Тавре, ки дар тухмии lotus оянда lotus аст, дар шакли одам шакли навини инсон пинҳон мешавад. Ин навъи микроскоп бояд тавлид карда шуда бошад, пас аз тарафи бадане, ки таваллуд шудааст. Ҳама тавре, ки таваллуд шудааст, Наҷотдиҳандаи ҷаҳони пасоянд ва аз наҷосат ва марг наҷот меёбад.

Он сухане, ки пештар гуфта буд: калима гум мешавад: он ба тухм табдил ёфт. Бо баланд бардоштани Наҷотдиҳанда, калимаи гумшудаи ёфтшуда пайдо мешавад.

Вирус

БА

Савол

МАЪЛУМОТ

Масъалаи пешазинтихоботӣ метавонад бо тариқи фоҷиавӣ ба ҷаҳони муосир дар фазои бидуни принсипи тарҳрезӣ ё формула таҳия карда нашавад.

Бе принсипи формати соддаи оддӣ натавонистааст ба шаклҳои мушаххас таҳия карда шавад. Бе принсипи ташкили унсурҳои замин, растаниҳо ва ҳайвонот, ки ин тавр идома наёфтанд. Бидуни принсипи ташкили элементҳои замин, растаниҳо ва ҳайвонот, ки аз он пайдоиши пайдоиши он оғоз ёфтааст, бармегарданд. Бо матлаб ба мавзӯи истифодабарӣ мувофиқат мекунад ва аз подшоҳ ба тариқи салоҳият пеш меравад. Ҳамаи қувваҳо муҳиманд ва ҳамаи масъалаҳо қувва, қувва ва мавқеи ду тарафдори ҳамон як модда дар ҳар як ҳавопаймо мебошанд. Рӯҳ аз рӯи ҳавопаймоҳои баландтарини ҳавопаймои мо ба вуқӯъ мепайвандад, ва ҳавопаймои мо рӯҳияи нав хоҳад гирифт. Аз ҳама чизи асосии оддӣ, ба воситаи ҷаҳони мо ва берун аз он, ба зеҳнҳои рӯҳонӣ, ҳама аз мавзӯъҳо ва рӯҳҳо иборатанд, яъне «қувва», чуноне ки баъзеҳо барои даъват кардани рӯҳ - интихоб мекунанд, вале ҳафт ҳавопаймо аз амали онҳо мебошанд. Мо дар ҷисми ҷисмонӣ, дараҷаи пасттарин, вале на дар нуқтаи рушд зиндагӣ мекунем.

Форма принсипи муҳим дар бораи ҳар як ҳавопаймо ба амал меояд ва дар асоси принсипи шакли формулаи ҳар як ҳафт тайёра амал мекунад. Дораҳои шаклҳо ҳастанд, ки ақли худро барои ворид шудан ба зиндагии моддӣ истифода мебаранд; ҳаётҳо, ки ойини бузурги ҳаётро барои интиқоли қувваи худ тавассути ҷаҳонҳои намоён истифода мебаранд; шаклҳои astral, ки ҳамчун ҳамчун фокус ё маҷмӯи замин барои ҳамаи қувваҳо ва шаклҳо истифода мешаванд, ба монанди он, ки дар чархиши ҷавоҳирот, ақл кор мекунад; шаклҳои ҷисмии ҷисмонӣ, ки ба сифати уқёнус ё тавозуни бандҳо истифода мешаванд, ки дар он ақрабои сиррии феҳрист, фисқу фуҷур ва иттифоқ омӯхта мешавад; хоҳишҳо, ки ба тасвир, дидан ва тақвият додани хоҳишҳои худ мувофиқи рушди табиати онҳо дар олами ҳайвонот хизмат мекунанд; филмҳои тасвирӣ, рангоранг ва дигар рассомон, ки симои ақли солимро тасвир мекунанд, идеалҳои инсонро нишон медиҳанд ва ҳамчун галактикӣ ё насл хизмат мекунанд, ки он шакли шакли шахсияти нав сохта шудааст; Шакли инфиродӣ, ки хусусият ё экоест, ки аз ҳаёт ба ҳаёт тоқат мекунад, дар маҷмӯъ ба маҷмӯи умумии ҷамъомад гузаронда мешавад. Вақте, ки шакли шахсӣ давраҳои инкишофро анҷом дода, дар тӯли солҳо мемурад ва ниёзи бештарро талаб намекунад. Аммо пеш аз он, ки пурра иҷро шавад, шакли он бояд тағйир ёбад. Шаклҳои беҳтарин дар тӯли ҳаргуна миқёси топографӣ вуҷуд доранд, гарчанде ки онҳо ҳоло дар бораи онҳо фикр намекунанд.

Ҷисми ҷисми инсон доимо тамоман намебошад, вале мо медонем, ки маводе, ки он иборат аст, доимо партофта шудааст ва дигар маводҳо барои иваз кардани бофтаҳои партов истифода мешаванд. Мошин, ҷисм, хун, равған, устухон, ҷуворимакка ва қувваи асаб, бояд ҳамчунон истифода бурда шаванд, ки ҷисм дур мемонад. Ғизое, ки барои ин мақсад истифода мешавад, аз он чӣ мехӯрем, нӯшидан, нафас, бӯи, гӯш кардан, дидан ва фикр кардан. Вақте ки хӯрок ба бадан гирифта мешавад, он ба хун мегузарад, ки ҳаёти ҷисмонии ҷисм аст. Ҳамаи он метавонад аз ҷониби ҳаёт ҷорӣ карда шавад ва бо хун дар бадан ҷойгир карда шавад ё ҳар ҷое, ки лозим аст. Яке аз бузургтарин маросимҳои равандҳои норасоии физиологӣ ин аст, ки пас аз тақсими ашёи хўрокворӣ, ҷисмҳо ба ҳуҷайраҳо сохта шудаанд, ки дар маҷмӯъ ба шакли организм ва бофтаҳои бадан ҷойгир шудаанд. Чӣ гуна имконпазир аст, ки мақомоти ҳокимияти иҷроия ва парваришдиҳанда дар давоми тамоми ҳаёт ба таври комил бетағйир боқӣ монад, агар масъалае, ки дар сохтмон истифода мешавад, мувофиқи тарҳҳои муайян дар шакли формула гузаронида шуда бошад.

Азбаски хунравии хун дар ҷисми мо тамоми чизҳояшро дар муомила нигоҳ медорад, бинобар ин, тавассути ҳаёти ҷисм, ки тамоми чизҳо дар муҳити доимӣ нигоҳ дошта мешаванд, ҳаёт ба ҷараён мегузарад. Он ба назар намоён мешавад, ки ба назар намерасад ва аз нав дида мешавад, ки ҳар як қисмҳои он метавонад аз рӯи шакли навбатӣ ва такмилдодашавӣ ба кор бурда шавад.

Мо шаклҳои номаҳдудеро дар атрофи мо мебинем, аммо мо зуд дарк мекунем, ки чӣ гуна элементҳои моддӣ ба шаклҳое, ки мо мебинем, мепиндоштанд; оё шакл ва шакли маҷмӯӣ якхела бошанд; кадом шакл аст; ё чаро шакли додашуда бояд дар як намуди дигар устувор бошад?

Масъалаи маҷмӯи шакл наметавонад сурат гирад, агар он ба таври фаврӣ тағйир наёбад; ё агар он тағйир ёбад, ба ягон шакл алоҳида тағйир намеёбад. Шакт ин масъалаест, ки дар он ҳолат метавонад тағйир ёбад, он гоҳ мо мебинем, ки ҳар як баданаш шакли худро нигоҳ медорад, сарфи назар аз тағйир додани мундариҷаи моддӣ барои нигоҳ доштани ҷисм дар шакли. Мо чизи маҷозиро дидем, ки мо дар он шакл мебинем. Агар мо масъалаи ҷиддиро бинем, мо онро дар шакли бино мебинем ва масъалаи маҷмӯа шакл нест ва ё чизи ҷиддии шакл нест, пас мо формулк нестем. Шабака, ҳарчанд, ки дар худи худ ноустувор аст, танҳо бо кӯмаки моддӣ пайдо мешавад, аммо дар айни замон, он метавонад ба чашм намоён бошад, ва бо роҳи дидани он, дар рушди падидаҳои поёнӣ нишон диҳад; ба сифати воситаи нақлиёт барои таълими ақл хизмат кардан; ва бо ҳамин тариқ ба пешрафти худ тавассути робита бо ақли худ кӯмак мекунад.

Намунаҳои табиие, ки мо дидем, нусхаҳои мухтасари рангҳои офтобии шаклҳои беҳтарин мебошанд. Ҳаёт аз рӯи тарҳрезии шакли astral меафзояд ва дар айни замон шакли формула пайдо мешавад.

Формҳо фикрҳои crystallized мебошанд. A crystal, a lizard, ё як ҷаҳон, ҳар як ба шакли бо шакли, ки фикри crystallized меояд. Ҳаёти якумрӣ баъд аз марг фавтидааст ва аз насли он, ки вақти муносиб фаро мерасад, шахсияти нав ташкил мекунад.

Матн, ҷуфти ранг ва ранг, се усули тартибдиҳӣ мебошанд. Матн мақоми ҷисм аст, тасвири он ва ҳудуд ва тасвири он мебошад. Тибқи шароитҳои ҳуқуқӣ гузариш ба ҳаёт, ва тадриҷан тадриҷан худро ба шакли формат месозад ва меафзояд.

Шаклҳо бо мақсади мағрурӣ ва ифлос кардани ақл вуҷуд надоранд, ҳарчанд шаклҳо ба ақлу ҳушдорҳо роҳ медиҳанд. Ин дар ҳақиқат фикри он аст, ки худашро фиреб медиҳад ва ба худаш иҷозат медиҳад, ки бо формулаи гумроҳӣ равад, ва ақли солим бояд то он даме, ки шакл ва мақсадҳои шаклро бинад.

Мақсади формаи он аст, ки ҳамчун соҳа, лаборатория ва ғайра барои хидмат дар дохили он хидмат кунад. Барои он ки арзиши аслии худро дарк кунад, ва қисми оне, ки дар эволютсияи принсипи оқилонае амал мекунад, Мо бояд донед, ки ду роҳ вуҷуд дорад: роҳи формат ва роҳҳои ҳушдор. Инҳо роҳҳои ягона мебошанд. Танҳо як нафар интихоб карда мешавад. Ҳеҷ кас ҳам натавонад сафар кунад. Ҳама бояд дар вақти муайян интихоб шаванд, ҳеҷ кас наметавонад рад кунад. Интихоби табиат ҳамчун афзоиши табиӣ мебошад. Онро бо сабаби нияти асосӣ дар ҳаёт муайян мекунад. Роҳи интихобшударо, ки дар сафар мегузарад, ибодат мекунад. Роҳи шаклҳо ба боло ва боло мебарад, ба баландии қувва ва ҷалол, аммо оқибати ҳалокати ҳалокат аст, зеро ҳамаи шаклҳо ба моддаҳои ғайриоддонӣ бармегарданд. Аз хоҳиши аввалине, ки хоҳиш дошта бошад, ки молу мулк ё шакли муайяни он бошад, хоҳиши ба даст овардани молу мулк ё дар шакли формуларо дошта бошад; аз хоҳиши фахрии физикии ҷисмонӣ, ба беҳбудии беҳтарин ибодати шахсӣ; охири роҳи шакл ҳамон як барои ҳама аст: нобудшавии инфиродӣ. Намуди калонтарини хурдтарро фаромӯш мекунад, шаклҳои ҷисмонӣ ва маънавӣ мешавад, ва ибодат ба раванди суст мусоидат мекунад. Шаклҳои муайяне, ки аз ҷониби ақидаҳои инсонӣ саҷда мекунанд, барои ибодат кардани шаклҳои беҳтарин ҷой медиҳанд. Хотироти хурдтар аз худоёни калонтар ва инҳо аз ҷониби Худо бузургтар мешаванд, вале худоёни худо ва худои худо, дар охири асрҳо бояд ба моддаҳои бегона ҳал карда шаванд.

Дурахш, ҳаяҷон ва сарват, тавассути ҷаҳон ва расмҳои ҷаҳонӣ роҳнамоӣ мекунад. Расмҳои ҷаҳонӣ идеалҳои абстракии шаклҳои мушаххас мебошанд. Шабакаҳои ҷомеа, ҳукумат, калисо воқеан дар ақидаанд ва шаклҳои хуби худро доранд, зеро шаклҳои мавҷударо, ки дар он хоҷагӣ, қаҳрамонҳо ва одамон офарида шудаанд, доранд.

Аммо шаклҳои мушаххас, ва расму оинҳои ҷомеа, ҳукумат ва амрҳо барои несту нобуд кардани бадӣ нестанд. Намунаи арзишманд аст, аммо танҳо дар муқоиса бо дараҷаи он, ки дар фаҳмиши ҳушдор кӯмак мекунад. Танҳо он чизе, ки ба он мусоидат мекунад, пешравӣ дар бораи ақидаҳо хеле муҳим аст.

Роҳҳои офариниш бо ҳузури зеҳни айнӣ оғоз меёбад. Бо ин фаҳмидани он идома меёбад ва дар ҳама гуна шаклҳо ва фикрҳояшон ба ақрабоӣ ҳал мешавад. Ин ба фоҳишагӣ оварда мерасонад, ки дар нуқтаи дар байни ҷаҳонҳои шаклҳо ҷойгир аст. Вақте ки касе доимо боқӣ мемонад, бепарво нест ва бе ғаму ғусса танҳо дар танҳоӣ, ин сирри аст: нуқтаи ягона васеътар мегардад ва ҳама чизи яктарафа мегардад.

Воридшавии ҳаёт дар ҷаҳон, дар маҷмӯи чизҳои ғафс ва ғизо, ғавғо ба ҳисси ғамгиниҳо ва ба фаромӯшӣ кашидан бо эҳсосот, зеҳн дар гирду атроф, баста, баста, дар шакли маҳбуба нигоҳ дошта мешавад. Садҳо, эҳсосот ва шаклҳо, мавзӯъҳои фикрӣ - офаридаи воқеӣ мебошанд, аммо наметавонанд қудрати худро ба он ҷое, Ба воситаи шакл эҳсосот ба назарҳои воқеан рӯ ба рӯ шуда, дар бораи ақидаҳои ношунавои эҳсосоте, ки аз қишлоқҳои пӯлод қавитартаранд, ба назар мерасиданд, вале хеле дӯхта шуда буданд, ки онҳо ба ҳама чизҳои азизамон азизанд, ҳаёти худ .

Ҳоло шакли Худо аст; Саркоҳинони он ҳиссиёт ва ҳисси эҳсосот мебошанд; Ҳаёти онҳо мавзӯи онҳост, гарчанде ки офаринандаи онҳо. Форма - Худои соҳибкор, ҷомеа ва миллат; санъат, илм, адабиёт ва калисо.

Кист, ки ба Худо содиқ монанд? Касе, ки медонад ва қонеъ ва хоҳиш дорад, ки худои козибро барҳам диҳад ва онро ба анҷом расонад; асиронро кушт; меросхӯрии ӯро тасдиқ мекунад; ва роҳе, ки ба тамоми олами ҳушёрӣ меорад.