БА

Савол

Лейин

ЭЪЛОМИЯ

MAN аз кори тасаввурот лаззат мебарад, аммо ба ин кам-кам ё ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр намекунад, то бидонад, ки ин чӣ гуна кор мекунад, кадом омилҳо истифода мешаванд, равандҳо ва натиҷаҳои кор чист ва ҳадафи воқеии хаёлот чист. . Мисли калимаҳои дигар, ба монанди ғоя, тафаккур, андеша, тасаввурот одатан бечунучаро ё бидуни маънои муайян истифода мешаванд. Одамон дар бораи хаёл тасаввуротро ҳамчун дастовард ё хусусияти одамони бузурге, ки қобилият ва қудрати тақдири миллатҳо ва ҷаҳонро ташкил кардаанд, бо ҳамду сано тасвир мекунанд; ва ҳамон мардум дар бораи он сухан хоҳанд гуфт, ки онҳо хислати дигаронест, ки амалӣ нестанд, афсӯс мехӯранд ва заифанд; ки рӯъёҳои чунинҳо беҳудаанд, орзуҳои онҳо ҳеҷ гоҳ амалӣ намегарданд, онҳо интизоранд, ки ҳеҷ гоҳ ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад; ва ба онҳо бо таассуф ё эҳтиром муносибат мекунанд.

Тасаввурот идома додани тақдҳоро идома медиҳад. Баъзе аз онҳо ба баландӣ ва дигарон ба чуқурӣ мегузарад. Он метавонад мардонро созад ё вогузорад.

Тасаввурот туфлиҳои ғайримоддии орзуҳо, хаёлҳо, галлюцинацияҳо, фантазияҳо, иллюзияҳо, орзуҳои холӣ нест. Тасаввурот корҳо мекунад. Корҳо дар хаёлот сурат мегиранд. Он чизе, ки дар тасаввурот иҷро мешавад, барои шахсе, ки онро иҷро мекунад, ҳамон қадар воқеӣ аст, ки ҳангоми истифодаи ҷисмонӣ истифода карда мешавад.

Ин барои одаме, ки медонад, воқеӣ аст. Одам чизҳоро тавассути ба вай тела додан ё диққаташро ба он равона мекунад. Ӯ чизеро, ки медонад, намефаҳмад, то он даме ки диққаташро ба он равона кард ва кӯшиш кард, ки дар бораи он андеша кунад ва дарк кунад. Вақте ки ӯ дар бораи он фикр мекунад ва барои фаҳмидани он кӯшиш мекунад, тасаввурот ба ӯ шаклҳои навро ба вуҷуд хоҳад овард; вай маънои навро дар шакли кӯҳна мебинад; ӯ тарзи сохтани шаклҳоро меомӯзад; ва ӯ дар санъати ниҳоии хаёлот, дар оғӯши шакл ва шакл фаҳмида ва интизор мешавад.

Тасаввурот аз вақт ва макон вобаста нест, гарчанде ки баъзан факултаи тасвир дар инсон нисбат ба дигарон озодтар ва фаъолтар аст ва ҷойҳое ҳастанд, ки нисбат ба дигарон ба кор беҳтаранд, на бозӣ, на тасаввурот. Ин аз ихтилол, ҳарорат, хислат, рушди шахс вобаста аст. Вақт ва макон ба орзуи касе, ки чизеро мехоҳад рӯй медиҳад ва интизори имкониятҳо ва рӯҳия аст, аммо хаёлпараст имкониятҳо фароҳам меорад, табъи дилро аз ӯ дур мекунад, чизро ба амал меорад. Бо ӯ тасаввурот дар ҳама вақт ва дар ҳама ҷой кор мекунад.

Онҳое, ки тасаввур мекунанд, манфӣ ё мусбат, ғайрифаъол ё фаъол, орзуву хаёлотанд. Фикрҳои орзуи ҳиссиёт ва ашёҳои онҳоро пешниҳод мекунанд; тасаввуроти тасаввуркунанда эҳтимолан аз андешаи ӯ ба вуҷуд омадааст. Хобгиранда ҳассос ва ғайрифаъол аст, тасвирдиҳанда ҳассос ва мусбат аст. Хобгир он шахсест, ки ақл тавассути факултаи тасвирии худ, шаклҳои ашё ё ҳиссиётро инъикос мекунад ё мегирад ва ба онҳо таъсир мерасонад. Тасаввуркунанда ё тасаввуркунанда онест, ки факултаи образи худро материяро дар шакли шакл гирифта, мувофиқи андешаи худ мувофиқи дониш ва иродаи худ муайян мекунад. Фикрҳои бегона ва садоҳо ва шаклҳои ҳассос орзуи арӯсро ҷалб мекунанд. Ақли ӯ ба онҳо пайравӣ карда, дар қатори онҳо бо онҳо бозӣ мекунад, ё онҳоро афтондааст ва ба онҳо нигоҳ медорад ва факултаи обрӯмандии ӯро маҷбур мекунад, ки ба онҳо тавре нишон диҳад, ки онҳо баён кунанд. Тасаввуркунанда аз факултаи образи худ баромадааст ва ҳиссиёти худро бо роҳи пайваста фикр кардан, то даме ки фикрашро намеёбад. Чӣ тавре ки тухм ба батни замин рехта мешавад, ҳамин тавр фикр ба факултаи тасвир дода мешавад. Фикрҳои дигар истисно карда мешаванд.

Дар ниҳоят ба дониши пинҳонӣ дар ақл ва бо қудрати ирода такя намуда, олим муаллифи тасвирро бо андешаи худ бармеангезад, ки то оғози кори хаёлот. Тибқи дониши пинҳонкоронаи тасаввур ва бо қудрати ирода, фикр дар факултети тасвир ҳаётро мегирад. Пас ҳиссиётҳо ба истифода даъват карда мешаванд ва ҳар яке дар кори хаёлот хидмат мекунанд. Андешае, ки дар тасаввурот пайдо шудааст, дар маркази гурӯҳ ё гурӯҳҳои шаклҳо нақши марказӣ дорад, ки рангҳояшро аз он гирифта, то ба анҷом расидани кори хаёлот таъсир мерасонад.

Дар ҳолати муаллиф тасаввурот чӣ гуна кор мекунад. Бо фикр кардан, ӯ нури ақлии худро ба мавзӯъе, ки ӯ тавлид кардан мехоҳад, равона мекунад ва чуноне ки ӯ мепиндорад, бо дилгармӣ ба вуҷуд омадааст. Эҳсоси ӯ ба вай кӯмак карда наметавонад, онҳо парешон ва парешон шаванд. Бо андешаи худ идома дода, нури ақли худро равшан ва равона мекунад, то даме ки мавзӯи андешаи худро ёбад. Он метавонад оҳиста-оҳиста ба зуҳури рӯҳии ӯ ҳамчун аз тумани вазнин ворид шавад. Он метавонад ба пуррагӣ монанди барқ ​​ва рентгенҳои офтоб сӯзад. Ин ҳиссиёт нест. Ин чист, ки эҳсосот онро намефаҳмад. Сипас факултаи образи ӯ дар кор аст ва ҳиссиёти ӯ дар баҳодиҳии аломатҳое, ки факултаи образиаш ба он ташаккул медиҳад, фаъолона иштирок мекунад. Ашёҳои олам бидуни он истифода мешаванд, ки онҳо барои муқаррар кардани мавзӯъ дар ҷаҳони ӯ ҳамчун ашё хизмат карда метавонанд. Вақте ки аломатҳо ба шакл меоянд, ҳар як маъно тавассути илова кардани оҳанг ё ҳаракат ё шакл ё бадан саҳм мегирад. Ҳамаҳо дар муҳити онҳо зинда карда мешаванд, ки муаллиф бо асари хаёлот онҳоро даъват кардааст.

Тасаввурот барои ҳар як инсон имконпазир аст. Бо баъзе қудрат ва тавонмандиҳои хаёлот то андозае маҳдуданд; бо дигарон ба таври ғайриоддӣ рушд кард.

Ваколатҳои хаёлот инҳоянд: қудрат ба хоҳиш, қудрат барои фикр, қудрат ба ирода, қудрат барои эҳсос, қудрати амал. Хоіиш - ин їараёни ноором, пурѕувват, їалбкунанда ва номуайяни тафаккур мебошад, ки тавассути эісосот ифода ва ѕаноатмандиро талаб мекунад. Фикр ин тамаркузи нури ақл ба мавзӯи фикр аст. Бо омодагӣ мувофиқи хоҳиши худ амал карданро бармеангезад. Ҳискунӣ ин интиқоли таассурот тавассути мақомоти оқил ба факултаҳои ақл мебошад. Амал ин иҷро кардани коре мебошад, ки хоҳиши ирода ё иродаи ӯро иҷро мекунад.

Ин қудратҳо аз донише мебошанд, ки ақл дар гузашта ба даст омадааст. Тасаввуроти маъмул нодурустанд, ки санъати тасаввур атои табиат аст ва қудратҳое, ки дар тасаввур истифода мешаванд, ҳадяҳои табиат ё натиҷаи мерос мебошанд. Мафҳумҳои тӯҳфаҳои табиӣ, мерос ва гувоҳӣ танҳо маънои онро доранд, ки бо саъю кӯшиши одам ба вуҷуд омадааст. Санъат ва тавонмандии хаёлот ва қудратҳое, ки дар тасаввур истифода мешаванд, мерос дар зиндагии ҳозираи як қисми он чизест, ки одам бо талош дар зиндагии гузаштааш ба даст овардааст. Онҳое, ки қобилияти кам ё хоҳиши хаёлот доранд, барои ба даст овардани он кӯшиши зиёд ба харҷ доданд.

Тасаввуротро метавон таҳия кард. Касоне, ки каме доранд, метавонанд хеле рушд кунанд. Онҳое, ки чизи зиёд доранд, метавонанд бештар рушд кунанд. Эҳсосот воситаҳоянд, аммо маънои рушди тасаввуротро надоранд. Ҳиссиёти нопок воситаҳои ноқис хоҳанд буд, аммо онҳо наметавонанд ба кор кардани тасаввурот монеъ шаванд.

Тасаввурот тавассути интизом ва амалӣ кардани ақл дар кори тасаввурот ба даст меояд. Барои ислоҳи ақл барои хаёл, мавзӯи абстрактӣ интихоб кунед ва дар фосилаҳои мунтазам дар бораи он фикр кунед, то он даме, ки ин ақл онро набинад ва дарк кунад.

Кас тасаввуротро ба дараҷае инкишоф медиҳад, ки ақлро барои ин мақсадҳо таҳрик медиҳад. Фарҳанги эҳсосот ба эффекти кори хаёлот баъзе арзишҳои рӯякӣ илова мекунад. Аммо санъат дар тасаввурот дар ақл реша мегирад ва тавассути факултаҳои зеҳнӣ, ки бояд бо хаёлот робита дошта бошанд, тавассути ё эҳсосот тавассути ҳиссиёт интиқол дода мешавад.

(Хулоса мешавад)