Фармоиш тағйир меёбад: болотар аз нур аст, дар поён зиндагӣ ҳаётест, ки ба шаклҳои мухталиф дар бораи маркази он месозад.
Маркази ҳаёт ва дар марказ сабук аст, ва дар бораи, ва бо тамоми шакл ҳаёт сар мекунад.
-Лео.
БА
Савол
Вил. 1 | AUGUST 1905 | № 11 |
Ҳуқуқи муаллифӣ 1905 аз ҷониби HW PERCIVAL |
Ҳаёт
Принсипҳои бузурги ҷаҳони нуменалӣ инҳоянд: шуур, ҳаракат, модда ва нафас. Омилҳо ё равандҳои бузурге, ки ба воситаи онҳо принсипҳои олами номӣ дар ҷаҳони зоҳир ифода мешаванд, инҳоянд: ҳаёт, шакл, ҷинс ва хоҳиш. Ба даст овардани ин омилҳо ё равандҳо тавассути зуҳур дар олами феноменалӣ инҳоянд: фикр, фардият, рӯҳ ва ирода. Принсипҳо, омилҳо ва дастовардҳо дар ниҳоят дар шуур ҳал мешаванд ва мешаванд. Мавзӯъҳои олами номӣ ба таври мухтасар дида баромада шуданд. Аввалин омили олами феноменалӣ дар назди мост: мавзӯи ҳаёт.
Ҳаёт барои феноменалӣ он аст, ки шуур барои ҷаҳони нуменалӣ чӣ гуна аст. Ҳуш идеяи ҳама дастовардҳои имконпазир аст; бо ҳузури он ҳама чиз ба воситаи давлатҳо ва шароитҳо ба расидани ниҳоӣ роҳнамоӣ карда мешавад. Ҳаёт ибтидои ин раванд аст; инстинкт ва кӯшиши ибтидоӣ; пешравӣ тавассути зуҳур дар ҷаҳони феноменалӣ. Ҳаёт як раванди шудан аст; ин танҳо восита аст, на интиҳо. Ҳаёт дар ҷаҳони феноменалӣ ҳама нест; ин танхо яке аз харакатхо — харакати марказгурез мебошад, ки ба воситаи он коиноти феноменалй хангоми аз моддаи якхела нафас гирифтан ба шаклхо табдил меёбад.
Ҳаёт бузурги океанест, ки дар он Неъпазирии бузург ба амал меорад, ки аз системаҳои доғи ҷаҳонбинӣ ва ҷаҳонбинии худ ба вуҷуд меояд. Инҳо дар фанои ҳаёти ноаён ба шакли намоён ба вуҷуд меоянд. Аммо дере нагузашта, фоҳиша рӯй медиҳад, ва ҳама чиз ба нонамоён бармегардад. Ҳамин тавр, дар филми ҳаёти ноаёни дунё ҷаҳониён аз нав ҷорӣ карда мешаванд. Бисёре аз оксигени ҳаёт мавҷуданд; дунёи мо бо ҳамаи онҳо дар яке аз ин сутунҳо зиндагӣ мекунанд. Он чизе, ки мо медонем, ҳаёт танҳо аз тариқи формат намоён аст, дар тағйири тарангҳои он, аз ноаёни ноаён.
Ҳаёт муҳим аст, вале хеле зиёдтар аз элементҳое, ки маълуманд, ки он бо масъалаи физикаи таснифшуда тасниф карда намешавад. Илм илмгари зеҳнии тамаддуни муосир аст; аммо илмҳои матоъӣ дар синну солашон фавтида мемонанд, агар он аз қабатҳои поёнии ҷаҳони афсонавӣ берун нашавад. Хоби физикист, ки исбот кардани он аст, ки ҳаёт аз сабаби сабабе, ки натиҷаи он аст, мебошад. Ӯ ҳаётро зинда мекунад, ки ҳаёт вуҷуд надорад; Амалиёти худро бо баъзе қонунҳо идора мекунанд; онро бо зеҳн; он гоҳ онро пароканда, ҳеҷ гуна пайравӣ аз он, ки ҳаргиз дар шакли вуҷуд надошт, ё аз он хабардор нашуд. Касоне ҳастанд, ки бовар доранд, ки ҳаёт дар он ҷо вуҷуд надорад; ки он метавонад ахбори худро баён кунад; ки хирадманд метавонад то абад бармегардад. Аммо он набояд интизор шавад, ки ин гуна равандҳо дар ҳаётро дарк кунанд, дар ҳоле ки онҳо ба боварӣ боварӣ надошта, дар бораи мавҷудияти худ, ғайр аз формат фикр мекунанд. Баъзе аз зуҳуроти ҳаёт шукргузорӣ мекунанд, вале онҳое, ки даъво доранд, ки ҳаётро аз «истироҳатӣ» мебаранд, ҳанӯз аз ҳалли мушкилот, ки онҳо дар ибтидо буданд, дур мондаанд. Барои баровардани ҳаёт аз нохунгирӣ, ба кашф кардани он, ки ҳеҷ чиз «ноустувор» вуҷуд надорад, чунки ҳеҷ ҳаёт вуҷуд надорад, ки ҳаёт вуҷуд надорад. Шаклҳои таркиби ҳаёт бениҳоят бетаъсиранд, вале ҳаёт дар ҳамаи шаклҳо вуҷуд дорад. Агар ҳаёт якҷоя бо ягон ҳодиса набошад, масъала дар шакли тағйир наёфтааст.
Биолог наметавонад пайдоиши ҳаётро пайдо кунад, зеро ҷустуҷӯяш оғоз меёбад ва дар ҳоле ки ҳаёт тавассути ҷаҳон шакли гузарон аст. Ӯ пеш аз он пайдо мешавад, ки ҳаётро аз назар гузаронад, ё ин ки баъд аз он, ки шакли худро тарк намояд, пайравӣ кунед. Ҳаёт ин аст, ки агенти сершуморе, ки шакли форматро ошкор мекунад, аммо ҳаёт омили он аст, ки мо шакли форматро инкишоф медиҳем: бинобар ин, ҳаракати фишорҳои ҳаёт дар фаровардани инқилоб ва навсозии шаклҳо. Ҳаёт принсипи инкишоф ва густариши ҳама чизҳост.
Заминам мисли гулӯла ва гулафшонест, ки дар айни ҳол аз уқёнуси ҳаёт аст. Мо дар пӯсти ин исфанҷӣ зиндагӣ мекунем. Мо дар ин соҳа ба воситаи мавҷи мавҷи беназири ҳаёт ва баъд аз муддате, ки дар пойтахти мо будем, ба мавҷи раҳоӣ расидем, вале мо ҳанӯз дар окои ҳаёт ҳастем. Чун олам ва ҷаҳони он дар ҳар як оксигени ҳаёт зиндагӣ мекунанд, пас, вақте ки ҳисси нафрат ба ҷисми таваллудшуда дохил мешавад, ҳар як инсон ба оксигени худ мегузарад.
Дар бинои ҳаёти ҷисмонӣ мувофиқи тарҳрезӣ тайёр карда мешавад ва биноҳои маъмул инкишоф меёбанд. Зиндагии ҷисм ин баданро дар ҳаёти ҳассос таъмид медиҳад. Заминии поки ҳаёти ҷисмонӣ ба воситаи ҳисси маъмулӣ ранг мешавад. Дар аввал ақли солим ба эҳсосоти ҳисси ҳаёт ҷавоб медиҳад. Зиндагӣ як марҳилаи ҳисси ҳаёт аст, марҳалаи дигари он дард аст. Ҳангоми ҳис кардани ҳисси ҳаёт дар ҷисм бо ҳисси ҳаяҷоновар ҳис мешавад. Кӯшиш кунед, ки ҳисси натиҷаҳои дилхоҳро дар таҷрибаи дардоварӣ, вақте, ки хулоса баровардааст, органҳои ҳисси акнун наметавонанд ба ҷабҳаҳои муосири ҳаёт ҷавобгӯ набошанд. Дар олами зоҳиршаванда пур аз ҳаёт дар фикр аст ва фикр мекунад, ки акнун ҳаёт тағйир меёбад.
Мо дар ин оини ҳаёт зиндагӣ мекунем, аммо пешрафти мо ҳақиқатан суст аст, зеро танҳо ҳаёти мо медонад, зеро он ҳисси ҳаяҷоновар дорад. Ҳангоме, ки ҳиссиёт пайдо мешавад ва аз тариқи ҳаёт пур кардани он пур мешавад; аммо вақте, ки дар ҷодаи рушди ақл, ҳисси ба маҳдудияти физикии онҳо расидан, онҳо аз ҷониби фарогирии ҳаёт ба даст меоянд, то он даме, ки ақл аз фолклори физикии худ, ки он метавонад ҳисси эчодиро пайдо кунад. Инҳо аз он берун аз дарёи туристии он ба ҷараёнҳои болоии ҳаёт меоранд. Пас аз он, ки ақлҳо аз фаромӯшӣ фаромӯш накунанд, на дар бораи сангҳои гумроҳ ва бесадо, балки дар либосҳои худ ба ҷараёнҳои ламсаки ҳаёт, ки дар он омӯхтан ва нигоҳ доштани тавозуни онро нигоҳ медорад ва метавонад онро идора кунад Курсҳои бехатарӣ тавассути тамоми ҷараёнҳо ва марҳилаҳои ҳаёт.
Ҳаёт устувор нест. Ин ҳаёти ҳассос танҳо як муддат кӯтоҳ аст. Ба воситаи ҳисси бетаъхирӣ ба ҳама гуна шаклҳои ин ҳаёт равона мешавад; Аммо агар ҳисси абадӣ ва дар олами ин олам инкишофёфта онҳо зудтар фирор мекунанд. Шаклҳо, ки дар он ақида ғолиб меистад, ҳангоме, ки онҳо ғамгин мешаванд.
Зиндагӣ кӯшиш мекунад, ки дар ҳаёт, ки ба он дохил мешавад, ба он шаҳодат диҳад ва дониши худро дарк кунад. Ҳангоме ки фикр мекӯшад, ки чуқурҳоро ҷустуҷӯ кунад ва бо роҳи рости худ бар зидди тамоми бар зидди мухолифон нигоҳ дорад, объекти ҳаёт ба анҷом мерасад. Дар хотир доред, ки ҳар як аз рӯъёҳои зиддитатсионӣ, ки аз он баромадаанд, ҳавасманд карда мешаванд. Он гоҳ метавонад тамоми сутунҳои ҳаётро барои хубтар истифода барад, ба ҷои он ки аз роҳи худ баромада, онҳоро бартараф созад.
Он чизе, ки мо ҳоло дар бораи худ медонем ё медонем, танҳо ҳаётест, ки ҳамеша тағйир меёбад. Мо бояд кӯшиш кунем, ки дониши ва зиндагӣ кунем, ҳаёти ҷовидонаро ба даст орем, ки он дараҷаест, ки мо онро медонем.