Калимаи "Word"
Ин саҳифаро мубодила кунед



Суханронӣ дар байни факултаҳо бузургтарин, нишони ақл ва шарафи фарҳанги инсонӣ мебошад; аммо пайдоиши ҳама нутқ дар нафас аст. Нафас аз куҷо мебарояд ва ба он ҷое ки меравад, онро мувофиқи маслиҳати Oracle Delphic: «Одам худро шинохт» биомӯзад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

Вил. 1 Иҷлосияи 1905 № 10

Ҳуқуқи муаллифӣ 1905 аз ҷониби HW PERCIVAL

БУЗУРГ

Аъзоёни оилаи инсонӣ аз лаҳзаи воридшавӣ ба ин ҷаҳони ҷисмонӣ то лаҳзаи рафтани онҳо нафас мекашанд, аммо на то чоряки асри гузашта шохаи ғарбии оила ба аҳамияти бузурги нафас аҳамият дода, ва ба раванди нафаскашӣ. Таваҷҷӯҳро ба ин мавзӯъ равона карданд, онҳо усулҳои «муаллимон» -ро маслиҳат доданд ва бисёриҳо девона шуданд. Дар байни мо профессорони илми нафас пайдо шуданд, ки онҳо барои фикру мулоҳизаҳо чӣ гуна ба даст овардан ва чӣ гуна нигоҳ доштани ҷавонони бефоида, хашмгинӣ, бар тамоми мардум қудрат гирифтан, қувваҳои оламро идора ва роҳбарӣ мекунанд Чӣ гуна бояд ба ҳаёти ҷовидонӣ бирасем.

Мо чунин мешуморем, ки машқҳои нафаскашӣ танҳо дар сурате фоидаовар хоҳанд буд, ки агар бо супориши донишманде, ки дониши воқеӣ гирифтааст ва пас аз зеҳни донишҷӯ бо омӯзиши фалсафа омӯзонида шуда ва барои онҳо мутобиқ карда шудааст, зеро ин дарсҳои мухталифро таълим медиҳад. факултетҳо ва сифатҳо дар донишҷӯ, ки онҳо тавассути нафаскашӣ инкишоф меёбанд ва ба ӯ имконият медод, ки ба хатари рушди равонӣ тоб орад. Нафаскашии дарозмуддати табиӣ хуб аст, аммо дар натиҷаи машқҳои нафаскашӣ, бисёриҳо фаъолияти дилро суст кардаанд ва ихтилоли асабҳо, бемориҳои тараққикарда, бештар истеъмол - ноумедӣ ва оҳиста ба даст меоранд, иштиҳои ғарқшуда ва афсонаҳои аз ҳад зиёд баланд мешаванд, зеҳни худро нобаробар карданд ва ҳатто ба худкушӣ хотима доданд.

Намудҳои гуногуни нафас вуҷуд доранд. Нафаси Бузург аст, ки бо ритми бефосила дам мекунад ва ҷорист; ба воситаи он системаҳои олам аз ҷаҳони ноаён ба ҷаҳони намоён нафас мегиранд. Аз ҳар як системаи бешумори офтобӣ системаи ҷаҳонии худ нафас мегирад; ва боз ҳар кадоме аз ин шаклҳои гуногунро нафас мекашад. Ин шаклҳо бо нафасгирии системаҳои ҷаҳонӣ, ки дар системаи офтобии худ аз байн мераванд, барқарор карда шудаанд ва ҳамаи онҳо дар Нафаси Бузург бармегарданд.

Тавассути одам, ки нусхаи ин ҳама аст, намудҳои гуногуни нафас бозӣ мекунанд. Он чизе ки одатан нафаси ҷисмонӣ номида мешавад, умуман нафас нест, ин амали нафаскашист. Ҳаракати нафаскашӣ аз нафаси равонӣ ба вуҷуд меояд, ки барои инсон ва ҳайвонот маъмул аст, ин нафас ҳаётро дар шакли худ нигоҳ медорад. Нафас азот ва оксиген нест, аммо ин унсурҳо бо дигарон тавассути нафаси равонӣ барои дастгирии организм бо ғизои муайян истифода мешаванд. Ин нафас қисмҳои зиёдро мебозад ва ба бисёр мақсадҳо хизмат мекунад. Вақте ки вай ҳангоми ба дунё ворид шудан ба бадан пайваст мешавад, алоқаи байни ҳаёт дар он бадан ва уқёнуси ҳаётро, ки дар он замин ва ҷисми одам ҳаракат мекунанд, месозад. Пас аз пайвастшавӣ барқарор мешавад, ин нафас ҷараёни ҳаётро дар дохили бадан ба принсипи шакл пайваст мекунад, ки ҷараёни оташи ҳаётро ба тарҳ ва шакли бадан ташаккул медиҳад. Амалкунӣ дар меъда ва ҷигар, нафас дар онҳо иштиҳо, ҳавасҳо ва хоҳишҳоро бармеангезад. Бо вуҷуди он ки шамол ба садҳои арфаи аеолиявӣ мебозад, нафаси равон ба кори асабҳо дар бадан таъсир мерасонад, ақлро ба хашм меоварад ва ба самти фикрҳои ношоям роҳнамоӣ мекунад, гарчанде ки на худи шахс аст ё на манзил. оид ба иҷро ва иҷрои хоҳишҳои пешниҳодкардаи мақомот.

Аммо нафаси ҳақиқии одам нафаси ақлӣ ва табиати дигар аст. Он асбобест, ки тавассути он ақли солим бо бадан кор мекунад. Ин нафасест, ки ба фикрҳо, яъне ба андешаҳое, ки ақл тавлид мекунад, таъсир мерасонад. Ин нафаси ақл ҷасад ё принсипи пайдоиши худи ақл мебошад, ки рӯҳи абадии инсон ҳамчун василаи он барои пайваст шудан бо бадани ҷисмонӣ ҳангоми таваллуд истифода мешавад. Вақте ки ин нафас ҳангоми таваллуд ба бадани худ ворид мешавад, он муносибати байни бадани ҷисмонӣ ва ego -ро муқаррар мекунад ё принсипи "Ман". Тавассути он, ego ба ҷаҳон дохил мешавад, дар олам зиндагӣ мекунад, ҷаҳонро тарк мекунад ва аз табассум ба табиат мегузарад. Худи ин нафас бо бадан кор мекунад ва кор мекунад. Амали мазкур ва аксуламали доимӣ байни бадан ва ақл аз ин нафас бармеояд. Нафаси ақл дар нафаси равонӣ аст.

Инчунин як нафаси рӯҳонӣ ҳаст, ки бояд нафас ва рӯҳи онро назорат кунад. Нафаси рӯҳонӣ як принсипи эҷодӣ мебошад, ки тавассути он ирода амали мегардад, тафаккурро назорат мекунад ва ҳаёти одамро ба мақсадҳои илоҳӣ мутобиқ мекунад. Ин нафас бо иродаи пешрафта тавассути бадан роҳнамоӣ карда мешавад, ки он марказҳои мурдаро бедор мекунад, узвҳоеро, ки тавассути ҳаёти ҳассос нопок шудаанд, пок мекунад, идеалҳоро таҳрик медиҳад ва дар асл имконоти махфии илоҳии инсонро ба вуҷуд меорад.

Зери ин ҳама нафаскашӣ ва дастгирии онҳо нафаси Бузург аст.

Бо як ҳаракати шитобангези гирдбод нафас, ки нафаси ақл мебошад, ба бадан дар вақти таваллуд бо нафаскашии аввал дохил мешавад ва онро иҳота мекунад. Ин даромадгоҳи нафас оғози ташаккули фардият тавассути ин шакли одамии заминӣ аст. Дар дохили бадан як маркази нафас ва дигаре маркази берун аз бадан мавҷуд аст. Дар тӯли ҳаёт байни ин ду марказ пастшавии шиддат ва гардиш ба вуҷуд меояд. Дар лаҳзаи ҳар як нафасгирии ҷисмӣ як нафасгирии нафасии мувофиқ мавҷуд аст. Солимии ҷисмонӣ, ахлоқӣ ва рӯҳонӣ аз ҳаракати мутаносиби нафас дар байни ин марказҳо вобаста аст. Агар касе хоҳиши нафаскашӣ ба ғайр аз ҳаракати ғайрирасмӣ дошта бошад, бояд эҳтиёт шавад, ки навъ ва ҷараёни нафаскашӣ аз майлу хоҳишҳои ӯ вобаста ба тарбияи ҷисмонӣ, маънавӣ ва маънавии донишҷӯ вобаста аст. Нафас гардиши дохили ва берунии маятник аст, ки ҳаёти баданро бозмедорад. Ҳаракати нафас байни ин ду марказ тавозуни ҳаётро дар бадан нигоҳ медорад. Агар ба воситаи аблаҳӣ ё ният халал расонад, саломатии бадан ва ақл вайрон мешавад ва бемор ё марг оварда мерасонад. Нафас одатан аз бинии рост тақрибан ду соат ҷараён мегирад, сипас тақрибан ду соат баробар байни ҳарду бинии ҳамранг ҷараён мегирад ва баъдан аз тариқи бинии чап тақрибан ду соат ҷараён мегирад. Баъд аз он он ҳам аз тариқи ҳар ду ва ҳам аз нав ба бинии рост ҷараён мегирад. Дар ҳама онҳое, ки хеле солим ҳастанд, аз таваллуд то ба марг идома доранд.

Хусусияти дигари нафас, ки ба таври умум маълум нест, он дар мавҷҳои дарозии гуногун дар одам ва атроф нафас кашидан аст, ки бо нафасгирии табиат ва саломатӣ ва рушди ҷисмонӣ, ахлоқӣ ва рӯҳии ӯ муайян карда мешавад.

Акнун таҷрибаи нафаскашӣ аз ихтиёран иваз кардани ҷараён аз бинии чап ё рост ба чап ё чап иборат аст, вобаста ба ҳолат, пеш аз тағирёбии табиӣ, ихтиёран ҷараёни обро пешгирӣ мекунад ва инчунин тағири дарозии мавҷро идома медиҳад. Дар робита бо нафас гуфта шудааст, бояд маълум шавад, ки робитаи нозуки одам бо олам осон хал шуда метавонад ва муносибати ӯ аз мувозинат бароварда шудааст. Аз ин рӯ, барои ҷоҳилон ва бемулоҳизае, ки бидуни итминон гузоштан ва доштани устоди баландихтисос машқҳои нафаскаширо хатари бузурге мегузорад.

Ҳаракати нафас дар бисёр қобилиятҳои бадан амал мекунад. Нигоҳ доштани ҳаёти ҳайвонот ҷабби доимии оксиген ва ихроҷи кислотаи карбонро талаб мекунад. Бо нафаскашї њаво ба шуш љалб карда мешавад, ки дар он љо бо хун вомехурад, ки оксигенро љабб мекунад, пок мешавад ва тавассути системаи рагњо ба њамаи узвњои бадан, њуљайрањои бинокорї ва ѓизої мерасонад; баъд ба воситаи рагҳо хун бо кислотаи карбон ва як қисми партовҳо ва моддаҳои эффете бармегардад, ки ҳамаи онҳо бо нафаскашӣ аз шуш хориҷ карда мешаванд. Аз ин рӯ, саломатии бадан аз оксигени кофии хун вобаста аст. Аз ҳад зиёд ё кам аз оксиген шудани хун бо ҷараёни хун ҳуҷайраҳоеро ба вуҷуд меорад, ки табиаташон ноқис аст ва имкон медиҳад, ки микробҳои бемориҳо афзоиш ёбанд. Ҳама бемориҳои ҷисмонӣ аз зиёд ё кам будани оксигени хун ба амал меоянд. Хун тавассути нафаскашӣ оксиген мешавад ва нафаскашӣ аз сифати фикр, рӯшноӣ, ҳаво ва ғизо вобаста аст. Фикрҳои пок, нури фаровон, ҳавои соф ва ғизои тоза нафаскашии дурустро ба вуҷуд меоранд ва аз ин рӯ, оксигенатсияи дуруст, аз ин рӯ саломатии комил.

Шуш ва пӯст ягона каналҳое нестанд, ки тавассути онҳо нафасгирии одам нафас мегирад. Нафас меояд ва аз ҳар як узви бадан мегузарад; аммо маълум мешавад, ки нафас ҷисмонӣ нест, балки рӯҳӣ, равонӣ ва рӯҳӣ мебошад.

Нафаскашӣ меъда, ҷигар ва испурчро таҳрик медиҳад; иштиҳо, ҳавасҳо ва хоҳишҳо. Он ба қалб даромада, ба эҳсосот ва фикрҳо қувват мебахшад; он ба сари сар ворид мешавад ва ҳаракати ритми узвҳои нафасро дар майнаи дарунӣ оғоз мекунад ва онҳоро бо самолётҳои болоии ҳаёт ба ҳам меорад. Ҳамин тавр, нафасе, ки ақли навтаъсис аст, ба тафаккури инсон мубаддал мешавад. Ақл - ин шуури бошууронаи "Ман ҳастам", аммо "Ман ҳастам" ибтидои роҳест, ки ба бетаъсир - Ҳушёрӣ мебарад.