Орзу сабаби таваллуд ва марг ва марг ва таваллуд аст,
Аммо пас аз зиндагӣ бисёр одамон, вақте ки ақл бар ҳавас ғалаба мекунад,
Хоҳиши озод, худомӯзи худ, Худои эҳё хоҳад гуфт:
Аз шиками ту ва зулмот таваллуд шудам, эй орзу, ман ҳамроҳ шудам
Мизбони ҷовидона

- Зодгоҳи.

БА

Савол

хоҳиш

МУНДАРИҶА ҳама қудратҳое, ки зеҳни одам бояд бо он мубориза кунад, хоҳиш даҳшатноктарин, фиребгар, хатарноктарин ва зарурӣ мебошад.

Вақте ки ақл бори аввал ба ба вуҷуд омадан шурӯъ мекунад, ба воситаи анимализми хоҳиш метарсад ва ғазаб мекунад, аммо тавассути ассотсиатсия хашм ҷолиб мешавад, то он даме ки ақл фиреб хӯрад ва бо лаззатҳои ҳассоси худ ба фаромӯшӣ афтод. Хатар дар он аст, ки хоҳиши худпарастӣ метавонад бо хоҳиши худ нисбат ба он чизе, ки аз он дарозтар аст, бархезад ё метавонад бо худ ошно шавад ва аз ин рӯ ба зулмот ва хоҳиш баргардад. Муҳим он аст, ки хоҳиш ба ақл муқовимат кунад, то ки аз рӯи иллатҳои худ тафаккур худро шинохт.

Лаззат - ин энергияи хоби тафаккури универсалӣ аст. Бо ҷунбиши аввалини ақли ҷаҳонӣ, хоҳиш ба нафасгирии ҳама чизҳои мавҷуда бедор мешавад. Ҳангоме ки ба нафаси ақл расонда мешавад, хоҳиш аз ҳолати пинҳонӣ бедор мешавад ва ҳама чизро иҳота мекунад.

Дилаш кӯр ва кар аст. Ин наметавонад бичашад, бӯй кунад ва ламс кунад. Гарчанде ки хоҳиш бе эҳсосот аст, аммо вай ҳиссиётро барои хидмат ба худ истифода мебарад. Гарчанде ки вай нобино аст, вай аз чашм мебарояд, бо рангҳо ва шаклҳо солим ва солим мегардад. Гарчанде ки кар бошад, он садоҳоеро, ки ҳассосро ташвиқ мекунанд, гӯш мекунад ва гӯш медиҳад. Бе таъми худ, аммо он ба оғӯш кашида мешавад ва худро аз дами хуштар месозад. Бе бӯй, вале аз тариқи бинӣ бӯйҳоеро мерезад, ки иштиҳои онро таҳрик мекунанд.

Хоіиш дар іамаи чизіои мавїуд мавїуд аст, аммо он пурра ва пурра ифода меёбад таніо тавассути сохтори органикии іайвонот. Ва хоҳиш танҳо бо он қонеъ карда мешавад, азхуд карда мешавад ва барои истифодаи он баландтар аст, дар сурате ки он дар ҳолати ҳайвоноти модарзодиаш дар бадани ҳайвонот қарор дорад.

Хохиш як холигии беандозаест, ки боиси омадан ва рафтани доимии нафас мегардад. Хохиш гирдобест, ки тамоми зиндагиро ба худ кашад. Бе шакл, хоҳиш бо кайфиятҳои доимо тағйирёбандаи худ ба ҳама шаклҳо дохил мешавад ва онро истеъмол мекунад. Орзу ҳаштпо аст, ки дар узвҳои ҷинси амиқ ҷойгир аст; тентакҳои он тавассути роҳҳои эҳсосот ба уқёнуси ҳаёт мерасанд ва ба талаботи ҳеҷ гоҳ қонеънашавандаи он хизмат мекунанд; алангазананда, алангазан, оташ аст, дар иштиҳо ва ҳавасҳои худ хашмгин мекунад ва ҳавасҳо ва шӯҳратпарастиро девона мекунад, бо худбинии кӯронаи вампир қувваҳои худи баданро, ки гуруснагии он ба воситаи он ором карда мешавад, берун мекунад ва шахсиятро сӯхта мемонад. хокро дар хоки олам бароранд. Хоҳиш як нерӯи нобиност, ки нерӯ мебахшад, рукуд мекунад ва нафасгир мешавад ва барои ҳамаи онҳое, ки ҳузури худро нигоҳ дошта наметавонанд, ба дониш табдил намедиҳанд ва ба ирода табдил намедиҳанд, марг аст. Хоҳ як гирду атрофест, ки тамоми фикрҳоро дар бораи худ ба худ ҷалб мекунад ва ӯро водор мекунад, ки оҳангҳои нав барои рақси ҳиссиёт, шаклҳо ва ашёҳои нав барои соҳиб шудан, тарҳҳо ва талабҳои нав барои қонеъ кардани иштиҳо ва беақл кардани зеҳн ва орзуҳои нав барои фароғат кардани шахсият ва панд ба худпарастии он. Хохиш паразитест, ки аз он месабзад, мехурад ва дар акл фарбех мекунад; ба тамоми амалҳои худ ворид шуда, он шӯҳратпарастӣ ба вуҷуд овард ва боиси он шуд, ки ақл онро ҳамчун ҷудонашаванда ё худ бо худ муайян кунад.

Аммо хоҳиш қувваест, ки табиатро ба такрор тавлид мекунад ва ҳама чизро ба вуҷуд меорад. Бидуни хоҳиш ҷинсҳо аз ҷуфтшавӣ ва тавлиди навъҳои худ даст мекашанд ва нафас ва ақл дигар наметавонанд муҷассама шаванд; бидуни хохиш хамаи шаклхо неруи чолиби органикии худро аз даст медоданд, ба хок пора-пора мешуданд ва дар хавои тунук пароканда мешуданд ва хаёт ва андеша тарҳе надорад, ки дар он боришот ва булӯр шавад ва тағйир ёбад; бидуни хоҳиш зиндагӣ ба нафас ҷавоб намедиҳад ва сабзида ва рушд карда наметавонист ва надоштани маводе, ки бар он кор кардан фикр мекард, вазифаи худро бозмедорад, амалашро қатъ мекунад ва зеҳнро холии инъикоснашаванда мегузорад. Бидуни хохиш нафас боиси зухури материя намешуд, коинот ва ситорахо об шуда ба як унсури ибтидой бармегарданд ва акл пеш аз парокандашавии умуми худ буданашро намебинад.

Ақл фардият дорад, аммо майл надорад. Ақл ва орзу аз ҳамон реша ва ҷавҳар баҳор доранд, аммо ақл як давраи бузурги эволютсия пеш аз хоҳиш аст. Аз ин рӯ хоҳиш ба ақл робита дорад, он қобилияти ҷалб, таъсир ва фиреб додани тафаккурро ба эътиқоде, ки онҳо шабеҳанд, дорад. Ақл бидуни хоҳиш кор карда наметавонад, ё хоҳиш бе ақл наметавонад кор кунад. Хоҳишро ба воситаи хаёт куштан мумкин нест, аммо ақл метавонад хоҳишро аз сатҳи болотар ба сатҳи баландтар орад. Хоҳиш бе кӯмаки ақл наметавонад афзоиш ёбад, аммо тафаккур ҳеҷ гоҳ худро бидуни хоҳиш санҷидан наметавонад. Вазифаи ақлро тарбия кардан ва фардикунондани ақл аст, аммо азбаски хоҳиш бехирад ва кӯр аст, фирефтаи он ақлро маҳбус нигоҳ медорад, то даме ки ақл аз фиреб фарқ мекунад ва қобилияти тобоварӣ ва тобеъ кардани хоҳишро дорад. Аз рӯи ин дониш, ақл на танҳо худро фарқ мекунад ва аз надонистани ҳавасҳои ҳайвон озод карда мешавад, балки он ҳайвонро ба ҷараёни тафаккур оғоз мекунад ва ҳамин тавр онро аз торикӣ ба самти нури одамон бардорад.

Хохиш мархилаи харакати бошууронаи модда мебошад, ки он ба хаёт нафас мегирад ва тавассути шакли олии чинси инкишоф меёбад, ки дар он ба баландии хохиш мерасад. Тавассути тафаккур он гоҳ метавонад аз ҳайвон ҷудо ва берун гузарад, онро бо рӯҳи башарӣ муттаҳид созад, бо қудрати иродаи илоҳӣ оқилона амал кунад ва дар ниҳоят ба Ҳуш ягона табдил ёбад.