Сифати, ки аз ҷониби дарвозаҳои рагҳои хунгузаронӣ ба ҷаҳони намоён мегузарад, аз онҳо мегузарад, ва аз дарвозаҳои capricorn ҳамчун порнография, ақидаи олӣ, фардият, ақидаи худфиребӣ, ба ҷаҳониён бармегардад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

ШАХСОН

Зодагии соати зебои беназире, ки фазои ягонаи фазои ягонаи беназире мебошад, ки дар бораи он ки дар вақти ҷаҳони таваллуд, мӯҳтавои он ва безурётӣ фаромӯш мешавад ва дар айни замон тағироти ҳуҷайраҳои хун дар муҳити он тавассути бадан муайян карда мешавад.

Зодгашмаи Китоби Муқаддас аст, таърихи ва китобҳои офариниш, нигоҳдорӣ ва нобуд кардани ҳама чиз. Ин рӯйхати ҳамаи гузаштаҳо ва ҳозира ва ояндаи оянда аст.

Зодгоҳи роҳи ҷудогона аз ҷониби номаълум аст, ки дар дохили ва берун аз ҳудуди он маълум аст. Зодагии омўзишӣ ва ҳамаи инҳо, дар дувоздаҳ аломати он дар мардон нишон дода шудааст.

Зодгаш бо шеваи дувоздаҳ аломати калидӣ ба нуфузи ногузир ва ба назарҳои аҷибашавандаи намоён медиҳад. Хати лентаи аз саратон то capricorn кашидани хати уфуқӣ. Сипас, аломатҳои дар боло номбаршуда олами номаълумро намояндагӣ мекунанд; аломатҳои поёнии хати уфуқӣ аз саратон ба capricorn ба олами намоён дар ҷанбаҳои рӯҳонӣ ва равонӣ ва физикии он ишора мекунанд. Баррасии саратон, вирус ва libra, ихтилоли нафас ба ҳаёт ва шакл, инкишофи шакл ба ҷинс, ва ҷабби нафас дар он оварда мешавад. Аломатҳо, лабораторияҳо, дандонпизишкӣ ва пӯсти эволютсия аз эволютсия бо роҳи ҷинс, хоҳиш, ақида ва фардикунӣ, давраҳои ифода, ташаккул ва инкишофи нафас тавассути ҷаҳони аҷибнашуда, noumenal ноаён.

Агар функсияе, ки аз рагҳои нафаскашӣ сар барад, натавонад, ки ба пурра ва пурраи худшиносӣ, чун нишондиҳандаи пӯшида ё фардӣ, ҳангоми вафот кардани шахсияти шахсӣ, ки шахсияти он Пас аломатҳои зиндагӣ, шакли, ҷинс, хоҳиш ва фикр - пас шахсияти мурда мемонад ва фардияти он давра ором аст, ва баъд аз он ки бо нафаси дигар бунёд кардани шахсияти дигар оғоз меёбад. Ин то ҳол идома меёбад, то он даме, ки кори бузурги охирин иҷро шуда истодааст ва эҳтиёҷоти фардӣ лозим нест.

Рӯҳ аввалин шуданист, ки дар ибтидои ихтилофоти ин ҷаҳони мо пайдо шуда бошад; он бар оташи ҳаёт шўхӣ карда, ба фаъолияти фермаҳои ҳаёт breathe; то ҳол сулҳ ва сулҳ ба обҳои ҳаёт, нафаскашӣ онҳоро ба шакли этикаи эритроситӣ табдил додаанд, баъдтар ба шакли физикии ҷинсӣ, ки дар он сулҳ ба як қисм тақсим карда мешавад. Сипас, дар шакли эволюционӣ хоҳиши ба нафаси ҳушдор ҷавоб доданро ба дӯши инсон ҷалб мекунад. Бо ҳисси масъулияти инсон оғоз гардид; фикр карма аст. Сухане, ки ба воситаи фикр, оғоз ба ҳаёт ва шакли, ҷинсӣ ва хоҳиши, ба кулбаи ego баландтар, ки фарде аст. Он метавонад ба инсон то даме, ки шахсияти худро ба марҳилаи он рабт медиҳад, пурра ба дард оварад.

Шахсияте, ки ҳаёт нест, дар ҳоле ки сулҳ он кӯшиши ибтидоии нафас, ки ҳаётро ба фаъолияти ҳаёт мубаддал мекунад, курсҳои ҳаётро муайян мекунад ва дар соҳаи фаъолияти ҳаёт маҳдуд аст. Шахсият ҳеҷ шакл намебошад, ҳарчанд дар ҳар як ҷаззобияти фардӣ он шаклҳо месозад. Шахсанӣ шакли тарҳрезӣ барои шахсияти навбатии он, ки аз ҷониби ҳаёт ба вуҷуд меояд ва ба воситаи ҷаҳон бо таваллуд ба дунё меояд. Шахси мансубияти ҷинсӣ нест, гарчанде ки ин як бори якҷонибаи ҷинсӣ ба яке аз ҷинсҳое, ки фардияти он метавонад ба он дохил шавад, ба воситаи сӯхтании ҷинсӣ ва ба қувваҳои ҷаҳонӣ табдил ёбад, ки дар ҷинс Шакли холис метавонад қафо берун аз дохили ҳавопаймо боқӣ монад, қобилияти қавӣ ва қобилияти идоракунии худро тавассути тӯфонҳои рентгенӣ, ҳавобаландӣ ва зӯроварии ҷинсӣ, ба воситаи ҷинс ба хотири хоҳиши оила ва ҷаҳон, ва дар тӯли вақт ва дар ҷисмҳо барои тавозун, ҳамоҳангӣ ва муттаҳид шудан ба як чиз, ки дар амалиётҳои худ ҳамчун сулҳ ва фардият алоҳида пайдо мешаванд, вале воқеан яке аз амали амалиаш мебошад. Шахсияте, ки орзу намекунад, ҳарчанд он орзу дорад, ки аз ҳолати он маҳрум хоҳад шуд, ки пас аз он, ки шахсият ба ҳаёт зоҳир мегардад. Он гоҳ, ки фардият бо хоҳиши худ кор мекунад ва муқовиматеро, ки хоҳиши пешниҳод кардани онро дорад, барбод медиҳад. Дар ин ҳолат, ақли қавӣ ва устувор инкишоф меёбад, ва миёнараве аст, ки хоҳиши он ба хоҳиши (бифрӯшӣ) дода мешавад.

Фардият тафаккур нест, агарчи бо амали худ тавассути нафаси нафс андеша тавлид мекунад ва ба ин васила раванди азоби илохиро ба вучуд меорад, ки ин равандест, ки фардият ба дарду лаззат, фақру сарват, бурду бохт муқовимат мекунад ва аз кӯраи озмоиш дар покии худ бенуқсон ва оромии ҷовидонааш. Ақли олӣ ҳамон чизест, ки дар ин ҷо фардият номида мешавад. Ин принсипи ман-ман-ман аст, ки шахсиятро соя мекунад ва қисман аз ҳаёт ба ҳаёт муҷассама мекунад. Ақли поёнӣ инъикоси тафаккури олӣ дар шахсият ва ба шахсият аст ва он қисми тафаккури олӣ аст, ки таҷассум меёбад. Он чизе, ки одатан ақл номида мешавад, ақли поёнӣ аст, ки тавассути мағзи сар ва мағзи сар, майнаи берунӣ амал мекунад.

Акнун панҷ функсия вуҷуд дорад. Инҳо бисёр вақт мисли бӯй, тоз, шунидан, дидан ва тамаъ ё ҳис мекунанд, вале ду вазифаи ақлие нестанд, ки умуман намедонанд ва аз ҳад нагузаранд, зеро онҳо аз ҷониби бисёриҳо истифода намешаванд ё таҷриба доранд. Онҳо танҳо аз рӯи танаффусҳои бузург истифода мешаванд ва истифодаи онҳо ба инсон тамом мешавад. Ин ду ҳассос ва функсияҳои ақл ин I-ман-ва ман-мин-син-ва-син-син-ҳа. Мақомоте, ки барои ин функсияҳо таҳия шудаанд, мақоми организми питоферӣ ва ғадуди пиво, ки ҳоло дар марди оддӣ пароканда шудаанд. Факултетҳо, акнун фақат номнавис мешаванд, дониш ва ҳикмат, медонанд ва будан.

Муносибати психикӣ бояд бо чизе, ки бо ақидаи баландтар ё бо ҳисси хоҳишҳои худ муттаҳид бошад, муттаҳид шавад. Ин ду тамоюл ду марҳилаи муҳаббат мебошанд. Одатан одатан бо ҳиссиёту хоҳишҳои худ алоқаманд аст, ва он чизе, ки одамон «муҳаббат» меноманд. Муҳаббате, ки одатан номаълум аст, ҳамон қадар баланд аст. Ин муҳаббат аз ҳиссиёт ва шахсияти он ҷудо карда мешавад; Мафҳуми он принсипи қурбонӣ, барҳам додани принсипҳои абстракӣ мебошад.

Чӣ гуна фикр ғуломи ҳиссиёт, ҳавасҳо, бадан, сарфи назар аз он, ки ҳисси нафрат офаридааст ва бояд ҳокимияти онҳо бошад? Ҷавоб дар таърихи гузаштаи ғояҳои ҷаззоб пайдо мешавад. Ин аст, ки баъд аз он ки ҳисси ҳассос офарида шуд ва ононро истифода бурд, гумроҳӣ аз ҷониби ҳассосҳо ақидаро ба шахсияти худ ошкор кард.

Ин қисми фардӣ, ки ақрабаки зеризамин номида мешавад, ба шахсияти (ҳайвон) ҳангоми таваллуд нафаскашида мешавад. Индараҷа одатан тавассути нафаси физикӣ сурат мегирад, яъне ақрабаки поён бо ҷисми физикӣ ба ҷисми ҷисмонӣ мерасад, аммо нафаси физикӣ нест. Соҳаи физикӣ аз ҷониби ақл-нафаскашӣ рух медиҳад, ва ин ақида-нафас зеҳни паст аст. Он нафрате, ки рӯҳи олӣ, фардият, чизи дар Китоби Муқаддас навишташудаи Пневмонаи муқаддас мебошад ва баъзан баъзан нафаси рӯҳӣ номида мешавад. То он даме ки инсон инсониятро ҷашн намегирад, ва марде, ки ба туфайли пневма, аз нав ифода меёбад, ба таври комил ҷаззоб аст.

Чун ҷаҳонии анкабут бо веб аз худ рехта мешавад, бинобар ин, одамони одамӣ ба ақидаи тақлидоти худ маҳдуд аст. Дунёи фардӣ ин корест, ки дар он варақҳо ба ҳаракат медароянд ва ба тозагӣ идома медиҳанд. Спиратор риштаи силоҳро мепӯшонад ва онро ба якчанд объекти дигар, ва дигаре, ва дар ин сатрҳо ин дунёро месозад. Мафҳуми фикрҳои худро васеъ менамояд ва онҳоро ба одамон, ҷойҳо ва идеалҳо медиҳад ва инҳо бо ин фикрҳо он ҷаҳони худро месозад. Барои ҷаҳони ҳар як субъективӣ; Калони Ӯ худаш маҳдуд аст; муҳаббат ва дӯстдоштанаш, дасисаи ӯ ва донишаш дар ӯст. Ӯ дар олами худ зиндагӣ мекунад, ки маҳз дар он бунёд мекунад. Ва он чизеро, ки ӯ медонад, ҳақиқӣ аст, тасаввуроти фикрӣ, ки ӯ онро пур мекунад. Чун веб метавонад садақа кунад ва тортанак барои сохтани дигар мемонад, бинобар ин, дар ҳар як ҳаёти шахсӣ сабаби пайдоиши косаи нав мегардад, аммо аксар вақт шахсияти он намедонад.

Шахсият ва фардият ба якдигар табдил меёбанд, зеро дар машварат бо мақсадҳои аз ҳама мувофиқашудае, ки ҳар дуи онҳо маъмул ва хусусиятҳои ақл ва баданро ба назар мегиранд, пайдо мешаванд. Вале дар инҷо суханони ин калимаҳо дар маънои онҳо муқобил мебошанд. Шахсият аз он ба даст омадааст як писарак, тавассути овоздиҳӣ, ё садо ба воситаи. шахсӣ ки массивҳои қадимтарини онҳо дар зеҳнҳояшон задаанд, ки ба тамоми костюми либос, ки дар ҳар як аломати тасаввурот ба вуҷуд омадааст, омада буд. Шахсӣ аз он меояд дар тақсимот, на танқид. Муносибат ва муносибати ин калимаҳо равшан ва фарқ мекунанд.

Шахсӣ танҳо як ном аст. Он метавонад ба як олам, ҷаҳон, ё инсон, ё ба ҳар як шахсе, ки комилан мутлақ аст, истифода шавад.

Шахси шахсӣ маскан, пӯшок, костюмест, ки аз ҷониби шахсияш ба даст меояд. Шахсият, яъне ego доимӣ, ки фикр, гап мезанад, ва ба воситаи мастак ё шахсияти он амал мекунад. Мисли актёр, фардият худаш бо костюми худ ва қисми он вақте, ки бозӣ оғоз меёбад, ва одатан, худро бо қисм муайян мекунад ва дар тамоми амалҳои ҳаёти тамошобин бозӣ мекунад. Шахсият аз ҳаёт ва шакл ва ҷинс ва хоҳиши он иборат аст, ки ҳангоми мувофиқат ва мутобиқат кардани он, мошини фикрӣ, ки дар он хусусияти фардӣ падид меорад ва дар он фикр мекунад.

Дар шахсияти як дарахте вуҷуд дорад, ки агар фардият, боғбон, ғизо ва ғизо медиҳад, ӯ метавонад аз дувоздаҳ меваи он ҷамъоварӣ ва ғизо бихӯрад ва ба ҳаёти воқеан намебошад. Шахсият шакли формула, костюм, маскаест, ки дар он фардият пайдо мешавад ва дар қисми мусиқии мусиқии илҳомбахши мусиқии илҳомбахше, ки ҳоло дар марҳилаи ҷаҳонӣ бозидааст, мегирад. Шахсияти ҳайвонест, ки фарде, ки дар он замон зиндагӣ мекунад, барои хизмат хизмат мекунад ва агар ғизо, роҳнамоӣ ва идора карда шавад, дар канори биёбонҳо ва афзоиши хокистарӣ, дар саросари хатарнок, тавассути ҷилои ҷаҳонӣ заминаи сулҳ ва осоиштагӣ.

Шахсияти салтанатест, ки дар он фардият, подшоҳ, аз ҷониби хизматчиёни ӯ, ҳисси водор мекунад. Подшоҳ дар палатаҳои подшоҳӣ дар қаламрав қарор мегирад. Бо пешниҳоди танҳо дархости одилона ва муфидтарини субъектҳои худ, подшоҳ амр мекунад, ки аз шикастнопазирӣ, амали қонунӣ ва ҳамоҳангӣ бар зидди шӯриш ва исён баромада, кишваре, ки бо ҳар роҳу восита танзим кунад, барои манфиати умумии кишвар.

Дар барқарорсозии шахсияти пеш аз таваллуд ва дар он ғалабаи ганҷҳои баъд аз таваллуд шудан, мунтазам ташаккул ва инкишофи классро аз марҳилаи сазовори он, якҷоя бо таърихи ҳар як синну сол фароҳам меорад. Дар шахсияти мазкур фахрист, бунёдкори, наҷотдиҳанда ва навсозандаи олам - дар семинари гимнастикии организм мавҷуд аст. Дар ин семинар китобхонаи ҷодугарӣ бо сабтҳои синну сол ва болопӯшҳои ояндаи он вуҷуд дорад, ки дар он ҷодугарӣ ва зукомҳо мавҷуданд, ки ҷоддаи алхимикӣ метавонад аз хӯрокҳои ҷисмонӣ ҷудогонае, нектар аз худоҳо. Дар ин палатаи химиявӣ, алхимист метавонад майлу хоҳишҳо ва хоҳишҳои шахсиро ба ислоҳҳо, дигаргунӣ ва собит, ки ба санъати ҷоду маълум аст, зери шубҳа гузорад. Дар ин ҷо вай металлҳои асосии ҳавасҳо ва табиати поёни онро дар тангаи сангин ба тиллоҳои сафед интиқол медиҳад.

Дар ин ҷо ҷодугари алхимик кори бузург, асрори асрҳо - табдил додани ҳайвонро ба одам ва одамро ба худо ба анҷом мерасонад.

Шахси шахсӣ аз арзиши хеле калон аст. Агар шахсияти ҳоло бояд нобуд карда шавад, чаро ин кор то ҳол сохта шуда буд ва чаро имконпазир буд? Агар акнун дар ҳолати имрӯза шахсияти шахсӣ нобуд карда шавад, он гоҳ яке аз хобҳои шабонае, ки шабона ғайб мезанад, ба бегоҳии ҷаҳонӣ афтода, ё бо овози оҳангарии ҷовидона санг мезанад ё дар зиндон мемонад. ки дар он вақт дониш, вале бе қудрате, ки онро истифода барад; як sculptor бе мармар ё ҷилд; Қавмаш бе ароба ва гил; як нафас бе ихтиёри, орган ё шакли; Худои худ бе оламаш.

Боғбон бе рахти худ мева нахӯрд; актёр наметавонад қобилияти худро бидуни сигналаш бозӣ кунад; мусофир метавонад бе чорвои худ сафар кунад; подшоҳ подшоҳи подшоҳ нахоҳад дошт; ҷодугарии алчимистӣ метавонад бе лабораторияи худ ҷодугарӣ кунад. Аммо дарахти меваҳои нодир ё бефарзанд, ё ягон мева, бе боғбон, то он даме, костюм бе шакл ё қисман дар бозӣ бе артист ба он пӯшида мешавад; ҳайвонот намедонистанд, салтанати подшоҳе, ки бидуни подшоҳ ҳукмронӣ нахоҳад кард, лабораторияи бе ҷодугар барои кор дар он бефоида мемонад.

Дарахти ҳаёт, шакли костюм, хоҳиши ҳайвонот; Инҳо ба ҷисми ҷисми ҷинсӣ гирифтор мешаванд. Ҳамаи бадан лабораторияи; Шахси аслӣ ҷодугар аст; ва фикр ин раванди трансформатор аст. Ҳаёт меъмори аст, шакли нақш аст, ҷинс баробар аст ва баробарҳуқуқӣ, хоҳиши энергетика, баррасӣ кардани раванд ва фардияти меъморӣ аст.

Мо метавонем фардият ва шахсиятро ба осонӣ фарқ кунем. Ҳангоми баррасии баъзе мавзӯъҳои муҳими ахлоқӣ ва ахлоқӣ садоҳои зиёде ба гӯш мерасанд, ки ҳар яке мехоҳад таваҷҷӯҳ зоҳир кунад ва дигаронро ғарқ кунад. Инҳо овози шахсиятанд ва касе, ки баландтарин сухан мегӯяд, одатан ғолиб хоҳад омад. Аммо вақте ки дил фурӯтанона ҳақиқатро мепурсад, он лаҳза а Ягона овоз чунон нарм шунида мешавад, ки то ҳол баҳс мекунад. Ин овози худои ботинии шахс аст - ақли олӣ, шахсият.

Сабаб ин аст, аммо раванди номбаршуда ном нест. Он дар як мавзӯъ як бор гап мезанад. Агар рафтори он амал кунад, ҳисси қувват ва қувват ва кафолати риояи ҳуқуқ аст. Аммо агар касе дар бораи овози ақидаи ақлии ақлӣ фикр кунад ва пас аз он, ки ӯ ба сеҳру ҷодугарӣ табдил ёбад, ё худ боварӣ дорад, ки яке аз овозҳои бисёр як овоз аст. Агар касе як овозро якдилона эътироф кунад ё онро рад кунад, он гоҳ суханашро давом медиҳад, ин суханро бозмедорад ва ҳеҷ чизи дурустро аз ҳақ бад намедонад. Аммо агар касе диққати ӯро гӯш кунад ва аз рӯи гуфтаҳои худ ба таври қатъӣ пайравӣ намояд, пас ӯ метавонад бо худ дар бораи ҳар як амали худ аҳамият диҳад ва дар тамоми даврони ҳаёташ ба сулҳу осоиштагӣ, то он даме, ки шахсияташ худро ҳидоят кунад, манам -Ман гумон мекунам.