуюм гирифт, пойгаи ҳаёт (♌︎), ба вуҷуд омад, то нажоди ҳаёт аз рӯи намуна онҳоро ба вуҷуд овард, нажоди сеюмеро, ки шаклҳоро инкишоф додааст, ба вуҷуд овард. Ин шаклҳо дар аввал астралӣ буданд, аммо ҳангоми наздик шудан ё расидан ба онҳо тадриҷан ҷисмонӣ шуданд ♎︎ дараҷа. Шаклҳои онҳо он вақт он чизе буданд, ки мо ҳоло инсон меномем, аммо на то оғози нажод чорум, онҳо тавассути насл тавлид мешуданд. Мусобиқаи чорум дар миёнаи мусобиқаи сеюм оғоз ёфт ва чун нажод панҷуми мо дар миёнаи мусобиқаи чорум таваллуд шудааст, ҷисмҳои мо низ ҳамин тавр тавлид мешаванд.

Тавассути ин давраҳо, соҳаҳои нафаскашии мусобиқаҳои нафаскашӣ дар рушди ҳар як нажод аз рӯи иерархияи идеалии худ ва мувофиқи дараҷаи ин иерархия назорат мекарданд ва кӯмак мекарданд. Мусобиқаи нафаскашӣ дар замини зич мисли ҷисми мо зиндагӣ намекард; дар курае зиндагй мекарданд, ки заминро иҳота мекард ва ҳоло ҳам иҳота мекунад. Нажоди ҳаёт дар доираи нафас вуҷуд дошт, аммо он инчунин заминро иҳота кард. Вақте ки нажоди ҳаёт инкишоф ёфт ва баданҳо ба вуҷуд омад, бокира (♍︎) иерархияи нафас (♋︎) шаклҳои пешбинишудаи нажод аз доираи он, ки нажоди ҳаёт дар он нопадид шуд ё ҷаббида шуд. Шаклҳои астралӣ, ки ин тавр тарҳрезӣ шудаанд, дар як сфера дар доираи ҳаёт зиндагӣ мекарданд, ки мо метавонем ба атмосфераи замин мувофиқат кунем. Вақте ки онҳо зичтар ва мустаҳкам шуданд, онҳо мисли мо дар рӯи замини сахт зиндагӣ мекарданд. Дар маҷмӯъ, метавон гуфт, ки соҳаи нафас падарони инсоният мебошанд, ки дар таълимоти махфӣ ҳамчун "бҳаришад питрис" маълуманд. Аммо азбаски синфҳо ё дараҷаҳои «падарон» зиёданд, мо синферо, ки шаклҳои бемаънӣ ба вуҷуд омадаанд, синфи бокираҳо меномем (♍︎) ё иерархияи бхаришад питрис. Шаклҳо ҳамчун растанӣ ҳаётро азхуд карданд ва бо гузаштан аз метаморфозаи шабеҳи шабпарак худ таваллуд карданд. Аммо шаклҳои тавлидшуда, тадриҷан узвҳои ҷинсӣ инкишоф меёбанд. Дар аввал зан ҳамчун бокира (♍︎), ва он гоҳ, вақте ки хоҳиш зоҳир шуд, узви мард дар он шаклҳо инкишоф ёфт. Он гоҳ онҳо бо иттиҳоди ҷинсҳо тавлид шуданд. Муддате ин мувофиқи мавсим ё давра муайян карда шуда, аз ҷониби мусобиқаи идеалии соҳаи нафас идора карда мешуд.

То ин давра, инсонияти ҷисмонӣ бе тафаккури инфиродӣ буд. Шаклҳо дар шакли инсон одам буданд, аммо дар ҳама ҷиҳат онҳо ҳайвон буданд. Ва онҳо аз паи ҳавасҳои худ буданд, ки дар сурате пок буданд. аммо, чуноне ки ҳайвоноти поёнӣ хоҳиши онҳо барои навъи онҳо буд ва аз ҷониби давраҳои фаслҳо назорат карда мешуданд. Онҳо ҳайвонҳои табиӣ буданд ва мувофиқи табиати худ ва бе шарм амал мекарданд. Онҳо маъноҳои ахлоқӣ надоштанд, зеро онҳо намедонистанд, ки чӣ гуна амал кунанд, ба ҷуз аз ҳавасманд кардани хоҳишҳояшон. Ин дар Китоби Муқаддас ҳамчун боғи Адан гуфта шудааст. То ба ин дам инсонияти ҷисмонӣ ва ҳайвонот ҳама принсипҳое доштанд, ки ба одами ҳозираи мо, ба истиснои ақл, доранд.

Дар аввал мусобиқаҳои якум ё дуюм мусобиқаҳои ҳаётро ривоҷ доданд ва мусобиқаҳои ҳаётӣ мусобиқаҳои сеюмро, ки ба шакл баромаданд, ба миён оварданд. Пас ин шаклҳо, мустаҳкам ва нажоди ҳаётро аз худ карда, ҷасадҳои ҷисмониро дар атрофи худ сохтанд. Он гоҳ хоҳиш бедор шуд ва дар дохили шаклҳо фаъол шуд; он чизе, ки дар берун буд, аз дарун кор мекунад. Нафас ҳавасро бармеангезад, хоҳиш ба ҳаёт самт медиҳад, ҳаёт материяро ташкил мекунад ва материяи ҷисмониро шакл медиҳад. Ҳар яке аз ин мақомот ё принсипҳо ифодаи умумии намудҳои идеалии соҳаи нафас, ки ҳар яке аз рӯи навъи худ мебошад, мебошанд.

(Хулоса мешавад)