Ҳеҷ кас суст ва болаззат нест
Ки аз он ҷон ба гулӯ расидааст
Асҳоб, новобаста аз он,
Бо ҳар як марги нав мо мебинем
Мушкилоти дарозмуддати мусобиқаи мо
Либосҳои зиёди мо ба назар мерасанд.

-Виллиан Шарп.

БА

Савол

СИСТЕМАҲО

Масъалаҳои мушкиле, ки ақли инсонро таҳқир мекунанд, ҳеҷ кас аз давраҳои давра ё давомнокии давраҳои ҳодиса бефоида нагаштааст.

Мардуми қадим кӯшиш мекарданд, ки қонуни давраҳоро донанд, то зиндагии худро ба он мутобиқ созанд. Дар замони мо одамон кӯшиш мекунанд, ки қонуни даврӣ пайдо кунанд, то тиҷорати худро фоиданок ба роҳ монанд. Дар ҳама давру замон одамон кӯшиш мекарданд, ки қонуни давраҳоро кашф кунанд, зеро бо чунин дониш онҳо метавонистанд аз корҳои кишоварзии худ бо итминон пайравӣ кунанд, эпидемияҳо, вабоҳоро пешгирӣ кунанд ва аз гуруснагӣ таъмин кунанд; пешгӯии ҷангҳо, тӯфонҳо, вайроншавии сейсмикӣ ва эҳтиёт аз эҳсосоти ақл; сабаби таваллуд, зиндагї, марг ва њолати баъдиро донистан; ва аз таҷрибаҳои гузашта фоида ба даст оварда, онҳо метавонистанд рӯйдодҳои ояндаро дақиқ баён кунанд.

Рӯйхати калимаро аз юнонии "kuklos" ба даст овардан мумкин аст. Дар доираи васеъ як давра рафтор ва реаксияҳои ҳавасмандиро аз марказ, табиат ва давомнокии давра бо роҳи самарабахш ва ташвиқи ҳаракати онҳо, ки онҳо аз куҷо мераванд ва ба манбаи худ бармегарданд. Дар охири як давра ё давра оғози дигар аст, бинобар ин, суръати паҳншавии суръат, ба монанди шиддат аз як сатр ё пайдоиши решаҳои як гул мебошад.

Роҳҳо метавонанд ба ду синфҳои васеъ тақсим шаванд: онҳое, ки маълуманд ва онҳое, ки субъекти мушаххас мебошанд. Яке аз онҳое, ки мо медонем, бештар аз он аст, ки даврае як рӯз аст, ки замоне ки замин дар як бистум чорроҳаи худро дар як бегоҳ ҷудогона офаридааст; айни замон айни ҳунар аст, вақте ки моҳ дар як шабонарӯз дар саросари ҷаҳон дар 28 мубаддал шудааст; як давраи яксола, вақте ки замин як офтобро дар офтоб ба анҷом мерасонад ва офтоб як аломати огоҳии зодгоҳи як давраи revolution, як давраи тақрибии 365; ва соли якум ё даврае, ки аз рагҳои парчелҳо бармеояд, вақте ки ракета экватор як маротиба дар атрофи тирезаи тиллоӣ дар 25,868 давр мезанад.

Ин як омилест, ки аз сафари мушаххаси офтоб тавассути консалтатҳои зоопикӣ мо чор фасли мо мегирем: баҳор, тобистон, тирамоҳ ва зимистон, ки ҳар як давраи се моҳро ташкил медиҳанд, ин моҳҳо ба чаҳор чаҳорчӯба ва қисмат тақсим мешаванд, ҳар семоҳаи моҳ, ки марҳалаи моҳро чун семоҳаи аввал, пурра моҳона, семоҳаи охир ва моҳҳои нав тақсим мекунанд. Зодгоҳи соати шабақаи бузург, офтоб ва моҳҳои он, ки аз вақти муайян фарқ мекунад. Пас аз зодгоҳи мо як кремерор, ки дувоздаҳ аломати он дорад; инҳо даврҳои рӯшноӣ ва торик дар як рӯз аз ду соат дувоздаҳ соат иборатанд.

Мавзӯи манфиатдор ба омор ва таърихшинос ин намуди даврҳои ҷӯшон, бодияҳо, гуруснагӣ ва ҷангҳо мебошад; намуди даврӣ ва нобудшавии мусобиқаҳо ва давраҳои давравӣ ва харобшавии тамаддунҳо.

Дар байни даврҳои физикӣ, даврае мавҷуд аст, ки аз гулӯла дар атрофи бадан ба ҳуҷайраҳои шушҳо мегузарад, ки дар натиҷаи истифодаи хун ба воситаи рагҳои ранга ба паҳлӯи чап ҳаракат мекунанд, вирусии чапи он, аз ин рӯ, ба воситаи aortage гузаштан ба тамоми қисмҳои бадан ҳамчун хун артериявӣ тақсим карда мешавад. Ҳаёти ҷисмонӣ бо ҳуҷайраҳои ҳаёт ба воситаи capillaries ба рагҳои баргаштаро бармегардонад, аз ин рӯ ба воситаи вобастагии винат ба рости auricle, аз он ҷо ба усули рост, ва аз он ҷо ба воситаи арунияи сулф ба шуш, ки он тоза карда шудааст ба воситаи интиқолдиҳандаи ҳаёт ба ҷисм, давраҳои пурраи тақрибан сӣ секунагӣ фаро мегирад.

Муҳимтар аз ҳама давраҳо барои мо он давраест, ки дар он ҳолати пеш аз таваллуд, таваллуд, ҳаёт дар ин ҷаҳон, марг ва ҳолати баъд аз марг дохил карда шудааст. Аз ошкор шудани ин давра дониш дар бораи тамоми давраҳои дигар пайдо мешавад. Мо чунин мешуморем, ки дар инкишофи пеш аз таваллуди инсон тамоми таърихи сайёраи мо ифода ёфтааст.

Ҷисми инсон ба муддати муайяни давра, даврае, Дар ин давра, гузаштагони дар ҳаёти инсонӣ аз ҷониби шахси алоҳида зиндагӣ мекунанд. Сипас, чархи ҳаёт ба марги марг табдил меёбад.

Он бо даврҳои таваллуд ва ҳаёт ва марг, ки фалсафаҳои қадим нигарон буданд, азбаски онҳо донишу малакаи онҳо аз он баромада метавонанд, ки аз он ҷо бозгаштан нестанд. Мақсади рушди пеш аз таваллуд ин унсурҳои универсалиро ба як бадан табдил медиҳад ва онҳоро ба шакли инсонӣ табдил медиҳад, ки имконияти беҳтаринро барои таҷрибаи зеҳнӣ, ақл, ки дар он мақоми ҷисми инсон ҷойгир аст, пешниҳод мекунад. Ҳадафи ҳаёт ин аст, ки дониши хешро дар олам, тавассути ва дар ҳоле, ки дар бадан пайдо мешавад, иҷро кардани ӯҳдадориҳое, ки ин донишро риоя мекунанд, ва дар оянда аз таҷрибаи пешрафта бунёд мекунанд.

Мубоҳис аст, ки пӯшидани, баррасӣ ва мутавозин кардани кори ҳаёт ва тарзи баргаштан ба дунёи фикрҳои ин ҷаҳон мебошад. Он дарвозаи он тавассути ҷон ба соҳаи худ баргашт.

Баъд аз марги марҳилаи давраи истироҳат ва ҷашни кори ҳаёти пеш аз оғози ҳаёти дигар мебошад.

Зодрӯз ва марг субҳ ва шом ҷон аст. Ҳаёт давраи давраи кор аст, ва баъд аз марг ором, барқароркунӣ ва иммунитатсия мешавад. Азбаски вазифаҳои муҳими субҳ пас аз ором кардани шабона, кори рӯз, вазифаҳои шом ва баргаштан бармегарданд, ҳамин тавр ҷон ба либосҳои мувофиқаш мегузорад ва онҳо дар давраи кӯдакон мегузаранд дар кори рӯзи воқеии ҳаёт, ва дар шомгоҳи пирӣ, вақте ки ҷони худро ба он ором мегузорад, ки онро барои сафари нав омода хоҳад кард.

Ҳамаи зуҳуроти табиии ҳикояи ҷон ба воситаи сиккаҳо, ҷашнҳо ва реинкаратсияҳо дар ҳаёт нақл мекунанд. Чӣ гуна мо метавонем ин давраҳоро танзим намоем, чӣ қадар зудтар, пастравӣ ва тағйир додани ҳаракати онҳо? Ҳангоме ки роҳи ҳақиқат дида мешавад, ҳар яки онҳо онро дар қудрати худ ба амал меоранд. Роҳ ба воситаи фикр. Бо андешаи фикрӣ ҷон ба ҷаҳон омад, бо андешаи ҷон ба ҷаҳон пайваст шуд, бо фикр, ҷон озод шуд.

Табиат ва самти шахсоне, ки фикр мекунанд, таваллуд, хилқат ва саргузашти худро муайян мекунанд. Мафҳум, ғояҳои бадан, фикру андешаҳое, ки аз ин семинар мегузаранд, ба фазои пас аз муддати кӯтоҳ ё кӯтоҳ ба офаринандаи худ бармегарданд. Азбаски фикрҳо офарида шудаанд, одамон фикр мекунанд, ки табиатан ба фикри онҳо таъсир мерасонанд, пас онҳо ба офарандаи худ бармегарданд, зеро онҳо дар бораи дигарон амал мекунанд. Фикрҳои нафрат, худпарастӣ ва монанди ин, ба офаридаҳои худ таваккал кардани таҷриба ва ба ҷаҳонӣ пайваст шуданро маҷбур мекунанд.

Нисбат ба фисқу фуҷур, раҳмдилӣ ва дилсӯзӣ, дар бораи ақлҳои дигарон амал мекунанд ва ба офарандаи худ бармегарданд, ӯро аз таваллуди навзод бармегардонанд.

Маҳз ин андешаҳо инсон ҳамеша лоиҳаҳоеро пешкаш мекунанд, ки пас аз марг бо ӯ вомехӯранд. Вай бояд бо ин фикрҳо зиндагӣ кунад, онҳоро ҳазм кунад ва аз худ кунад, ҳар яке дар синфи худ ва пас аз ин кор, ӯ бояд ба ин ҷаҳон, мактаб ва тарбиятгари рӯҳ баргардад. Агар ба он таваҷҷӯҳ зоҳир карда шавад, маълум мешавад, ки дар ҳаёти инсон давраҳое ҳастанд, ки кайфияти муайян такрор мешаванд. Давраҳои ноумедӣ, ғамгинӣ, ноумедӣ; давраҳои ҳаяҷонбахш ва хушбахтӣ; давраҳои шӯҳратпарастӣ ё саъй. Бигзор ин давраҳо қайд карда шаванд, бо майлҳои бад мубориза баред ва аз имкониятҳои мусоид истифода баред.

Ин дониш танҳо ба шахсе меравад, ки мисли мор ҳамчун «мор аст ва мисли рукн гарм аст».