Зодагии аждаҳо аз марги Либра ба capricorn васеъ мегардад; Зодагии хоб аз capricorn тавассути аризаи ба саратон.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

хоб

SLEEP чунин як чизи умумист, ки мо кам ё тамоман онро дида наметавонем, ки он як зуҳури аҷибе аст, ки дар он мавҷудоти махфии он вуҷуд дорад. Мо тақрибан сеяки ҳаёти худро дар хоб мебинем. Агар мо 60 сол зиндагӣ кунем, дар муддати 20 сол дар хобамон зиндагӣ мекунем. Чуноне ки мо фарзандонамон аз сеяк ҳиссаи бисту чор соат дар хоби сарф мекардем, ва чун кӯдакистонҳо дар давоми зиёда аз нисфи рӯзҳои мо хоб мекарданд.

Ҳама чиз дар ҳар як депутат ва салтанати табиат хоб аст ва ҳеҷ чизе, ки зери қонунҳои табиат аст, бе хоб кардан мумкин аст. Табиат хоб меравад. Деҳқонон, мардҳо, растаниҳо ва канданиҳои фоиданок ҳамшираи шафқат лозиманд, то ки фаъолияти онҳо дар оянда идома ёбанд. Давомнокии хоб аст, табиат вақтест, ки аз фаъолиятҳое, Дар вақти хоб табиати зараре, ки ба организмҳои ӯ ба воситаи шадиди шадиди ҷисмонӣ, инчунин пӯшидани ва пинҳоншавии ҳаёт таъмир карда мешавад.

Мо бепарвоӣ мекунем, ки барои манфиатҳои зиёд, ки мо онро ба даст меорем. Мо аксар вақт пушаймон мешавем, вақте ки мо хобро сарф мекунем, ҳамон тавре, ки онро партофта буд; Ҳатто барои хоб нарафта буд, мо бояд на танҳо ба корҳои мо дар ҳаётамон барорем, аммо мо бояд аз он манфиати зиёдтаре дошта бошем, ки аз он ноаёни ноаён, ки мо онро хеле кам медонем, аз даст медиҳем.

Агар мо хоби бештареро омӯхтем, ба ҷои иваз кардани вақти гумшуда ва ё ба бадрафтории он, ки бадбахтии заруриро таҳаммул кардан лозим аст, мо бояд бо ҷаҳони ноаёни ҷаҳонӣ алоқаманд бошем, аз оне, ки мо ҳоло истодаем ва аз он чизе, Бисёр афсонаҳои ин ҳаёти ҷисмонӣ.

Давомнокии хоб ва убронӣ инъикоси ҳаёт ва давлатҳои пас аз марг аст. Ҳаёти ҷаззоби рӯз як рамзи як ҳаёти замин аст. Аз хоби шаб ва омодагӣ ба кори рӯз ба як кӯдакӣ ва омодагӣ ба кори ҳаёт монанд аст. Он гоҳ манфиатҳои, вазифаҳо ва ӯҳдадориҳои ҳаёти манзил, ҳаёти тиҷоратӣ, шаҳрвандӣ ва давлатӣ, баъд аз синни пирӣ пайдо мешаванд. Баъд аз он, хоби дарозеро, ки ҳоло мо мурда ҳастем, вале воқеан ба истироҳат ва омодагӣ ба кори дигар ҳаёт аст, ҳатто вақте ки хобгоҳ моро барои рӯзи оянда омода мекунад. Дар хоби сахт мо ҳеҷ чизи ҳаёти рӯз, ғамхории баданро дар хотир надорем ва то он даме, ки мо сӯи офтоб бармегарем, ин ғамхорӣ бармегардад. Вақте ки мо дар хоби сахт ҳастем, ҳамон тавре, ки ҷисм дар қабр аст ё ба хокистар табдил ёфтааст, мисли мурдаанд.

Он чизеро, ки моро аз рӯз то рӯз ба мо мепайвандад, шакли бадан аст, ки дар он ёдгориҳои қаблӣ ба назар мерасанд. Пас, пас аз хоби мо ин тасвирҳо ва ё хотираҳоеро, ки моро дар оғози ҳаёт интизор аст, пайдо мекунем ва онҳоро ҳамчун худи мо эътироф мекунем, бинои расмии худро давом медиҳем. Фарқияти байни марг ва хоб дар робита бо ин дунё ин аст, ки мо ҷисмеро, ки баъд аз хобидан бармегардем, ба дунё меоварем, пас аз марги марг мо ҷисми наверо меҷӯем, ки бояд мо бояд омӯзем ва инкишоф диҳем, то ки якҷоя тайёр кунем истифода баред.

Атомҳо, молекулаҳо, ҳуҷайраҳо, органҳо ва организми органикӣ бояд ҳар як давраи истироҳат ва хоби худро дошта бошанд, то ки тамоми ташкилот метавонад минбаъд низ идома ёбад. Ҳар як давраи он бояд аз рӯи функсияҳои худ ба истироҳат дошта бошад.

Ҳама чиз дар олами ақл аст, аммо ҳар чиз чизи худро дар ҳавопаймо ва дараҷаи функсияҳои худ медонад. Ҷисми инсон дар маҷмӯъ дорои принсипи виҷдониест, ки мақомоти органҳо ва қисмҳои ҷисмро ҳамоҳанг ва дастгирӣ менамояд. Ҳар як организми ҷисм принсипи оҷизест, ки ҳуҷайраҳоро нигоҳ медорад ва дар бар мегирад. Ҳар як ҳуҷайраи дорои принсипи эҳтиромест, ки дар молекулаҳои он дар доираи он қарор дорад. Ҳар як молекулаи принсипи ҳассосест, ки элементҳоро аз унсурҳои он ҷалб мекунад ва онҳоро дар диққат нигоҳ медорад. Ҳар як атом принсипи оҷиз дорад, ки рӯҳи элементест, ки он молҳост. Аммо атом танҳо ҳамон тавре, ки дар атрофи атом дар ҳавопаймо дар атрофи атом аст ва дар унсури атомии он, ки дар он атоми он аст, фаъолият мекунад. Масалан, ҳавопаймоии принсипи виҷдонии атомҳои карбон ин принсипест, ки унсурҳои аслии унсурҳост, вале усули мушаххаси унсури унсури карбонӣ, ва дараҷаи он ҳамчун принсипи аслии ақлӣ мувофиқи функсияи он фаъолият ҳамчун унсури карбон. Пас, ҳамаи элементҳо ҳар як принсипи виҷдони худро, ки рӯҳияи элемент аст, доранд. То он даме, ки атроф дар элемент ќарор дорад, пурра аз принсипи оќилї дар элементе, ки ба он тааллуќ дорад, роњандозї мешавад, вале њангоми он бо элементњои дигари элементњо омезиш дода мешавад, он бо принсипи виљдони худ аз худ фарќ мекунад, вале ҳамчун атомҳои карбон он функсияи карбонаро иҷро мекунад.

Атомҳо ҷузъҳои ҷудонашавандаи масъалаи рӯҳӣ мебошанд, ки мувофиқи принсипи эҳсосии тарҳрезӣ ё форма муттаҳид карда мешаванд. Принсипи фарогирии молекулаи ҳамчун шакли тарҳрезӣ ё шакли функсия фаъолият мекунад. Ин принсипи виҷдонии тарҳрезӣ ё шакли ташаккул додани атомҳои зарурӣ барои тарҳрезии худ зарур аст, ки атоми ҳар як амале, ки ба унвони принсипи худ ва принсипи худ амал мекунад, қонуни ҷалбро риоя мекунад ва ҳар яке ба комбинат ва тарҳрезӣ равона шудааст Принсипи виҷдони молекулавӣ. Ин таъсироти умумие, ки дар сарзамини маъданҳои кӯҳӣ аст, қадами охирин аз дунёи ноаёни ҷисмонӣ ба дунёи ҷисмонии намоён ва қадами якум дар физкои намоён мебошад. Принсипи вижаи тарҳрезӣ ё формула ҳамеша абадӣ мемонад, ки он барои принсипи эҳтиётии ҳаёт, функсияи он васеъ ва инкишоф нест. Принсипи возеҳи ҳаёт тавассути молекула ба воя мерасонад ва он ба васеъ ва афзоиш меорад, бинобар ин шакл ва тарҳи molecule ба тарҳ ва шакли ҳуҷайра тадриҷан инкишоф меёбад. Функсияи принсипи эҳтиётии ҳуҷайра ҳаёт, васеъ ва инкишоф аст. Принсипи виҷдони ҷисм ин хоҳиш аст. Ин хоҳиши он ҳуҷайраҳоро якҷоя мекунад, ҳама чизеро, ки зери таъсири он меистад ва ҳама гуна дигаргуниро, ғайр аз амалҳои худ, муқобилат мекунад. Функсияи принсипи виҷдонии ҳамаи мақомоти узв хоҳиши; ҳар як орган ба принсипи ҳассосии функсионалии худ амал мекунад ва амалҳои ҳамаи органҳои дигарро ба амал меорад, то ки, чуноне, ки дар атрофи унсурҳои гуногуни якҷоя бо принсипи эҳтиётии молекулаи онҳо дар шакли формулае, ҳамоҳангсозии принсипи эҳтиётии шакли шакли ҷисмонӣ, ки ҳамаи мақомоти дар якҷоягӣ алоқамандро нигоҳ медорад. Принсипи боэътимоди шакли шакли ҷисм ба организмҳо таъсир мерасонад ва онҳоро маҷбур мекунад, ки якҷоя амал кунанд, ҳарчанд ҳар як амал тибқи принсипи эҳтиётии худ амал мекунад. Ҳар як орган дар навбати худ ҳуҷайраҳое, ки он якҷоя мешавад, ҳар як ҳуҷайрае, ки кори худро дар организми худ кор мекунад. Ҳар як ҳуҷайра дар навбати худ молекулаҳояшро дар худ ҷойгир мекунад; Ҳар як молекулаи атомҳое, ки дар он функсияҳо ба вуҷуд меоянд, ҳар як атом мувофиқи принсипи виҷдони худ, ки унсури он мебошад, амал мекунад.

Ҳамин тариқ, мо ҳайвоноти ҳайвоноти инсонӣ, аз ҷумла ҳамаи салтанатҳои табиат доранд: унсурҳое, ки аз тарафи атомҳо, молекулаи ҳамчун ҷузъи минералӣ номбаршуда, ҳуҷайраҳо чун сабзавот парвариш карда мешаванд, организми ҳайвонот, ҳар як намуди табиат. Ҳар як принсипи ҳассос фақат функсияи худро ҳис мекунад. Атом аз функсияи molecule огоҳ нест, molecule функсияи ҳуҷайра нест, ҳуҷайра аз функсияи органӣ огоҳ нест ва орган ба функсияҳои ташкилот мутобиқат намекунад. Барои ҳамин, мо ҳама принсипҳои ҳассосаро ҳар як ҳавопаймои худро дуруст иҷро мекунем.

Вақти истироҳат барои Атом вақти он аст, ки принсипи эҳтиётии молекулаи қатъӣ барои фаъолият ва озод кардани атомро қатъ мекунад. Вақти истироҳат барои молекулаи моддӣ, вақте ки принсипи эҳтиётии ҳаёт бозмонда мешавад ва фаъолиятро қатъ мекунад, ва вақте ки ҳаёт боздошта мешавад, молекулаи он боқӣ мемонад. Вақти истироҳат барои ҳуҷайра меоянд, вақте ки принсипи эҳтиётӣ хоҳиши муқобилиятро қатъ мекунад. Мӯҳлати ҷудошавии организм вақти он аст, ки принсипи эҳтиётии ҳамоҳангсозӣ вазифаи худро бозмедорад ва ба ҳар як мақомоти худ иҷозат медиҳад, ки дар роҳи худашон амал кунанд ва барои ҳамоҳангсозии организми ҷисмонӣ ҳангоми принсипи эҳтиётии инсон ки аз назорати бадан хориҷ карда шуда, онро дар ҳамаи қисматҳояш истироҳат кунад.

Ҳатто вазифаи муайяни принсипи виҷдониест, ки дар ҳама гуна салтанати табиат ҳис ё чизеро доро аст. Ҳатто ин ҳолат ва ҳолате, ки принсипи отифӣ аст, ки қатъ кардани фаъолият дар ҳавопаймо аз ҷониби худ, бартараф кардани факултетҳоро иҷро мекунад.

Ҳатто зулмот аст. Дар одам, хоб ё зулмот ин функсияе мебошад, ки таъсири он ба функсияҳо ва функсияҳо таъсир мерасонад ва амали оқилонаи худро пешгирӣ мекунад.

Ҳангоме, ки фикр, ки принсипи виҷдони ҷисми ҳайвоноти ҷисмонӣ аст, тавассути тавассути ин бадан, ҳамаи қисмҳои бадан ва умуман, ба ақидаи фикрҳо ҷавоб медиҳанд, факултетҳо ва ҳиссиётҳо дар истифодаи умум нигоҳ дошта мешаванд ва тамоми такрори хизматгорон дар ҷомеа бояд ҷавоб диҳанд. Аммо бадан танҳо як вақт ҷавоб медиҳад.

Ҳатто вақте ки шӯъбаҳои гуногуни ҷисм аз тарзи рӯзона ҷӯянд ва хаста мешаванд ва ба факултетҳои фикрӣ ҷавоб намедиҳанд, то ин ки функсияи фикрие, ки хоб аст, тавлид мешавад. Принсипи асоснок пас аз факултетҳои худро гум мекунад. Факултетҳо ҳис мекунанд, ки ҳисси ҷисмонӣ, ҳисси ҷисмонӣ барои нигоҳ доштани организмҳо, инчунин ҷисм ба лотинӣ дучор мешавад. Вақте, ки принсипи эҳсосии ақли солим аз тариқи факултетҳои фикрӣ қатъ шуда, аз фаъолияти худ берун баромада, хоб меронад ва принсипи эҳсосӣ аз ҷаҳони ҳассос огоҳ нест. Дар хоб як принсипи эҳтиётии мард метавонад нодурусти торикӣ бошад, дар ҳоле, ки шояд дар як ҳавопаймо ба ҳаёти софдилона амал кунад.

Сабаби барҳам додани принсипи ҳассос аз ҷониби омӯзиши физиологияи хоби дида мешавад. Ҳар як молекулаҳо, ҳуҷайра, организатори ҷисм ва умуман бадан, ҳар як кори худро иҷро мекунад; аммо ҳар як метавонад танҳо як муддат кор кунад ва мӯҳлати ӯҳдадориҳои ҳар яки онҳо муайян карда мешавад. Вақте, ки охири давра ба кор меояд, қобилияти таъсирбахшии таъсирбахшии он дар муқоиса бо он имконнопазир аст, ки таъсири таъсирбахши таъсири манфии худ ва таъсиротро дар навбати худ принсипи ҳассосро дар бар мегирад. Ҳар як амале, ки табиати табиат, атомҳо, молекулаҳо, ҳуҷайраҳо ва организмҳоро дар ҷисми ҳайвон иҷро мекунад, принсипи бевоситаи ҳамоҳангии шакли ҷисми вақти истироҳатро, ки дар табиати ҳар як муқаррарот муқаррар шудааст, огоҳ мекунад ҳар як принсипи виҷдони худро ба он таъсир мерасонад ва имкон медиҳад, ки дар поён аз он истироҳат кунад. Ин дар он аст, ки дар хобии табиӣ номида мешавад.

Принсипи виҷдони инсонӣ маркази худро дар сари сар дорад, дар ҳоле ки он дар тамоми бадан ҷойгир аст. Ҳатто дар сари сараш боқӣ мемонад, ҳатто агар ӯ аз чизҳои гирду атроф бехабар бошад, ва бадан хеле осон аст. Принсипи виҷдони инсон бояд пеш аз хоб пеш аз хунравӣ сар барорад ва баданро ба об партояд. Ҳангоме, ки ҳангоми нишастан ё нишастан сахт истодагарӣ мемонад, хоб намекунад. Яке хоб, ҳатто агар баданаш хеле осон бошад, хоб намекунад. Хобро барои одами оддӣ фаромӯш накунед.

Нишонаи аввалии эҳтиёҷоти хоб ин қобилият ба диққати диққат доданро надорад, сипас ба пешравӣ, номуайянӣ ё бесамарии ҷисм меояд. Мусиқӣ истироҳат, чашмони чашмро пӯшида, чашмҳо ба рӯ меоянд. Ин нишон медиҳад, ки принсипи виҷдонӣ ба мушакҳои ҳамоҳангшудаи организм назорат мекунад. Принсипи хуби инсонӣ пас аз курсии физикии худ дар организми питоферӣ, ки маркази идоракунии системаи асабии ҷисми ҷисмонӣ мебошад, ё ин ки маркази он то ба итмом расонидани қобилият ба поён намерасад. Пас аз он ки ягон чизи дилхароши дилхоҳро дарк накунед, он курсии роҳбарикунандаи худро дар организми питоферия мегузорад, ва системаи асаб комилан ба таври комил истироҳат мекунад.

Агар фаромӯш накунед, ҳама чиз ба вуқӯъ мепайвандад, вале агар як ҳолати ноустувор вуҷуд дошта бошад, ё орзуи ягон чиз пайдо мешавад, пас хоб намеравад, зеро принсипи эҳтиётӣ ҳанӯз дар сари роҳ аст ва бо ақлҳои субъективӣ ба ҷои ноил шудан, ки танҳо як хомӯширо хориҷ мекунад.

Принсипи бошуурона дар хоб бо ҷараёнҳои асаб, ки ба чашм, гӯш, бинӣ ва даҳон таъсир мерасонад, иртибот дорад ва чизҳои бо ин ҳиссиётро алоқамандро орзу мекунад. Агар ягон қисми бадан осеб дида, бемор ё осеб дида бошад ё ба он кор вогузор карда шавад, он метавонад диққати принсипи бошууронаро ба худ ҷалб кунад ва хобро ба вуҷуд орад. Агар, масалан, дард дар по пайдо шавад, он ба марказҳои дахлдори он дар майна таъсир мерасонад ва онҳо метавонанд тасвирҳои муболиғаро пеш аз принсипи шуури ақл нисбат ба қисми осебдида гузоранд; ё агар хӯроке бихӯрад, ки меъда аз он истифода бурда наметавонад, масалан, редбити велсӣ, майна таъсир мерасонад ва ҳама гуна тасвирҳои номувофиқ ба ақл пешниҳод карда мешаванд. Ҳар як ҳиссиёт дар сар узвҳои муайяне дорад ва принсипи бошуурона бо ин марказҳо тавассути асабҳое, ки ба онҳо мебаранд ва бо иртиботи эфирӣ алоқаманд аст. Агар яке аз ин узвҳо амал кунад, онҳо диққати принсипи бошууронаро нигоҳ медоранд ва хоб намеояд. Вақте ки касе хоб мекунад, принсипи бошуурона дар сар аст ё ба он қисми ҳароммағз, ки дар сутунмӯҳраҳои гарданаки бачадон ҷойгир аст, ақибнишинӣ мекунад. То он даме, ки касе хоби оддиро мебинад, принсипи бошуурона аз ҳароммағз дар сутунмӯҳраҳои болоии гарданаки бачадон дуртар нест. Чун принципи бошуурона аз аввалин сутунмӯҳраҳои гарданаки гардан фаро мерасад, хоб диданро қатъ мекунад; нихоят дуньё ва хиссиёт аз байн меравад ва хоб хукмфармо мешавад.

Ҳамон тавре, ки принсипи эҳтиётии инсон аз ҳавопаймо ҷудост, самтҳои магнитии замин ва таъсироти атроф кори худро аз таъмири бофтаҳо ва қисмҳои бадан оғоз мекунанд. Бо мушакҳо осоиштагӣ ва ҷисм дар осонӣ ва дар ҳолати дуруст барои хоби, сутунҳои электрикӣ ва магнитӣ танзим ва барқарор кардани ҷисм ва мақомоти он ба ҳолати мутавозӣ.

Яке аз илмҳои хоби аст, ки донишҳои қонуние мебошад, ки баданро дар робита бо ақли худ назорат мекунад. Касоне, ки қонуни хобро риоя намекунанд, бо ҷароҳати ҷисмонӣ, беморӣ, майл ва ҳатто марг азоб медиҳанд. Ҳаво вақти хобро тасвир мекунад ва ин вақт тамоми махлуқоти ӯро мушоҳида мекунад, ғайр аз мард. Аммо одам аксар вақт ин қонунро қабул намекунад, зеро ӯ дигарашро иҷро мекунад, дар ҳоле ки ӯ кӯшиш мекунад, ки аз таҳти дил пайравӣ кунад. Муносибати мутақобилан байни ҷисм ва ақл бо хоби оддӣ оварда мешавад. Ҳайати оддӣ аз хастагии табиии бадан иборат аст ва дар бораи ҳолати хоб ва ҳолати рӯҳи пештара ба хоб оварда мешавад. Ҳар як ҳуҷайра ва организми ҷисм, инчунин худи бадан, поляризатсия аст. Баъзе мақомот ба назари онҳо мусбатанд, баъзеҳо манфӣ мебошанд. Ин ба организми организм вобаста аст, ки дар он ҳолати беҳтарин барои хоби аст.

Бинобар ин, ҳар як шахс бояд ба ҷои қоидаҳои муқарраргардида, мавқеи беҳтаринро барои сари худ ба дурӯғ гӯяд ва дар кадом тарафи баданаш дурӯғ гӯяд. Ҳар як инсон бояд инро аз тариқи таҷрибаи худ бо роҳи машварат кардан ва аз худ кардани бадан худ бидонад. Ин масъалаҳо набояд ҳамчун фазоӣ сурат гирад ва як фурсатро фароҳам орад, вале ба таври дуруст мулоҳиза карда, бо он ҳама гуна мушкилот бояд ба назар гирифта шавад: Агар қабули таҷрибаи судӣ қабул карда шавад ва агар беасос набошад, .

Одатан, ҷароҳатҳои хуби танзимшаванда поларизатсия карда мешаванд, то сари роҳ ба шимол ва пойафзол ба ҷануб нигаред, аммо таҷриба нишон дод, ки одамон дар як сол ба таври мӯътадил сабқат мекунанд, беҳтар аз сари роҳе, ки дар яке аз се самт нишастаанд, садо медоданд.

Ҳангоми хоб ҷисм беихтиёр мавқеи худро иваз мекунад, то худро ба муҳити атроф ва ҷараёнҳои магнитии бартарӣ мутобиқ созад. Одатан, дар пушт хобидани одам хуб нест, зеро чунин мавқеъ баданро ба таъсири зиёди зараровар боз мекунад, аммо одамоне ҳастанд, ки танҳо ҳангоми пушт хобидан хуб хоб мекунанд. Боз гуфта мешавад, ки дар тарафи чап хобидан хуб нест, зеро он вақт фишор ба дил ба гардиши хун халал мерасонад, аммо бисёриҳо дар паҳлӯи чап хобиданро афзалтар медонанд ва аз он ҳеҷ осебе намебинанд. Одамони камхунӣ, ки деворҳои рагҳояшон оҳанги муқаррарии худро гум кардаанд, аксар вақт ҳангоми бедор шудан дар пушт дард мекунад. Ин аксар вақт аз хоб рафтан дар пушт аст. Аз ин рӯ, бадан бояд аз идеяи ҳаракат кардан ё худ дар давоми шаб ба мавқеъе, ки ба ӯ осонтарин ва бароҳатӣ медиҳад, мутаассир шавад.

Ду чизи ҳаёт бояд махсусан бо зуҳури офтоб ва хоб ба амал оянд. Инҳо офтоб ва офтоб ҳастанд. Ногаҳон як бор ба воситаи як бунбаст дода мешавад. Барои тақрибан ду соат ҷорӣ шудани офтоб бо нафасе, ки тавассути рахти рост дар давоми ду соат рост меояд, меояд; пас як давраи дақиқаи чанд дақиқа ва тағир додани сулҳ вуҷуд дорад, пас ҳунармандони ҷориро ба нафасе, ки ба воситаи чапи чап мегузарад, роҳнамоӣ мекунад. Ин селҳо тавассути нафас ба тамоми алтернативаҳои ҳаёт идома медиҳанд. Онҳо ба хоб таъсир мерасонанд. Агар дар нафасе, ки нафас мекашад, ба воситаи чапи чап меояд, онро муайян кардан мумкин аст, ки мавқее, ки бештар ба хоб мусоидат мекунад, ба тарафи рост рост аст, зеро он ба нафасангези моҳир ба таври мунтазам тавассути чапи чап мегузорад. Аммо агар, ба ҷои он, бояд дар тарафи чап ламс кунад, он муайян хоҳад шуд, ки ин тағйиротро ҷорӣ мекунад; сулфаро ба воситаи шиддати чап мегузорад ва ба воситаи шиддати дурусти ҷараён мегузарад. Интиқоли селҳо пайдо мешавад ва фавран ҷой дода мешавад. Агар касе хоб кунад, бигзор ӯ мавқеи худро дар бистар тағир диҳад, вале ӯ бояд ҷисми худро бо хоҳиши худ дурӯғ гӯяд.

Пас аз хоби тару тоза, сутунҳои ҳамаи ҳуҷайраҳои бадан дар ҳамон самт ишора мекунанд. Ин ба сутунҳои электрикӣ ва магнитӣ имкон медиҳад, ки ба воситаи ҳуҷайраҳо баробар бошанд. Аммо чуноне, ки рӯзро мерезад, фикрҳо ба самтҳои ҳуҷайраҳои ҳуҷайра тағйир меёбад, ва шабона шабона ягон ҳуҷайра вуҷуд надорад, зеро онҳо дар ҳама самтҳо ишора мекунанд. Ин тағйирёбии полола ба ҷараёни ҷараёнҳои ҳаёт табдил меёбад, ва дар ҳоле, ки ақл костани идораи худро дар маркази системаи асаб, ҷисми питуария нигоҳ медорад, ин системаи асаб ба организм аз осеби рӯҳӣ пешгирӣ мекунад ва имкон медиҳад, ки муҳити магнитӣ ба полимеризатсияи ҳуҷайраҳо . Бинобар ин, хоб барои барқарор кардани ҳуҷайраҳо ба мавқеи дурусти онҳо зарур аст. Дар беморӣ ҳуҷайраҳо, дар як қисми ё тамоми бадан, ба муқобили якдигар.

Касе, ки хоб кунад, бояд фавран пас аз муҳокима кардани савол ё мубоҳисаи шавқоваре машғул шавад, ё дар мавриди баҳсу муноқиша, ё ҳангоме, ки афсурдаҳолӣ, шубҳанок ё бо ягон чизи ҳавасмандии шавқовар, ин қадар машғул шудан хоҳад буд, ки он дар навбати аввал аз он раҳо шуданро рад мекунад ва оқибат ба организм ва қисмҳои бадан аз истироҳат ва ёфтани истироҳат пешгирӣ мекунад. Сабаби дигар он аст, ки баъд аз он ки ин мавзӯъ як муддат давом дода буд, аз он дур шудан душвор аст, ва бисёр соатҳои шаб метавонад дар кӯшишҳо сарф шавад, лекин ба хоб наравад. Бисёре аз мавзӯъҳо бо як мавзӯъ андешида мешаванд, баъзе мавзӯъҳои дигари фикри табиат баръало бояд муаррифӣ шаванд ё то он даме, ки диққат аз мавзӯи заҳмат кашида шавад, хонда шавад.

Баъди ба даст овардани нафақа, агар касе дар ҷойи беҳтарин ҷойгир набошад, вай бояд дар тарафи рости ҷойгиршавӣ ва осонӣ ҷойгир бошад, ҳар як мушакро истироҳат кунад ва ҳар як қисми ҷисм ба мавқеи табиии худ афтад. Ҷисм бояд ба хунукӣ ва гармии изофӣ наравад, аммо бояд дар ҳарорати бароҳат нигоҳ дошта шавад. Сипас, бояд дар дилаш меҳрубон бошӣ ва эҳсосоти тамоми ҷисмро баланд мебардорад. Ҳамаи қисмҳои ҷисмонӣ бо гармии эҳсос ва эҳсосот ҳаловат мебаранд. Агар принсипи эҳтиётӣ ба таври табиӣ ба хоб наравад, якчанд таҷрибаҳо кӯшиш мекунанд, ки хоби худро сар кунанд.

Яке аз усулҳои маъмултарин, ки барои тавлиди хоби истифода бурда мешавад, ин ҳисобкунӣ мебошад. Агар ин кӯшиш карда шавад, бояд оҳиста-оҳиста ҳисоб кунед ва ҳар як рақами хонаро хонед, то фаҳмиши арзиши изофии худ. Ин ба мафҳуми монанд кардани мағзи сари он таъсир мерасонад. То он даме, ки садҳо ва панҷоҳ ба расидан ба хоб расидан мумкин аст. Усули дигар ва яке барои он ки барои иродаи қавӣ ва инчунин шахсони хеле содда самараноктар бошад, кӯшиш мекунад, ки ба назар гирифта шавад. Пӯшидани чашмҳо бояд пӯшида шаванд ва чашмҳо ба боло нигаранд, то ки дар бораи як дюй дар боло ва пас аз решаи бунгоҳ диққат диҳанд. Агар касе ин корро дуруст кунад, хоб одатан дар муддати чанд дақиқа меояд ва аксар вақт дар давоми сӣ сек. Таъсири мутаносиб бо чашмҳои боло аз организмҳои психикӣ аз организм ҷисм ҷудо карда мешавад. Ҳамин ки диққат ба табиати рӯҳӣ табдил меёбад, ҷисм чашмашро гум мекунад. Он гоҳ хоб ё хоб аст. Аммо роҳи беҳтар ва осонтарини он аст, ки ба қобилияти ба хоб рафтан ва ба таъсири нохушиҳо партояд; Бо ин эътимод ва эҳсоси меҳрубонӣ дар хоб ба дил наздик аст.

Ҳодисаҳои физикии ҷисмонӣ вуҷуд дорад, ки қариб ҳаргиз бо хоб намераванд. Натиҷа паст ва аз ҷои нафас аз минтақаи шикамча, одам аз минтақаи вокуниш ба нафрат меравад. Сатҳи суст ва амалияи дил каме паст мегардад. Дар бисёр ҳолатҳо он муайян карда мешавад, ки дар ҳаҷми бадан ҳангоми хоб ба вариантҳои гуногун вобастагӣ дорад. Баъзе қисмҳои ҷисм ба андозаи зиёд меафзоянд, ҳол он ки қисмҳои дигар кам мешаванд. Муносибатҳои рӯшноии ҷисм васеътар мешаванд, дар ҳоле, ки зарфҳои ҷисм хурдтар мешаванд. Мафҳум ҳушдор медиҳад ва дар вақти хоб қарордодҳо, аммо баргашти принсипи ҳассос, он як ранг ё ранги рангестро мебинад. Пӯст бештар дар хоб аст, дар ҳоле ки дар ҳавлии ҳаво фаъолтар аст, ки сабаби асосии ҳаво дар хобгоҳ нисбат ба вақти соатҳои бедортар мегардад; аммо дар ҳоле, ки пӯст бо хун табобат мешавад, мақомоти дохилӣ дар ҳолати камхунӣ мебошанд.

Сабаби тағйир додани андозаи қисмҳои ҷисмонӣ ин аст, ки вақте принсипи виҷдонӣ аз мағзи сар, амали рӯҳияи бесарусомонӣ, гардиши хун коҳиш меёбад ва чун организми кории принсипи эҳтиётӣ Баъд аз он ҳасиб аст. Бо чунин ҳолат бо бадан бад нест. Сабаби ин ин аст, ки чун сарпарасти бадан, принсипи эҳтиёткорона пажӯҳиш ва узвҳои фаъоли он дар истироҳат монданд, принсипи виҷдони шакли шакли ҷисмонӣ ҷуброн карда шуда, баданро аз хатарҳои зиёди он дар вақти хоб пайдо мешавад.

Бо сабаби ин бисёр хатарҳо, пӯст ба муомилоти зиёд мубаддал мегардад, ки он ба таъсири таъсиррасонӣ нисбат ба ҳолатҳои ногузир таъсир мерасонад. Дар ҳолати бедор шудан, нерӯи мотсионӣ ва мушакҳои ихтиёрӣ масъулияти баданро дорад, вале вақте ки принсипи эҳтиётии одамӣ пӯшидааст, ва системаи асабҳои муҳаррике, ки мушакҳои ихтиёрӣ ва ҳаракати баданро назорат мекунанд, решаҳои ихтиёрӣ доранд ва мушакҳои бадан ба бозӣ меоянд. Бинобар ин, бадан дар бистар аз як мавқеъ ба дигараш, бе кӯмаки принсипи инсонӣ. Мусиқаҳои ихтиёрӣ танҳо ба организм таъсир мерасонанд, ки қонунҳои табииро меандешанд ва ба ин қонунҳо бевосита бевосита ҳаракат мекунанд.

Котил бештар ба хоб мусоидат мекунад, зеро даруни торикии бадан дар торикӣ таъсир намерасонад. Нишонае, ки дар болои саратон мегузарад, тасаввуроте ба мағзи сар дорад, ки метавонад шаклҳои зиёди орзуҳоеро пешниҳод кунад, ва орзуҳо бештар аз сабаби баъзе садоҳо ё нуре, ки ба организм таъсир мерасонанд. Ҳама гуна овоздиҳӣ, нопурра ё тасодуфӣ, якбора тағйирёбии андоза ва ҳарорати мағзи сар меорад.

Ҳатто аз ҷониби маводи мухаддир истеҳсол карда мешавад. Онҳо дар хоби солим, ба мисли маводи мухаддир ё маводи нашъадор ба саратон набаромада, онҳоро аз принсипи эҳтиётӣ ҷудо мекунанд. Доруҳо набояд ба истиснои ҳолатҳои фавқулодда истифода шаванд.

Ҳайфи кофӣ бояд ба бадан дода шавад. Шумораи соат бо дақиқан муқаррар карда намешавад. Баъзан мо пас аз хоб аз чор ё панҷ соат бештар аз он ки мо аз дигар маротиба аз ду маротиба зиёдтар ҳис мекунем. Танҳо қоидае, ки метавонад ба дарозии хоби пайравӣ карда шавад, дар вақти сазовори сари вақт ва хоб рафтан, то он даме, ки бадан аз худ бедор мешавад. Хурд дар бистар аст, хеле кам фоиданок ва аксаран зараровар. Аммо вақти беҳтарин барои хоб, ҳашт соат аз даҳони шом то шаш рӯз аст. Дар бораи тақрибан соати ҳаштуми кунҷи магнитӣ бозӣ оғоз меёбад ва чор соат давом мекунад. Дар ин муддат, махсусан дар ду соати аввал, бадан бештар аз ҳад зиёд ҳассос аст ва аз он фоидаи зиёдтар мегирад. Дар ду соати дигар Акнун бозӣ бозӣ мекунад, ки ҷисми онро бо ҳаёт айбдор мекунад. Ин ҳозира тақрибан чор соат давом мекунад, то он даме, ки дар соати 10 то соати хоб давом кунад, аз тарафи ду ҳуҷайра ва қисмҳои ҷисм бо ранги суръати муосир истироҳат карда мешуданд; дар ду сенарияи электрикӣ ҳавасмандкунӣ ва тақвият бахшидан ба бадан оғоз меёбад ва то шаш соат ҳуҷайраҳои ҷисмонӣ ба зудӣ айбдор мешаванд ва ба зудӣ ба амал бароварда мешаванд ва худро ба диққати принсипи эҳтиётӣ .

Ҳабси абадӣ ва осебпазирӣ беасос аст, зеро дар ҳоле, ки бадан дар амалиёт қарор дорад ва аз ҷониби қобилиятҳои ихтиёрӣ ва мушакҳо идора карда мешавад, табиист, ки маҳсулотро партофта наметавонад ва несту нобуд кардани зарари ҷисмонӣ бо ҷустани ҳаёти фаъол. Ин танҳо он вақт анҷом дода мешавад, ки дар аснои дилхоҳ ва мушакҳо баданро идора карда, бо эффекти табиӣ идора карда мешавад.

Хоби аз ҳад зиёд мисли хоби кофӣ бад аст. Онҳое, ки ба хоби аз ҳад зиёд машғуланд, одатан ақли кунд ва суст доранд ва одамони танбал, ақли кам ё гурмандоне ҳастанд, ки аз хоб ва хӯрдан лаззат мебаранд. Ақлҳои заиф ба осонӣ хаста мешаванд ва ҳама гуна якрангӣ боиси хоб шудан мегардад. Онҳое, ки ба хоби зиёд машғуланд, ба худ осеб мерасонанд, зеро хоби аз ҳад зиёд бо ғайрифаъолии узвҳо ва бофтаҳои асосии бадан ҳамроҳ мешавад. Ин боиси заифӣ мегардад ва метавонад ба оқибатҳои ҷиддӣ оварда расонад. Он боиси қатъ шудани амали заҳра мегардад ва ҳангоми рукуди өт қисмҳои моеъи он ҷаббида мешаванд. Хоби аз ҳад зиёд, бо суст кардани оҳанги канали ғизоӣ, боиси қабз шудан мегардад.

Ҳарчанд бисёриҳо фикр мекунанд, ки дар давоми тамоми хобашон орзу мекунанд, чунин ҳолат хеле кам аст, ва агар ин тавр бошад, онҳо бедор ва қаноатманд нестанд. Бо онҳое, ки хоб доранд, ду давраи орзуҳо ҳастанд. Аввалан, вақте ки факултетҳои фикрӣ ва ҳисси абстракт ба сар мебаранд; ин одатан аз як чанд сония то як соат давом мекунад. Давраи дуввуми он аст, ки услубӣ, яъне дар шароити оддӣ аз якчанд сония то ним соат. Дарозии зоҳирии хоб ба ҳеҷ ваҷҳ маънои воқеии истеъмолро нишон намедиҳад, зеро вақте ки дар хоб ба таври фаровон аз вақт фарқ мекунад, ҳамон тавре, ки мо онро дар остонаи ҳол медонем. Бисёриҳо хобҳоеро диданд, ки дар тӯли солҳои тӯлонӣ зиндагӣ мекарданд ё ҳатто дар тӯли солҳои зиндагӣ, ки тамаддунҳо ба болоравӣ ва афтодани он нигаронида шуда буданд ва орзуҳояшон чунон шубҳанок буданд, ё синну соли гузашта танҳо якчанд сония ё дақиқа буд.

Сабаби нобаробарии дарозии орзуҳо бо вақте, ки мо онро медонем, ба он сабаб аст, ки мо дар бораи он дар бораи тарзи муайян кардани масофа ва вақтҳо дарк мекунем. Принсипи виҷдоние, ки дар ҷаҳони пуриқтидор амал мекунад, мавҷудияти маҳдуд дорад, дар ҳоле, ки мақомоти мо вақт ва масофаи паҳншавии хун ва паҳншавии моеъи асабро, ки он дар робита бо ҷаҳони берунӣ истифода шудааст, ҳисоб мекунад. Хобовар танҳо бартараф кардани принсипи ҳассос аз фаъолияти мақомоти ҷудогонаи берунӣ дар ҳавлии физикӣ ба вазифаи он тавассути мақомоти дохилӣ дар ҳавопаймо мебошад. Раванд ва гузариш метавонад принсипи эҳтиёткорона, вақте ки ақл фаҳманд, ки чӣ тавр худро аз организм ва ҳисси бадан ҷудо кунад.

Бадан як дараҷа як аст, аммо он аз бисёр ҷасадҳо иборат аст, ки ҳар яке аз он чизест, ки аз дигараш фарқ мекунад. Масъалаи атомии он, ки тамоми бадан сохта шудааст, аммо тибқи принсипи тарҳрезӣ гурӯҳбандӣ мешавад. Ин мақоми ҷовидона аст. Он гоҳ ҷисми молекулавӣ вуҷуд дорад, ки принсипи тарҳрезии astral аст, ки мувофиқи он атомҳо гурӯҳҳо ташкил медиҳанд ва ба тамоми бадан дохил мешаванд. Он гоҳ ҷисми ҳаёт вуҷуд дорад, ки ҷисми рӯҳӣ ба воситаи молекулаи молекулавӣ монеа мешавад. Ҳоло як чизи дигар аст, ки ҷисми хоҳиши он, ки мақоми органикии ноаёни органикӣ аст, ки ҳамаи мақомҳои дар боло зикршуда мегузарад. Илова бар ин, ҷисми ақл аст, ки он ҳамчун нури равшан ба воситаи ҳамаи онҳое, ки аллакай гуфта шудааст, шоданд.

Ҳоло, вақте ки принсипи виҷдонӣ ё ҷисми ақлонӣ ба воситаи ҳисси ҷаҳони ҷисмонӣ амал мекунад, ба монанди ҷисми нур, рӯшноӣ ба тамоми ҷисмҳо рӯй медиҳад ва онҳоро тавассути он ва ҳисси ва ҳиссаҳо ба амал меорад. Дар он марди давлатӣ гуфта мешавад, ки бедор аст. Ҳангоме, ки ҷисми нурро дар муддати тӯлонӣ иваз карда мешавад, ҳамаи сутунҳои зериобӣ бо нурҳо бартараф карда мешаванд ва натавонистанд ҷавоб диҳанд. То ин лаҳза онҳо ба ҷисми нурашон тоб меоварданд ва акнун онҳо маҷбур мешаванд, ки ҷисми нур ба ҷисми психикӣ molecular, ки дарунии дохилии ҳиссиёти берунӣ ва ҳисси ҳаваси психикиро дар бар гирад. Пас, он аст, ки мо хобидаем ва орзуҳо аз ҳама гуна намудҳои гуногун доранд, ки онҳо дорои ихтилоф ҳастанд; ва хобҳо аз сабаби бисёр сабабҳо мебошанд.

Сабаби бадбахтиҳо баъзан ба имконнопазирии таҷҳизоти ҳозима барои функсияҳо ва тамоюлоти тасвири тасвирнашаванда дар мағзи сар, ки дар асоси принсипи виҷдони ақлҳо дида мешавад; хобгоҳҳо бо сабаби қатъ намудани муомилоти хун ё системаи асаб ё аз байн бурдани нешиҳо аз неши ҳассос. Чунин пайвасткунӣ метавонад бо роҳи паҳн шудани асабҳо ё аз ҷониби онҳо ҷудо карда шавад. Сабаби дигар ин ансамблест, ки ҷисми онро мегирад. Ин як хобест, ки аз тарафи фиребгарӣ ё фуҷуро офаридааст, аммо ин табиати ҷиддӣ аст, ва бояд пешгирӣ карда шавад, зеро миёнаравӣ метавонад оқибат набошад, ва маълум аст, ки чунин шабона баъзан дар марг.

Сомнамбулистҳо аксар вақт зоҳиран тамоми ҳиссиёт ва қобилиятҳои зиндагии оддии бедориро истифода мебаранд ва баъзан метавонанд шадиде нишон диҳанд, ки дар ҳаёти бедории сомнамбулист дида нашудааст. Сомнамбулист метавонад аз бистараш, либосаш бархезад, аспашро биниҳад ва хашмгинона бар ҷойҳое савор шавад, ки дар ҳолати бедории ӯ ӯ намехост ба он ҷо равад; ё ӯ метавонад бехатар ба болои қуллаҳо ё қуллаҳои чархзанандае барояд, ки дар ҳолати бедор буданаш барои ӯ девонагӣ мебуд; ё ӯ метавонад мактубҳо нависад ва дар гуфтугӯ машғул шавад, ва аммо пас аз бедор шудан аз он чӣ рух додааст, комилан бехабар бошад. Сабаби сомнамбулизм одатан бо назорат аз рӯи принсипи ҳамоҳангсозии бошууронаи шакли бадан сурат мегирад, ки тавассути он асабҳо ва мушакҳои беихтиёрона бе дахолати принсипи бошууронаи ақл ҳаракат мекунанд. Ин амали номнамбулистӣ танҳо як таъсир аст. Сабаби он ба равандҳои муайяни тафаккур вобаста аст, ки қаблан дар зеҳни актёр рух дода буданд ё аз ҷониби ақли дигар пешниҳод шуда буданд.

Сомнамбулизм як шакли гипноз аст, ки одатан амалӣ кардани фикрҳои муайянест, ки ба принсипи шакли бадан таассурот бахшидаанд, зеро вақте ки шахс дар бораи амал ё чизе бодиққат фикр мекунад, вай ин андешаҳоро дар бораи тарҳ ё принсипи шакли бадани ҷисмонии худ ба ҳайрат меорад. . Ҳоло, вақте ки касе принсипи шакли худро ба ҳайрат овард ва шабона ба нафақа баромад, принсипи бошууронаи ӯ аз курсии идоракунӣ ва маркази он дар мағзи худ дур мешавад ва асабҳо ва мушакҳои ихтиёрӣ ором мешаванд. Он гоҳ ин аст, ки асабҳо ва мушакҳои беихтиёр масъулиятро ба ӯҳда мегиранд. Агар инҳо аз таассуроте, ки аз принсипи тафаккур ҳангоми бедоршавӣ гирифта шудаанд, ба қадри кофӣ такмил дода шаванд, онҳо ба таври худкор ба ин фикрҳо ё таассурот итоат мекунанд, ҳамон тавре ки субъекти гипнозшуда ба оператори худ итоат мекунад. Ҳамин тариқ, корнамоиҳои ваҳшии сомнамбулист аксар вақт амалӣ кардани орзуи рӯзона дар ҳолати бедорӣ дар бадани шакл ҷойгир карда мешаванд ва нишон медиҳанд, ки сомнамбулист мавзӯи гипнозаи худ аст.

Аммо ин гипнозии худ ҳамеша на дар натиҷаи як рӯзи орзу, ё фитнаангези ваҳшӣ ё фикр кардан дар бораи ҳаёт танҳо. Баъзан принсипи эҳсосӣ дар яке аз кишварҳои хаёлии орзу аст, ки тасаввуроти он орзуяшро ба хаёлоти ҳамоҳангшудаи ҷисми шакли ҳамоҳанг табдил медиҳад. Баъд аз он, агар ин мақомот ба чунин тасаввуротҳо гирифтор шаванд, зуҳуроти бетарафона дар баъзе аз мушкилоти мураккаб ва душвор, ба монанди онҳое, ки мониторинги математикиро талаб мекунанд, намоиш дода мешаванд. Ин ду сабабест, ки дар ҷамъият нестанд, аммо сабабҳои дигар вуҷуд доранд, аз он ҷумла ба ду шахсияти дуюми, дашном додан ё итоат кардан ба иродаи дигаре, ки ба воситаи гипнозизм метавонад ба организми ҳамшираи шафқат дар самти автоматӣ роҳбарӣ кунад.

Гипноз як шакли хобест, ки бо иродаи як шахс дар зеҳни дигаре амал мекунад. Ҳамин падидаҳое, ки дар хоби табиӣ мегузаранд, аз ҷониби гипнозист ба таври сунъӣ тавлид мешаванд. Усулҳои зиёде мавҷуданд, ки гипнозчиёнро пайравӣ мекунанд, аммо натиҷаҳо якхелаанд. Дар гипноз, оператор боиси хастагии пилкҳо, лассалии умумӣ ва бо пешниҳоди худ ё иродаи ҳукмрон мегардад, ки ӯ принсипи бошууронаи субъектро маҷбур месозад, ки аз ҷой ва маркази мағзи сар дур шавад ва аз ин рӯ назорати асабҳои маҷбурӣ аст. ва мушакҳои бадан таслим мешаванд ва принсипи бошуурона аз марказҳои рӯҳӣ ва марказҳои эҳсосоти он ҷудо карда шуда, ба хоби сахт меафтад. Сипас оператор ҷои ақли дигарро ишғол мекунад ва ҳаракатҳои принсипи шакли баданро, ки ҳаракатҳои ғайриихтиёриро назорат мекунад, дикта мекунад. Ин принсипи шакл ба андешаи оператор ба осонӣ посух медиҳад, агар мавзӯъ мавзӯи хуб бошад ва ақли оператор ба ҳамон автомати бадан аст, ки принсипи бошууронаи ақли ӯ чӣ гуна буд.

Ин мавзӯи гипнозона метавонад тамоми падидаҳои ҷомеашиносиро намоиш диҳад ва ҳатто метавонад барои иҷрои вазифаҳои зебои пурраи истодагарӣ сарф кунад, зеро гипнистист метавонад чунин тасвирҳоро ба вуҷуд орад, ки ӯ барои иҷрои вазифааш мехоҳад, аммо ҳаракатҳои мунтақидони ҳамҷаворӣ вобаста ба фикри қаблӣ, ҳар он чизе ки мумкин буд. Ҳеҷ гоҳ дар ҳеҷ кадом ҳолат ё вазъият бояд гипноз карда шавад, зеро он ба ӯ ва ҷисми ӯ таъсир расонда метавонад.

Агар имконпазир бошад, ки яке аз имконоти hypnosis фоидаовар бошад. Бо супориши бадан ба амалҳои муайяни анҷомдодашуда, дар натиҷаи таъсири шахсӣ бештар ба таври васеътар хоҳад шуд ва принсипҳои асосиро барои роҳнамоии ҳар як амал дар ҳаёти ҳаёт ва ҷисми онҳо осон хоҳад кард, агар ҷисм ба таври мувофиқ омӯзад ба принсипи асоснок дар ҳама вақт. Яке аз чунин амалиётҳо субҳ дар он лаҳзае, ки ақли бегона пеш аз хондани он амр фармояд, ва ҳамон тавре, ки бедор бимонад ва фавран дӯхта ва либосро ҷӯш кунад. Ин метавонад тавассути мудирияти вазифаҳои муайяне дар баъзе вақтҳо иҷро карда шавад. Майдон барои чунин санҷишҳо калон аст ва бадан пас аз хоби пеш аз он, ки ин амрҳо дода шудаанд, бештар осебпазир мегарданд.

Мо аз хоби зиёд бархурдорем, аммо дар ҳолатҳои дигар низ хатар вуҷуд дорад.

Хавфи талафи ҳаёт ҳангоми хоб аст. Ин метавонад барои онҳое, ки барои зиндагии рӯҳонӣ роҳнамоӣ мекунанд, монеаи ҷиддӣ шудан хоҳад шуд, аммо он бояд бо ғалаба ҳал карда шавад. Вақте ки ҷисми бадан барои муддати муайяне нигоҳ дошта мешавад, он мақоми ҷисми ҷалб ба бисёр синфҳои субъектҳо ва таъсироти ҷаҳони ноаёни ҳиссиёт мегардад. Ин ба организм шабона ва дар хоб ба принсипҳои ҳамоҳангсозии вобастагии организми шабеҳ, ки беназири ва мушакҳои физикиро идора мекунанд. Бо риояи принсипи ин шакли ташаккулёбии организми органикӣ, марказҳои органикӣ ба воя мерасанд ва ҳавасманд карда мешаванд ва бо натиҷаҳои номатлуб пайравӣ мекунанд. Маблағи ҳаёт самарабахш аст, ва таъсири он боиси пешгирӣ аз пешгирӣ мегардад. Касе, ки дар вақти хоб баданро медонад, ҳама гуна таъсир ва суботро нигоҳ медорад, вале касе, ки ин тавр нест, метавонад худро муҳофизат кунад.

Зарарҳои зиёде аксар вақт натиҷаи фикрҳои шахсӣ ҳангоми эҳёи ҳаёт, ё ақидаҳое, ки ақли худро дарк мекунанд, ва ба онҳо ба шунавандагон гӯш медиҳад. Ин принсип принсипи ҳамоҳангшавандаро тасаввур мекунад ва ба монанди ҷамоаи ҳамоҳангсоз, он автоматро ба таври автоматӣ ба назар мегирад. Пас, бигзор ӯ, ки худро дар хоб ҳифз кунад, дар ҳаёт бедор шавад. Ба ҷои ба истироҳат кардани фикрҳое, ки дар ақли ӯ пайдо мешаванд, ё ки аз ҷониби дигарон ба ӯ пешниҳод карда мешавад, бигзор онҳоро онҳоро бардорад, радд кардани шунавандагон ва рад кардани онҳо ба онҳо. Ин яке аз беҳтарин воситаҳо хоҳад буд ва хоби солим ва судманд хоҳад буд. Камбуди ҳаёт баъзан аз сабаби дигар сабабҳо аз фикрҳои шахсӣ ё ақидаи дигарон мебошад. Ин метавонад пешгирӣ шавад, ҳарчанд вақт лозим аст. Бигзор касе, ки аз ҳад зиёд азоб мекашад, ҷисми ӯро ба ёрӣ даъват кунад, вақте ки ягон хатар вуҷуд дорад ва ӯ ҳамчунин принсипҳои асосиро ба ӯҳда гирад, ки ягон каси беқурбнашонро тарк кунад; ва агар он фармон дода шавад, ки онро тарк кунад. Агар баъзе шахсон дар хоб бошанд, ӯ бояд пурсед: «Ту кистӣ?» Ва «Шумо чӣ мехоҳед?». Агар ин саволҳо маҷбур шаванд, ҳеҷ кас наметавонад ба ҷавоби радкунӣ ҷавоб диҳад ва мақсад ва мақсадро дарк кунад. Вақте ки ин саволҳо ба меҳмонон муроҷиат мекунанд, формулаи зебои он аксар вақт ба шаклҳои заифтаре, ки ба ин васила таблиғи табиати он, сақфҳо ё шришҳояшонро нишон медиҳад ва ноустувор нестанд, ҷойгир мекунанд.

Бо ақидаҳои дар боло зикршуда ва пешгирӣ кардани хавфи якхела ба хоб, яке аз он бояд дар дилаш ҳисси самимӣ дошта бошад ва онро тавассути тамоми бадан васеътар гардонад, то он даме, ки ҳуҷайраҳо бо гармии хушбахтона мераванд. Бинобар ин, аз ҷисм, бо бадан ҳамчун марказ, бигзор он фазои атрофро ба назар гирад, ки аз як чизи мусбате, ки аз ӯ фарқ мекунад ва аз ҳар як паҳлӯи ҳуҷра пур мекунад, ҳамон тавре ки нурест аз олами электрикӣ. Ин фазои худ хоҳад буд, ки он ҷо ӯ дар гирду атроф аст, ки дар он хавотир бимонад. Танҳо пас аз он ки ӯ ба ӯ ташриф меорад, фикрҳоеро, ки фарзандони ақли худ доранд, хоҳад гирифт. Албатта, ин ҳолат якбора ба даст наомадааст. Ин натиҷаи кӯшишҳои давомдор аст: тарбияи ҷисмонӣ ва интизории ақл.

Зодиаки хоб аст ва зодиаки бедорӣ ҳаст. Зодиаки ҳаёти бедорӣ аз саратон аст (♋︎) ба буҷҷ (♑︎) бо роҳи либр (♎︎ ). Зодиаки хоб аз бунҷ аст (♑︎) ба саратон (♋︎) бо роҳи арус (♈︎). Зодиак аз ҳаёти бедории мо аз саратон оғоз мешавад (♋︎), нафас, бо аввалин нишонаи бошуур будани мо. Ин аввалин баромадан аз ҳолати хоби амиқ дар субҳ ё пас аз истироҳати ҳаррӯзаи мост. Дар ин ҳолат шахс одатан аз шаклҳо ё ягон ҷузъиёти ҳаёти бедорӣ огоҳ нест. Ягона чизе, ки кас аз он огоҳ аст, ҳолати оромӣ аст. Бо марди муқаррарӣ ин ҳолати хеле ором аст. Аз он ҷо, принсипи тафаккур ба ҳолати бошуурона мегузарад, ки бо аломати Лео (♌︎), ҳаёт. Дар ин њолат рангњо ё ашёњои дурахшон дида мешаванд ва љараён ва љараёнњои зиндагї эњсос мешаванд, вале маъмулан бидуни ягон шакли муайян. Вақте ки ақл муносибати худро бо ҳолати ҷисмонӣ барқарор мекунад, ба аломати бокра мегузарад (♍︎), шакл. Маҳз дар ҳамин ҳолат аксари одамон ҳангоми баргаштан ба ҳаёти бедорӣ орзу мекунанд. Дар ин ҷо шаклҳо ба таври равшан дида мешаванд, хотираҳои кӯҳна аз назар гузаронида мешаванд ва таассуроте, ки ба ҳиссиёти ҷисмонӣ таъсир мерасонанд, боиси ба эфири майна андохта шудани суратҳо мешаванд; ақл аз ҷои худ ба ин таассурот ва пешниҳодҳои ҳиссиёт назар мекунад ва онҳоро ба ҳама гуна хобҳо таъбир мекунад. Аз ин ҳолати хоб танҳо як қадаме барои бедории ҳаёт вуҷуд дорад, пас ақл дар аломати тарозу ба ҳисси ҷисми худ бедор мешавад (♎︎ ), ҷинс. Дар ин нишона аз тамоми корҳои рӯзмарра мегузарад. Пас аз бедор шудан ба баданаш дар аломати тарозу (♎︎ ), ҷинс, хоҳишҳои он тавассути аломати каждум (♏︎), хоҳиш. Инҳо бо фикрҳои маъмулии ҳаёти бедорӣ, дар аломати сагитарӣ алоқаманданд ва ба онҳо амал мекунанд (♐︎), тафаккур, ки дар давоми рӯз ва то замон идома дорад, принсипи бошууронаи ақл дубора ба худ ғарқ мешавад ва аз олам огоҳ шуданро қатъ мекунад. Ин дар аломати Козер сурат мегирад (♑︎), фардият. Козерог (♑︎) ҳолати хоби амиқро ифода мекунад ва дар ҳамон сатҳи саратон аст (♋︎). Аммо дар ҳоле ки Козерог (♑︎) ба хоби амиқ рафтан, саратонро ифода мекунад (♋︎) баромади онро ифода мекунад.

Зодиаки хуфта аз коҷ аст (♑︎) ба саратон (♋︎) бо роҳи арус (♈︎). Он олами нонамоёни хобро ифода мекунад, зеро нимаи поёни зодиак олами зоҳиршудаи ҳаёти бедорро ифода мекунад. Агар касе пас аз ба нафақа баромадан аз ин ҳолати зоҳирнашуда гузарад, ӯ дар бедоршавӣ тароват меёбад, зеро маҳз дар ҳамин ҳолати хоби амиқ, агар ба тартибе аз он гузарад, бо сифатҳо ва факултаҳои олии нафс дар тамос мешавад ва онро қабул мекунад. ба воситаи онҳо дастур медиҳад, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки дар рӯзи оянда бо қувваи нав ва шодмонӣ ба кор шурӯъ кунад ва онро бо табъиз ва устуворӣ иҷро кунад.

Зодиаки хоб ҳолати ноуменалӣ мебошад; зодиаки бедор олами феномениро ифода мекунад. Дар зодиаки хоб шахсият наметавонад аз аломати Козер ё хоби амиқ берун ояд, вагарна он шахсият буданашро қатъ мекунад. Он дар ҳолати сустӣ боқӣ мемонад, то даме ки дар саратон аз он бедор шавад (♋︎). Аз ин рӯ, фардият аз зодиаки хоб фоида мегирад, вақте ки шахсият ором аст. Пас фардият ба шахсият тамоми неъматҳоеро, ки метавонад ба даст орад, таъсир мерасонад.

Яке, ки аз зоидаи ҳушёрӣ ва хоб, омӯхтани диаграммаҳоеро, Каломи. Нигоҳ кунед Каломи, Вил. 4, № 6, март, 1907ва Вил. 5, № 1, апрел, 1907. Намоишиҳои 30 ва 32 бояд андеша кард, зеро онҳо навъҳо ва дараҷаҳои зиёди ҳолати бедорӣ ва хобро пешниҳод хоҳанд кард, ки ҳар як аз онҳо мувофиқи фитнес, шароит ва кармаи худ мегузарад. Дар ҳардуи ин рақамҳо чаҳор мард тасвир шудаанд, ки се нафари онҳо дар як марди калонтар ҷойгиранд. Ба мавзӯи ин мақола татбиқ карда мешавад, ин чаҳор нафар чаҳор ҳолатро намояндагӣ мекунанд, ки аз бедорӣ то хоби амиқ мегузарад. Хурдтарин ва аввалин одами ҷисмонӣ аст, ки дар либр (♎︎ ), ки бо баданаш бо ҳамвории бокира – каждум маҳдуд аст (♍︎-♏︎), шаклу хохиш, аз зодиаи бузург. Фикри дуюм одами равонист, ки дар дохили он одами ҷисмонӣ мавҷуд аст. Ин марди равонӣ ҳолати оддии хобро ифода мекунад. Ин ҳолати хоби муқаррарӣ, инчунин одами равонӣ, танҳо бо аломатҳои лео-сагитарӣ маҳдуд аст (♌︎-♐︎) аз одами рӯҳонӣ ва аломатҳои саратон - буҷур (♋︎-♑︎) одами равонй ва махз дар хамин сохаи олами равонй одами оддй дар хоб амал мекунад. Дар ин ҳолат линга шарира, ки бадани тарроҳӣ ё шакл аст, баданест, ки истифода мешавад ва тавассути он хоб таҷриба мешавад. Онҳое, ки дар хоб таҷриба доштаанд, ин ҳолатро ҳамчун ҳолате эътироф мекунанд, ки дар он ҳеҷ гуна дурахшон ё гуногунии ранг вуҷуд надорад. Шаклҳо дида мешаванд ва хоҳишҳо эҳсос мешаванд, аммо рангҳо вуҷуд надоранд ва шаклҳо ҳама як ранганд, ки шакли хокистарии кунд ё хокистарӣ мебошанд. Ин хобҳо одатан аз ҷониби фикрҳои рӯзи гузашта ё эҳсосоти бадан дар он вақт пешниҳод карда мешаванд. Ҳолати воқеии хоб, аммо он чизест, ки мо дар мақолаҳои дар боло зикршуда, одами рӯҳӣ ном дорем, нишон дода мешавад. Марди равонӣ дар зодиакҳои рӯҳии худ мардони равонӣ ва ҷисмониро дар зодиакҳои мувофиқи худ дар бар мегирад. Одами рӯҳӣ дар зодиакаш то сатҳи лео-сагиттарӣ (♌︎-♐︎), ҳаёт-фикр, аз зодиак бузург. Ин дар ҳавопаймои саратон аст - каприкор (♋︎-♑︎) аз зодиаи маънавй, ки бо мобайни одами рухй махдуд шудааст. Маҳз ҳамин марди равонӣ тамоми марҳилаҳои ҳаёти орзуи аз ҷониби одами оддӣ аз сар гузаронидаро дар бар мегирад ва маҳдуд мекунад. Фақат дар шароити фавқулодда аз одами рӯҳонӣ алоқаи бошуурона мегирад. Ин марди рӯҳӣ ҷисми ҳақиқии хоб аст. Он дар одами оддӣ он қадар норавшан аст ва дар ҳаёти бедорӣ он қадар номуайян аст, ки дар он огоҳона ва оқилона амал кардан барояш душвор аст, аммо ин баданест, ки пас аз марг давраи осмони худро дар он мегузарад.

Бо омӯзиши рақамҳо 30 ва 32, дида мешавад, ки секунҷаи кунҷи рости баръакс ба ҳама зодиакҳо, ки ҳар кадоми онҳо аз рӯи намуди худ дахл дорад, аммо хатҳо (♋︎-♎︎ ) ва (♎︎ -♑︎) аз хамаи зодиакхо бо як аломати нисбй мегузаранд. Ин сатрҳо иртиботи зиндагии бедорӣ ва рафтани он, ворид шудан ба бадан ва рафтани онро нишон медиҳанд. Рақамҳо бештар аз он ки дар бораи онҳо гуфта мешавад, шаҳодат медиҳанд.

Касе, ки аз хоб манфиат мебинад, ки фоидааш дар тамоми умраш таъсир мекунад - хуб мебуд, ки пеш аз ба нафақа баромадан барои мулоҳиза аз понздаҳ дақиқа то як соат ҷудо кунад. Ба назари тоҷир метавонад як соат барои мулоҳиза сарф кардани вақт беҳуда ба назар расад, ҳатто понздаҳ дақиқа нишастан як исрофкорӣ хоҳад буд, аммо ҳамон мард дар театр понздаҳ дақиқа ё як соат фикр мекунад, ки вақт хеле кӯтоҳ аст. ба ӯ як вақтхушии шом.

Яке аз таҷрибаҳо дар бораи мулоҳизаҳое, ки то он даме, ки ӯ дар театр маъқул аст, аз ҳад зиёдтар аз он, ки офтоб аз нурҳои нури чароғи равған берун карда мешавад. Дар бораи мулоҳизатсия, панҷ дақиқа ё як соат, биёед як амалҳои нодурусти рӯзҳои ӯро дида бароед ва маҳкум кунед ва дар бораи ин ё дигар намуди амалҳои шабона манъ кунед, вале он чизеро, ки анҷом дода шудааст, тасдиқ мекунад. Пас, бигзор ӯ ба баданаш ва принсипи он, ки шабона барои муҳофизати худ ҳидоят кунад. Бигзор ӯ инчунин фикр кунад, ки ақли ӯ чӣ гуна аст, ва чӣ ба худи ӯ чун принсипи ҳассос аст. Бигзор ӯ ҳам дар тамоми хобҳояш ва ҳам дар хоби ӯ бодиққат бошад. ва дар ҳама чиз ӯ бояд ба таври доимӣ, бо роҳи принсипи эҳсосӣ ва бо ин тариқ тавассути принсипи ҳассос барои дарёфти суруд.