Ҳайвонот аз хӯрок ғизо мегиранд, хӯрок бо борон тавлид мешавад, борон аз қурбонӣ меояд ва қурбонӣ тавассути амал анҷом дода мешавад. Бидонед, ки амал аз ҷониби Рӯҳи баланд, ки як аст; бинобар ин тамоми рӯҳи падидомада ҳамеша дар қурбонӣ аст.

-Багавад Гита.

БА

Савол

ОЗУҚАВОРӢ

Хӯрок набояд аз ҳад зиёд ҷойе бошад, то мавзӯи таҳқиқи фалсафӣ шавад. Баъзеҳо қисми зиёди шабонарӯзии меҳнатро сарф мекунанд, то онҳо барои харидани хӯрок барои нигоҳ доштани бадан ва ҷони худ кофӣ пул ба даст оранд. Дигарон бошанд, ба таври чашмгир бештар вақти зиёдеро барои банақшагирии чӣ мехӯранд, онро чӣ гуна бояд омода кунанд ва чӣ тавр он ба онҳо ва ҳам ба дӯконҳои дӯстони худ писанд кунад. Пас аз он ки як умр дар ғизодиҳии баданашон сарф шуд, ҳама тақдири якхела доранд, мемиранд ва ҷудо мешаванд. Меҳнаткаш ва марди фарҳанг, коргари дӯкони либос ва зани мӯд, қассоб ва сарбоз, хизматгор ва усто, коҳин ва бечор, ҳама бояд бимиранд. Пас аз он, ки ҷасадҳои худро ба гиёҳҳои растанӣ ва решаҳои оддӣ, ғизои солим ва гиёҳҳои серғизо табдил медиҳанд, ҷасадҳои онҳо дар навбати худ ҳамчун ғизо барои ҳайвонот ва олами замин, моҳии баҳр, паррандагони ҳаво, алангаи оташ.

Табиат дар тамоми салтанатҳои вай эҳсос мешавад. Вай ба воситаи шаклҳо ва баданҳо пеш меравад. Ҳар як салтанат ҷасадҳоро барои ҷамъбасти таҳаввулоти дар поён овардашуда, барои инъикос ёфтани Малакути дар боло буда ва дарк кардани он, ташкил медиҳад. Ҳамин тавр, тамоми коинот аз қисмҳои бо ҳам алоқаманд иборатанд. Ҳар як қисм вазифаи дукарата дорад, ки барои принсипи огоҳикунанда дар бораи он ва ғизо барои ҷисми болоии он бошад.

Озуқаворӣ ғизо ё маводест, ки барои ташаккул, фаъолият ва идомаи ҳар як бадан, аз минерали поин то сатҳи олии ақлӣ зарур аст. Ин ғизо ё мавод ҳамеша аз қувваҳои ибтидоӣ ба шаклҳои мушаххас, пас аз он ба сохтор ва баданҳои органикӣ мубаддал мешаванд, то он вақте ки онҳо ба мақомоти зеҳнӣ ва қудрат табдил ёбанд. Ҳамин тавр, коинот дар маҷмӯъ доимо худашро ғизо медиҳад.

Тавассути маводҳои ғизоӣ ҷасадҳоро мегиранд ва ба дунё меоянд. Тавассути хӯрок онҳо дар ҷаҳон зиндагӣ мекунанд. Тавассути хӯрок онҳо ҷаҳонро тарк мекунанд. Ҳеҷ кас наметавонад аз қонуни барқарорсозӣ ва ҷуброн халос шавад, ки табиат тавассути подшоҳии худ гардиши муттасилро идома медиҳад ва ба ҳар чизе, ки аз он гирифта шудааст, бармегардад, аммо ба боварӣ такя мекунад.

Бо истифодаи дурусти организмҳои ғизоӣ ташаккул меёбад ва эволютсияи даврии инкишофи худро идома медиҳад. Ҳангоми истифодаи нодурусти ғизо ҷисми солим бемор мешавад ва ба давраи реаксияи марг хотима меёбад.

Оташ, ҳаво, об ва замин унсурҳо, унсурҳои сеҳқон мебошанд, ки дар сангҳои бетони сахти маъданӣ ва минералии замин ҷамъ шуда, муттаҳид мешаванд. Замин хӯроки сабзавот аст. Растанӣ решаҳои худро тавассути санг мезанад ва аз рӯи принсипи ҳаёт онро мекушояд ва аз он хӯрокро барои сохтани сохтори нав барои худ интихоб мекунад. Ҳаёт боиси ривоҷёбӣ, кушодани растанӣ мегардад ва дар шакли бештар ифодакунандаи худ инкишоф меёбад. Бо истифодаи инстинкт ва хоҳиш ҳайвон ғизои он замин, наботот ва дигар ҳайвонотро мегирад. Аз замин ва сохтори оддии растаниҳо, ҳайвон ҷисми мураккаби худро ба вуҷуд меорад. Ҳайвонот, наботот, замин ва унсурҳо, ҳама ҳамчун ғизо барои инсон, мутафаккир хидмат мекунанд.

Ғизо аз ду намуд иборат аст. Ғизои ҷисмонӣ аз замин, наботот ва ҳайвонот иборат аст. Ғизои рӯҳонӣ аз сарчашмаи оқилонаи огоҳии умумӣ бармеояд, ки ҷисмонӣ ба мавҷудияти ӯ вобаста аст.

Инсон диққат, миёнаравӣ байни рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ мебошад. Тавассути одам гардиши пайваста байни рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ нигоҳ дошта мешавад. Унсурҳо, сангҳо, растаниҳо, хазандагон, моҳиён, паррандагон, ҳайвонот, мардон, қудратҳо ва худоён ҳама ба дастгирии якдигар мусоидат мекунанд.

Пас аз тарзи марди лазиз ғизои ҷисмонӣ ва маънавӣ дар гардиш аст. Ба воситаи фикрҳои инсон ғизои рӯҳонӣ мегирад ва онро ба ҷаҳони моддӣ мегузаронад. Одам ба бадани худ ғизои ҷисмонӣ мегирад ва аз он моҳиятро ҷудо мекунад ва метавонад бо андешаи худ онро дигар кунад ва ба олами рӯҳонӣ барад.

Хӯрок яке аз устодони беҳтарини инсон аст. Хоҳиши хӯрок дарси аввалини корро ба нодонон ва танбал таълим медиҳад. Хӯрок ба эпикур ва пурхӯр нишон медиҳад, ки аз ҳад зиёд хӯрокхӯрӣ ба дард ва бемории бадан оварда мерасонад; ва аз ин рӯ худдорӣ ёд мегирад. Ғизо як моҳияти сеҳру ҷоду аст. Ин метавонад ба одамони замони мо ба назар наояд, аммо дар оянда одам ин ҳақиқатро мебинад ва қадр мекунад ва ғизоеро пайдо мекунад, ки бадани ӯро ба яке аз тартиботи баландтар табдил медиҳад. Сабаби ҳозир иҷро накардани он дар он аст, ки вай иштиҳояшро назорат намекунад, ба ҳамсолонаш хизмат намекунад ва худое, ки дар худ инъикос ёфтааст, намебинад.

Ғизо ба марди солимфикр дарси даврҳо ва адолатро меомӯзонад. Вай мебинад, ки ӯ метавонад аз табиат баъзе маҳсулоти худро гирад, аммо вай талаб мекунад ва маҷбур аст, ки дар давраҳои худ ба онҳо эквивалентро иваз кунад. Вақте ки қонуни адолат риоя карда мешавад, инсон оқил мешавад ва боло рафтани табақаҳои поёнӣ ӯро ба ҷаҳони рӯҳонӣ, ки аз он илҳом мегирад, ба даст меорад.

Олам ғизо аст. Тамоми олам худашро ғизо медиҳад. Одам ғизои ҳамаи салтанатҳои зерро дар бадани худ бунёд мекунад ва ҳангоми мулоҳиза ғизои рӯҳонии худро аз боло мегирад. Агар тартиби эволютсия идома ёбад, вай бояд дар навбати худ баданеро барои шахсе, ки аз худаш болотар аст, ба вуҷуд орад. Ин организм решаҳои худро дар бадани ҳайвоноти худ дорад ва қисми ҷудонопазири маънавии одам мебошад. Ин худои ӯст. Хӯроке, ки инсон метавонад худои худро пешкаш кунад, аз фикру аъмоли нек, хоҳишҳо ва мулоҳизаҳои ҳаёташ иборат аст. Ин ғизое аст, ки ҷисми ба худо монанд ташкил карда мешавад. Дар навбати худ рӯҳ, ин қувва ё рӯҳониест, ки тавассути он як принсипи илоҳӣ ва оқил амал мекунад.