Калимаи "Word"
Ин саҳифаро мубодила кунед



Ду намуди равонӣ вуҷуд дорад. Психологи ҷисмонӣ ба ҷисми ҷисмонӣ ва шавқу ҷонҳо, бо ҳамроҳи инкубу ва succubi бо ҳам алоқамандӣ дорад ва ҷисми ӯ ғарқ мешавад. Психологияи офтобӣ ва факултаҳои психикии психикиро истифода мебарад. Психологи равонӣ ба олами психикии олӣ мерасад, аммо рӯҳияи рӯҳӣ танҳо медонад, ки қудрати пешгӯӣ ва қудрати ирода дорад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

Вил. 7 ИҶРОИЯИ 1908 № 3

Ҳуқуқи муаллифӣ 1908 аз ҷониби HW PERCIVAL

ТАМОИЛХО ВА ИНКИШОФИ ПСИХИКЙ

ПЕШНИҲОДИ намудҳои гуногун дар ҳар як синну сол пайдо мешаванд. Бисёр эпидемияҳо ба мо ташриф овард, ки дар байни онҳо психиатрҳо психикӣ буданд. Пептикаи психикӣ аксар вақт одамоне, ки дар ҷомеа ҷойгиранд, ба табиати одамӣ, ки ба афрод алоқамандӣ доранд ва онҳо бо мавзӯъҳое, ки ба мавзӯҳо, орзуҳо, орзуҳо, рӯъёҳо, муошират бо ҷаҳони ноаён ва муошират бо ибодати мурдагон. Ин эпидемияҳо, монанди ҳаракатҳои дигар, дар давраҳо ва мавҷҳо омадаанд. Вақте ки онҳо хуб ба роҳ монда мешаванд, тамоюли умумӣ байни одамон барои инкишоф додани варзиш ё психологияи психологӣ ва равоншиносӣ пайдо мешавад. Халқҳои гуногун, шароитҳои гуногуни иқлим, муҳити зист ва давраҳои мушаххас ё давраҳои замонавӣ марҳилаҳои гуногуни психологӣ мебошанд.

Дар робита ба муосири муосири моделҳои илмӣ, омӯзиши психология, илмҳои ҷисмонӣ эътиқод дода шудааст ва ҳар гуна тавсияҳое, ки ба моликият, инкишоф ё майл ба омӯзиши физикҳои равонӣ аз ҷониби ақидаи илмӣ дода мешаванд бо масхара ва мазҳаб. Агар яке аз факултетҳои равонӣ буд, ё ба инкишофи онҳо боварӣ дошт, ӯ фикр мекард, ки ин як ақида, риёкор, ё ақидаи нодуруст ё нодуруст аст. Ва баъзе аз мутафаккирони пуртаҷриба, ки хушнудист, психотерапия ва психологияи қавӣ надоранд, ки ба муқобили силоҳҳои мазҳабӣ ва ифротгароӣ, ки аз ҷониби ҳамкорони онҳо истифода мешаванд, сахт қавӣ набошанд.

Аммо давра рӯй дод. Мафҳуми илмӣ бо ҷиддияти ҷиддӣ барои тафтиш кардани факултетҳои равонӣ дар инсон оғоз меёбад. Ҳоло он мӯд барои одамони психикӣ аст: барои дидан, бӯй ва гӯш кардани чизҳои аҷиб, ва ҳисси бениҳоят ва шубҳа. Ин аксуламали ҷиддии моддистикаи ҳозиразамон мебошад, аммо пеш аз ҳама, дар мавсими, давраи ва ё вақти он, ки мо ворид шудем. Ин давра боиси организмҳои ҷисмонии инсон ба таъсироти ҷаҳони ноаён мегардад, ки дар он ҷаҳони ҷисмонӣ мавҷуд аст ва ҳарчанд ин ҷаҳониҳо пеш аз он ки организми инсон ба онҳо ҷавобгӯ бошад, ба назар мерасанд.

Дар тӯли солҳо ақли инсонӣ дар идеалҳо ва объектҳо, ки дар табиат маводҳо буданд; вале аз қисми охирини асри нуздаҳ ба ақидаҳои нави фикрӣ, идеалҳо ва орзуҳои нав равона карда шудааст. Ин нишон дод, ки ҷаҳониён то ҳол пешгӯинашавандаанд, ки он метавонад ба одамон кушода шавад. Он нишон дод, ки барои инкишофи худ чизи зиёде вуҷуд дорад, ки ӯ тавонад кӯшиш кунад ё ба даст орад.

Дар натиҷаи чунин фикрҳо, бисёре аз ҷомеаҳо барои омӯзиш ва тадқиқот ба масъалаҳои равонӣ ташкил карда шудаанд. Баъзе аз ин ҷомеаҳо омӯхтани факултетҳои психикиро омӯхта ва ҳавасманд мекунанд. Баъзеҳо тиҷорати ин корро мекунанд, ва баъзе чизҳоеро, ки ба одамони беэҳтиромӣ нисбат медиҳанд, ба даст оварда наметавонанд ва барои қобилиятҳои пулӣ ва донише, ки онҳо надоранд, медиҳанд.

Аммо майлҳои психикӣ ба ҷомеаҳои махсусе, ки барои омӯзиши мазкур ва таҷриба ташкил шудаанд, маҳдуд намегарданд. Рауфи равонӣ ба мақомоти динӣ таъсири манфӣ расонд, зеро онҳое, ки махсусан диндориро дӯст намедоранд. Дар асл, дин ҳамеша дар табиат ва тамаддуни одамӣ барои қувват ва қудрати худ ба ақлу фикри худ вобаста буд. Баъди таълимоти аввалини ягон муассиси дин ва шарикони он қоидаҳои шадиди риояи қоидаҳо ва риояи тартиботи ҷамъиятӣ таҳия карда шуданд, ки дар онҳо одамон ба сар мебаранд. Тарафдорони динӣ аксар вақт аз таълимоти ҳақиқии худ мераванд, то пайравононро бардоранд, то ки калисоро мустаҳкам кунанд ва қудрати калисоро зиёд кунанд. Барои ин, онҳо сабабҳои худро тарк карда, ба хусусияти эмотсионалии психикии инсонӣ муроҷиат намуданд. Онҳо бори аввал табиати рӯҳиашонро шӯронданд ва дардҳои ӯро ба воя расонданд, сипас назорат ва ғуломи худро ҳабс карданд. Ҷараёни таҳлили инсонро назорат кардан душвор аст. Ҳеҷ гоҳ наметавонад бо сабаби шикоят муроҷиат кунад. Дини ҳамеша одамонро ба воситаи таблиғоти табиии эмотсионалӣ худ назорат мекунад.

Вақте ки ҳаракати рӯҳонӣ оғоз меёбад, одатан пайравии пайравонаш аз таҷрибаҳои психикӣ фарқ мекунанд. Агар чунин амалҳо пеш аз он ки аъзои он мақоми ҷисмонӣ, ахлоқӣ ва ахлоқиро ба кор баранд, таҷриба ва ошкоро ва дигар ҳолатҳои ногуворро пешгирӣ кунанд, ногузиранд. Бояд гуфт, ки чанде пеш дар бораи пайдоиши тамаддунҳои равонӣ ва иродаи рӯҳӣ айни замон маълум аст.

Мавҷи равонӣ, ки ҳоло дар саросари ҷаҳон мегузарад, дар нимаи охири асри гузашта оғоз ёфт. Дар як бахше аз иёлатҳои нави Англия эпидемияе рух дод, ки он гоҳ ба назар як кори маҳаллӣ буд. Аммо арвоҳ танҳо яке аз марҳилаҳои майлҳои равонӣ мебошад. Тамоюлҳои равонӣ воқеан дар Ню Йорк аз ҷониби хонум Блаватский, ки Ҷамъияти теософииро дар соли 1875 таъсис доданд, кушода шуданд. Ҷамъияти теософикӣ аз ҷониби хонум Блаватский ҳамчун асбоби корӣ таъсис дода шуд, ки тавассути он теософия бояд ба ҷаҳон дода шавад. Ҷамъияти теософӣ албатта аз мардон ва занони синну сол иборат буд, дар ҳоле ки теософия ҳикмати асрҳост. Тавассути Ҷамъияти теософӣ аз ҷониби хонум Блаватский баъзе таълимоти теософӣ пешниҳод карда шуданд. Ин таълимот ба мавзӯъҳое дахл дорад, ки тамоми доираи тафаккурро фаро мегиранд ва ба мушкилоти ҷаҳони Ғарб ворид карда шудаанд, ки қаблан баррасӣ нашуда буданд. Онҳо ба корҳои рӯзмарра ва инчунин ба орзуҳо ва дастовардҳои идеалӣ ва рӯҳонӣ дахл доранд. Хонум Блаватский ба назари баъзеҳо ҳарчанд як шахсияти пурасрор намудор бошад ҳам, таълимоте, ки ӯ овардааст, сазовори баррасӣ ва андешаи ҷиддӣ аст.

Бисёре аз ҷомеаҳое, ки акнун дар масъалаҳои равонӣ машғуланд ва инкишофи рӯҳӣ ва маънавии инсон, аз ҷомеаи Теософия имкони воқеии худро гирифтаанд. Ҷомеаи Теофологӣ имкон дод, ки намояндагони дигар динҳо ва динҳо ба ҷаҳони Ғарбӣ омада, таълимоти гуногунро ба мардум расонанд. Одамони ғарбӣ, ки ба динҳои ғайримусулмонӣ гӯш намедиҳанд ё ба дини худ гӯш намедоданд, аз сабаби таълимоти аҷоиби Теоффики, ҳавасманд ва тайёр буданд, ки ҳама чизро аз «халқҳо» муҳофизат кунанд. Ҷангҳои Шарқ омада, дар Ғарб табдил ёфтанд. Новобаста аз он, ки ба манфиати Ғарб хоҳад буд, ба виҷдонҳои шарқшиносӣ, ростқавлӣ дар муаррифии таълимоти онҳо ва покии ҳаёт вобаста аст.

Пас аз гузаштани Мадам Blavatsky, Ҷамъияти Теософикӣ барои муддате аз ҷониби он, ки Мадина Blavatsky зидди маслиҳат буд, тақсим шуд ва тақсим шуд. Ҳатто баъдан, ҳарчанд Ҷамъият бар зидди худаш тақсим карда мешуд, таълимот низ ҳамин хел буданд. Аммо вақти он расидааст, ки баъзе таълимотҳо каме тағйир ёфтаанд. Бо тақсимоти минбаъда низ аз философӣ ва маънавии таълимотҳо ва тамоюл ба таҷрибаҳои психикӣ баромада шудааст. Ҷамъияти Теософикӣ метавонад ба истиснои қонун бошад: агар аъзоёни онҳо ба майли равонии худ идома диҳанд, онҳо мисли дигар организмҳои ба ҳам монанд, ахлоқӣ, ақлонӣ ва ҷисмониро вайрон мекунанд ва дар сӯхтор ва бадрафторӣ бетарафанд. Як имконияти дигар вуҷуд дорад: агар баъзе қуввае, ки қудрати қудрати қудрати қудратро дошта бошад, яке аз аксарияти ҷомеаҳои мавҷудбудаи Теософия бо қувваи иродаи худ таълимоти фалсафиро бо чунин тағйиротҳо ба қобилияти худ мувофиқ гардонида, то калисо ё ҳокимияти пурқудрат. Чунин тарзи бадахлоқӣ барои инсоният хеле қаноатбахш аст, чун ҳокимияти ҳокимияташон, ба воситаи ҳокимияти ҳокимият, ҳокимиятдорон ва ҳокимиятҳои инсонӣ ҳатто бештар аз динҳои гузашта ва ҳозир кор карда истодаанд. Ҷамъияти Теософия дар як қисми қисми Theosophy ба кори ҷаҳонӣ анҷом дода буд, вале беҳтар мебуд, ки ҳар яке аз ҷомеаҳое, ки аз мавҷудияти мавҷудияти фишор бардоштанӣ бошанд, нисбат ба ҳама ва ё ягон қисми он ҳамчун лаънат ба инсоният ки дар байни аъзоёни он бо заифиҳо ва камбудиҳои инсонӣ таъсис ёфтааст.

Дар дигар тамаддунҳо, масалан, Юнон, Миср ва Ҳиндустон, психологҳо аз ҷониби коҳинон истифода бурданд. Мушаххасоти рӯҳӣ ҳамчун мақсадҳои фолклорӣ, кашф, дар табобати бемориҳо ва муошират бо қувваҳои ноаён истифода шудаанд. Психологияи тамаддуни мо барои ҳадафҳои монанд истифода бурда мешавад, аммо махсусан барои онҳое, ки ба шавқмандони ҷоду истифода мешаванд, барои эҷоди ҳисси эҳсосот ва ҳавасмандии бесобиқаи шикастхӯрдагони санҷишҳо ва афродро дӯст медоранд.

Аммо тамоилҳои психикӣ дар тамаддуни мо, агар ба самти дуруст ва муташаккил табдил ёбад, ба мо кӯмак мекунад, ки дар ҷодаи фарҳанги бузургтар ва зебо ва зебо аз ҳар як аз гузаштаҳо кӯмак намоем. Аз тарафи дигар, майлҳои психикӣ метавонад моро нобуд созад ва таърихи худро ба наздикии хоҳиши худ ба пул, аз муҳаббати бебаҳо ё бо ҷашни зебоӣ ва ибодат кардани мурдагон наздик гардонад. Ин тамаддун бояд аз сабаби дигар организмҳои ҷисмонии одамон, мутобиқшавии онҳо ба шароитҳо, қобилияти тағир додани шароитҳо, ихтироъоти онҳо, омодагии онҳо барои фаҳмидан ва беҳтар кардани вазъият, онҳо дар баробари ҳолатҳои фавқулодда ва аз ҳисоби қувваҳои асаб ва фаъолияти рӯҳӣ.

Доштани нуқсонҳо, инчунин фоидаҳо вуҷуд дорад, ки метавонанд аз майлҳои равонӣ ва рушди онҳо натиҷа гиранд. Ба ҷои он ки мо аз зарари ҳавасмандии равонӣ баҳравар бошем, вобаста ба он, ки шахс дар милитсия амал мекунад. Таъсироте, ки ба психикӣ таъсир мерасонанд, аз дунёҳои намоён ва ноаён меоянд. Бо ҷаҳони намоёни мо ҳамеша доимо бо қувваҳои қувва ва қудрати ҷаҳони ноаёни бозӣ ҳамкорӣ мекунанд. Ҳар як ҷаҳон, ки намоён ё нонамоён аст, дар байни худ ва ҷонҳои худ ба худ хос аст. Шахсоне, ки аз дунболи ноаёни дунё ба воситаи табиати рӯҳиаш робита доранд, ва мувофиқи майлҳои рӯҳиаш, таъсир ва ноаёни ноаёни ӯ ба ӯ таъсир мерасонад ва ӯро ба амал меорад. Мизҳо ва қудратҳо дар айни замон дар бораи табиати рӯҳии эҳсосоти худ одамро амал кардан намехоҳанд. Намунаҳои рӯҳӣ ва овозҳои тасаввуфи ӯ ва эҳсоси аҷибе, ки аксар вақт бо ҳузури ин қувваҳо ва зуҳурот оварда мешаванд. Ҳангоме ки инсон аз дидани ҷисми физикии худ маҳрум мешавад ва аз тарафи онҳо бо ҷисми сахт ва солим нигоҳ дошта мешавад, вай бехатар аст, зеро ҷисми ҷисми ӯ ба ӯ ҳамчун қалъагӣ аст. Аммо агар деворҳои ғафлат суст шаванд, он гоҳ, ки амалҳои ахлоқӣ метавонанд ба назар мерасанд, пас аз офаридаҳои ҷудоие, ки дар дунёи нонамоён ба даст меоянд ва аз асирӣ маҳрум мешаванд. Қувваҳои ибтидоии табиат ӯро ба ҳар андоза аз ҳад зиёд интиқол медиҳанд ва ба ҳеҷ гуна ҳамлаҳои онҳо муқобилат карда наметавонад. Онҳо ӯро аз муҳаббати худ шод мегардонанд, ба ӯ имконият намедиҳанд, ки ҷисми ҷисми ӯро идора кунад, ба хоҳишҳои худ ғалт кунад, бадани ӯро бад бинад ва беэҳтиётӣ ӯро дар сатҳи ҳайвони ваҳшӣ паст кунад.

Дар марҳилаи кунунии рушди оддии инсон, майлҳои психикӣ ба ӯ ҳамчун виски ва асбобҳои astronomical ба Ҳиндустон амр медиҳанд. Фаҳмиши майлҳои равонӣ ва факултетҳои равонӣ инҳоянд, ки одамон ба табиат ҷавоб медиҳанд ва ӯро бо ҳамимонон меҳрубон мекунанд. Онҳо асбобҳое, ки ӯ барои дидан ва фаҳмидани тафсилоти табиат ва тамоми ҳодисаҳои табиат истифода мебаранд. Табии равонӣ, агар хуб омӯхта шавад, ба одам имконият медиҳад, ки тағйироти ҷисмонии ӯро тағйир диҳад ва онро беҳтар гардонад. Табиист, ки табиати психикие, ки инсонро идора мекунад ва ба фарҳанги инсонӣ имкон медиҳад, ки одамро ба ҷаҳони ҷисмонӣ ба ганҷҳое, ки ӯ аз ҷаҳони ноаён меоварад, ба ҳаёти ҷовидона ба тамоми идеалҳои дилхоҳ ва шаклҳои беҳтарин, ки дар ҷаҳон фикр мекунанд, дунёи рӯҳонӣ ва дунёи ҷисмонӣ барои дониши ҷаҳони рӯҳонӣ тайёр аст.

Тамоюли онҳое, ки ба равоншиносӣ ва рушди равонӣ манфиатдоранд, сабабҳои тарк кардан ё ихтирои факултетҳои худро ба факултетҳои нави равонӣ ва ҷаҳониён кушодан мехоҳанд. Ин таркиши сабабҳо якбора ба пешрафти онҳо мусоидат мекунад. Барои омӯхтани факултетҳои нав, муфид, истифодаи онҳо бояд фаҳманд ва ғамхорӣ бояд то он даме, ки факултетҳои нав шинохта шаванд ва зери назорати факт қарор дошта бошанд. Сабабҳо набояд ҳеҷ гоҳ тарк карда шаванд.

Одамонҳои ҷаҳони Ғарбӣ, махсусан дар Иёлоти Муттаҳида, инкишоф додани майлҳои психикиро идома хоҳанд дод, аммо онҳо бояд қадр ва фаҳмиши беҳтарини истифода ва фишорҳои фишорҳои равонӣ ва инкишофи онҳо, ба ҷои он ки ба табиати рӯҳии онҳо ошкор ва саркашӣ кардан.

Дар шароити ҳозира одами солими муқаррарӣ шахсест, ки ҳуҷайраи ҷисмонии он (♎︎ ) бо молекулаи астралии худ зич пайваст аст (♍︎) — принсипи тарҳрезии шакле, ки дар он бофтаи физикии бадан сохта шудааст.

Навъи умумӣ ва хусусиятҳои психикӣ одатан аз мардони солим хеле фарқ мекунанд. Психикие аст, ки молекулаи молекулии рангестаи ҷисми физикии ҳуҷайраҳои ҳуҷайраҳо, ва шакли astral, бо сабаби пайвастани он бо фабрикаи ҷисмонии физикӣ, ба таъсироти ҷаҳони атроф таъсири манфӣ мерасонад он ба табиати мувофиқ мувофиқат мекунад.

Психология ва психологҳои табиие ҳастанд, ки чунин рушд мекунанд. Психологҳо бо чунин сабаб, бо сабаби вазъи физиологӣ ва психологии волидони онҳо ё шароити умумӣ пеш аз он ва ҳангоми таваллуд таваллуд мешаванд. Ҳамаи тамоюлҳои равонӣ бояд пеш аз кӯшиши таҷрибаҳои психикӣ бо фалсафа дар бораи табақоти равонӣ шинос шаванд. Беҳтарин воситаҳои мубориза бо хатарҳои психологӣ омӯзиши фалсафа ва зиндагии зиндагии пок мебошад.

Онҳое, ки психологи таваллуд нашудаанд, метавонанд организмро психикиро инкишоф диҳанд ва бо психикаи худ барҳам диҳанд ва ба манфӣ табдил ёбанд, ба ҳама гуна таъсироте, ки онҳо ҳис мекунанд, ё бо заиф ва вайрон кардани қудрати муқовимати ҷисми ҳайвонот тавассути хӯроки гӯшти гиёҳӣ. Инҳо психикаи бемасъулият мебошанд. Аммо организмҳои психикӣ инчунин метавонанд ба воситаи роҳбарӣ кардани амалҳои худ, аз рӯи сабаб, аз ҷониби маъюбӣ ва хоҳишҳои худ, бо иҷрои вазифаҳои худ ё инкишоф додани ақида тавассути назорати вазифаҳои худ таҳия карда шаванд. Агар курсии охирин риоя шавад, факултетҳои психикӣ табиатан чун дарахт баргҳои, навдаи, чӯҷа ва мева дар фаслҳои дахлдор меорад. Инҳо психикаи муосир мебошанд. Ин хеле кам аст.

Маблағи психикӣ ба монанди онест, ки диалогоскоп аст. Ҷисми ҷисмонӣ ба монанди қулла ё қолин, паҳнҳои бисёре, ки дар ҳассос истифода мешаванд; иншоотҳои рангин ва рангин, ки дар бораи шиша дар ҳар як намуди парванда ба монанди фикрҳо ва орзуҳо, ки дар ҷилди шиша ва ё astral мӯй ва рангубор мекунанд, чашм, ки тавассути он намунаи дидани он дар ҷисм аст, ва огоҳие, ки дар бораи он чизе, ки дида мешавад, ба марди воқеӣ монанд аст. Ҳамин тавр, диалогҳо ба фарқият монанданд, бинобар ин, психикҳо дар сифати худ фарқ мекунанд ва чун шахсоне, ки ба навъҳои диодоскопро идора мекунанд, фарқ мекунанд, онҳое, ки табиати рӯҳӣ доранд.

Мафҳумҳои "психологӣ", "психологизм" ва "психология" аксар вақт истифода мешаванд, вале тафовутҳо, чунон ки бояд бошанд, ба таври ҷиддӣ сурат гиранд. Калимае, ки аз калимаи юнонии Psyche, гулдастаи зебои инсон, рӯҳи инсон, ки бисёр озмоишҳо ва душвориҳоро ба вуҷуд овардааст, калимаи юнонӣ пайдо шудааст. Психологи худ маънои ҷониро дорад ва ҳамаи калимаҳо бо ин пешакӣ бояд бо ҷон; Бинобар ин, психологи он аст, ки аз он ҷон аст. Аммо психологизм, чунон ки имрӯз истифода мешавад, бештар бо амали физиологии шахсияти шахсӣ нисбат ба ҷисми дуруст мувофиқат мекунад. Психологияи илмӣ ҷон, ё илмии ҷон.

Бо вуҷуди он, ки ҳисси возеҳе, ки ба назарияи отифии юнонӣ, Психий дар одам, молекулаи молшиносии astral, ё принсипи тарҳрезии шакли (linga-sharira) мебошад. Психология ба одамӣ муроҷиат карда буд, чунки ҷисми молекулаи рангести он танҳо то он даме, ки ҷисми ҷисмонӣ, ҳаммоми он давом меёбад. Падари пизишк низ одамкушӣ буд, чунки шахсияти гузашта ӯ низ ба марг маҳкум шуд. Ҳайати моликияти astralus шакли формулаи умумӣ ва натиҷаи фикрҳои шахсӣ дар ҳаёти қаблӣ мебошад - дар ҳамин маънӣ, ки дар ҳаёти имрӯза хоҳишҳо ва фикрҳо барои зиндагии ояндааш дар организми молекулаи ранга ва мувофиқи он чизи ҷисмониаш тарроҳӣ мешавад. Психология аз ҷониби Элос маҳбуб аст, ки номи он дар ҳассосҳои гуногун истифода шудааст. Эсос, ки нахустин бор дӯст медорад, психология принсипи орзуест, ки аз ҷониби Психе, ки дар бораи Психе надидааст, бо ӯ ҳамкорӣ мекунад. Психология мақоми органикии молекулиро ҳамчун организм ба вуҷуд меорад, ки тавассути он ҳамаи эҳсосот ҳамчун лаззат ва вазнини ҳисси эҳсосот; ки аз ӯҳдаи ин кор баромадааст. Аммо чун шакли мурда, он мемирад. Аммо, агар psychosis, ҷисми инсонии astral form, soul soul, бомуваффақият ба воситаи ҳамаи душвориҳо ва озмоишҳо, ки ба он дода шудааст, тавассути метаморфозии монанд ба рамзи психикӣ ва рамзии ӯ, клавиатура ва ки ба амри фармоиши дигар табдил ёфтааст: аз одамизод ба ҳаёти бефано. Ин дар ҳолест, ки ҷисмҳои молекулавии растанӣ аз инсонияти муваққатӣ ба ғайримарказии доимӣ табдил мешаванд; он гоҳ пас аз марг кушта мешавад, зеро он аз либоси ҷисми ҷисм берун шуда буд. Эсос баъзан барои муайян кардани он қисми болотари ақида, хусусияти, ки ба организми молекулавии моликияти герметикӣ (лингара-шараф) дохил мешавад ва дар ҷисми ҷисм incarnate истифода мешавад. Аз сабаби муҳаббати ақли ақли инсонӣ, психология, дар ҷисми ҷисмонӣ, яъне Психе, ҷонҳои шахсии шахсӣ, дар ниҳоят наҷот ёфта, аз мурдагон эҳё шуда, бо ақрабоӣ муттаҳид шуда буд. Истифодаи мухталиф аз номҳои Психе ва Элос ва сирри муносибати Элос ба Психи, шахсияти шахсии инсон, ба таври равшантар фаҳмида мешавад, чуноне ки табиати табиатро медонад, омӯхтани тафаккур ва фарқияти функсияҳои гуногунро мефаҳмонад қисмҳо ва принсипҳое, ки ӯро маҷбур месозанд, ки ӯ он аст. Таҳқиқоти психологӣ ба одам нишон медиҳад, ки ӯ аз бисёр психҳо, ё ҷонҳо иборат аст.

Чаҳор намуди равоншиносӣ вуҷуд дорад: равонии ҷисмонӣ, равонии астралӣ, равонии равонӣ ва равоншиносии рӯҳӣ, ки дар зодиак бо аломатҳои дахлдори libra намояндагӣ мекунанд, (♎︎ ) бокира – каждум, (♍︎-♏︎), шер-сагитарӣ, (♌︎-♐︎), саратон - буҷҷ (♋︎-♑︎). Ин чор навъ дар нишон дода ва шарҳ дода шудаанд Каломи, Ҷилди. 6, сахифахои 133—137. Дар zodiacҳои гуногун дар зодгоҳи мутлақ, ҳар як zodiac мард аст.

Кас метавонад табиати ҷисмонии худро инкишоф диҳад (тарозу, ♎︎ ) бо вайрон кардани саломатии ҷисмониаш, бо ғизои нодуруст, рӯзадорӣ, бадрафторӣ ва сӯиистифода аз бадан, аз қабили истеъмоли машрубот ва маводи мухаддир, бо дардоварӣ, сахтгирӣ, парчамкунӣ ё аз ҳад зиёди ҷинсӣ.

Табиати равонии астралӣ (бокира – каждум, ♍︎-♏︎) метавонад тавассути нигоҳи собит ба ҷои равшан ё танҳо нишастан дар торикӣ дар ҳолати ғайрифаъоли рӯҳӣ, ё пахш кардани гавҳаракҳои чашм ва пайравӣ кардани рангҳои дидашуда ё табобати магнитӣ, ё гипноз шудан ё тавассути сӯхтани бухури муайян, ё бо истифода аз тахтаи ouija, ё иштирок дар ҷаласаҳои арвоҳӣ, ё такрор ва сурудани баъзе калимаҳо, ё бо қабули ҳолати ҷисмонӣ, ё нафаскашӣ, нафаскашӣ ва нигоҳ доштани нафас.

Табиати равонии равонӣ (лео-сагитарӣ, ♌︎-♐︎ ), бояд бо амалҳои равонӣ, аз қабили ташаккули тасвирҳои равонӣ, бо роҳи додани шаклҳои равонӣ ба рангҳои равонӣ ва тавассути идоракунии тамоми вазифаҳои ақл тавассути мулоҳиза инкишоф дода шавад.

Инкишофи табиати рӯҳии равонӣ (саратон - буҷҷ, ♋︎-♑︎) дар он вакте ки кас худро дар олами маънавии дониш шинох-тан мумкин аст, ки дар он тамоми фазахои дигари табиати равонй дарк карда мешаванд, бо назорати вазифахои акл ба амал меояд.

Дастёбӣ, ваколатҳо ва факултаҳои таҳияшуда, ки аз рӯи дараҷаҳои боло дар бораи равоншиносӣ таҳия шудаанд, инҳоянд:

Аввал: имон ва рафтори шавҳарон ва занони рӯҳии ҷисмонӣ, ё алоқаи ҷинсӣ ё вирус, ё ҷудоии бадане, ки баъзе аз аъмоли бегуноҳро дар бар мегирад.

Дуюм: инкишофи классикӣ ё клеверо, ки миёна ба воситаи моддӣ, ё миёнаравӣ, ё миқдори боришот, ё ношиносӣ.

Сеюм: факултети дуюм, психология ё телевизион, ё фолкл, ё эстрада, ё тасаввуроти пурқувват - faculty building image.

Дуюм: ба даст овардани дониш ё факултаи пешгӯӣ, ё қудрати эҷодкорона - қудрати ирода.