Калимаи "Word"
Ин саҳифаро мубодила кунед



БА

Савол

Вил. 13 АПРЕЛ 1911 № 1

Ҳуқуқи муаллифӣ 1911 аз ҷониби HW PERCIVAL

СОЯХО

ЧOW ТАВР сирф ва маъмулии як чиз соя аст. Сояҳо моро ҳамчун тифлон дар таҷрибаҳои барвақти ин ҷаҳон ба ҳайрат меоваранд; сояҳо дар қадамҳои мо моро ҳамроҳӣ мекунанд; ва сояҳо мавҷуданд, вақте ки мо аз ин ҷаҳон мебароем. Таҷрибаи мо бо сояҳо пас аз он ки мо ба атмосфераи ҷаҳон ворид шуда, заминро мебинем, оғоз меёбад. Гарчанде ки мо ба зудӣ ба худ итминон медиҳем, ки медонем, ки сояҳо чист, аммо баъзеи мо онҳоро ба таври кофӣ баррасӣ кардаем.

Дар кӯдакӣ, мо дар тахтаҳои худ хобидаем ва аз сояҳои дар болои шифт ё девор афтодаро, ки дар дохили хона ҳаракат мекарданд, медидем ва ҳайрон мешудем. Ин сояҳо аҷиб ва пурасрор буданд, то он даме ки мо масъалаи тафаккури навзодро ҳал накардем, фаҳмидем, ки ҳаракати соя аз ҳаракатҳои шахсе, ки таркиб ва сояи он ё аз ҷараёни нуре, ки онро намоён кардааст, вобаста аст. Бо вуҷуди ин он барои мушоҳида ва андеша лозим буд, то фаҳманд, ки соя наздиктарин ба сӯи нур ва дуртарин аз девор будааст ва он хурдтарин ва хурдтар аз ҳама дур аз нур ва ба девор наздиктарин аст. Баъдтар, ҳамчун кӯдакон, мо ба харгӯшҳо, гусфандҳо, бузҳо ва сояҳои дигар, ки дӯсти мо бо моҳирона моҳирона даст бардоштааст, меҳмон шуданд. Вақте ки мо калонтар шудем, мо дигар моро ба чунин бозии соя таваҷҷӯҳ накарданд. Сояҳо ҳоло ҳам аҷибанд ва асрори атрофашон то он даме ки мо намудҳои гуногуни сояҳоро донем, боқӣ хоҳанд монд; сояҳо ва онҳо барои онҳо чӣ гунаанд.

Дарсҳои сояи кӯдакӣ ба мо ду қонуни сояро меомӯзонанд. Ҷойивазкунӣ ва тағирёбии сояҳо дар майдони онҳо аз нуре, ки онҳо дида мешаванд ва бо ашёҳо контурӣ ва сояҳояшон фарқ мекунанд. Сояҳо калон ё хурданд, чуноне, ки онҳоро мепартоянд, ба майдоне, ки сояҳо дарк карда мешаванд, дур ё наздик ҳастанд.

Шояд мо ин воқеаҳоро ҳоло фаромӯш кардаем, зеро мо бисёр дарсҳои муҳими кӯдакиро фаромӯш кардаем; аммо, агар онҳо пас аз ин фаҳмида мешуданд, аҳамият ва ҳақиқати онҳо дар рӯзҳои баъдӣ ба мо писанд хоҳад омад, вақте ки мо медонем, ки сояи мо тағир ёфтааст.

Ҳоло гуфтан мумкин аст, ки чор омили барои рехтани соя заруранд: Якум, ашё ё ашёе, ки дар он ҷой гирифтааст; дуюм, нуре, ки намоён мешавад; сеюм, сояи; ва чорум, майдон ё экран, ки дар он сояҳо дида мешаванд. Ин ба назар кофӣ осон аст. Вақте ки ба мо мегӯянд, ки соя ин танҳо нақшаест дар рӯи ягон объекти тунук, ки нурҳои рӯшноии ба он рӯи замин меистодаро мефаҳмонад, тавзеҳ он қадар содда ва осон ба назар мерасад, ки таҳқиқи минбаъдаро нолозим мегардонад. Аммо ин шарҳҳо, новобаста аз он ки онҳо метавонанд, эҳсосот ва фаҳмишро ба пуррагӣ қонеъ накунанд. Соя дорои хусусиятҳои муайяни ҷисмонӣ мебошад. Соя танҳо як тасвири объект нест, ки нурро мегирад. Он ба эҳсосот таъсири муайяне меорад ва ба шуур ба таври бегона таъсир мекунад.

Ҳама ҷасадҳо, ки номуайян номида мешаванд, сояи он меафтанд, ки онҳо дар назди манбаъе, ки аз он нур мебарояд, меафтанд; аммо табиати соя ва эффектҳои он аз рӯи нуре, ки сояро тарҳрезӣ мекунад, фарқ мекунанд. Сояҳои аз ҷониби нури офтоб партофташуда ва таъсири онҳо аз сояҳои нури моҳ фарқ мекунанд. Нури ситораҳо самараи дигар медиҳанд. Сояҳои бо чароғ, газ, нури барқ ​​ё ягон манбаи сунъӣ партофташуда аз табиати худ фарқ мекунанд, гарчанде ки ягона фарқияти он ба назар мерасад, фарқияти бештар ё камтари нақшаи объект дар сатҳи рӯи он аст. соя андохта мешавад.

Ягон объекти ҷисмонӣ ба маънои он, ки ба ҳама нур тобовар аст ё ба он нигоҳ дорад, номуайян нест. Ҳар як баданҳои ҷисмонӣ баъзе рентгенҳои нурро канда ё қатъ мекунанд ва ба рентгенҳои дигар интиқол медиҳанд ё шаффофанд.

Соя ин танҳо набудани нур дар доираи объекте, ки онро мепайвандад. Соя чизи дар худи худ аст. Соя чизи бештар аз силуэт аст. Сояи бештар аз набудани нур аст. Соя ин лоиҳаи объект дар якҷоягӣ бо нурест, ки бо он пешбинӣ шудааст. Соя ин проексияи нусхабардорӣ, ҳамто, дукарата ё арғувонии объекти пешбинишуда мебошад. Омили панҷум барои пайдоиши соя вуҷуд дорад. Омили панҷум соя аст.

Вақте ки мо ба соя нигоҳ мекунем, дар рӯи объект нақшаи тарҳрезишударо мебинем, ки рӯи он сояро мегирад. Аммо мо сояро намебинем. Сояи воқеӣ ва сояи воқеӣ мухтасар нестанд. Соя ин дурнамои сояи дохилӣ ва ҳам нақшаи бадан аст. Ҷисми баданро дидан мумкин нест, зеро чашм ба нурҳои нур, ки бо бадани худ нур мепошад ва сояҳояшро тарроҳ мекунад, ҳассос нест. Ҳамаи сояҳо ё сояҳое, ки тавассути чашм дидан мумкин аст, танҳо доираи равшанӣ аст, ки ба он чашм оқил аст. Аммо, агар биниш таълим дода шуда бошад, бинанда метавонад сояи онро дар ҳама қисмҳои бадан дарк кунад, зеро нуре, ки аз бадан мегузарад, ба ҳайрат омадааст ва нусхаи нозуки узвҳои баданро ба даст меорад. мегузарад. Заминҳои ҷисмонӣ, ки сояи он дида мешавад, яъне он равшании нурро дар шакли бадан ба вуҷуд меорад, ба он нусхаи соя таъсир кард ва аз сояи он ба сояи он таъсир кард дараҷаест, ки он таассуротро пас аз бадан ё равшане, ки партофта мешавад, нигоҳ медорад.

Агар сатҳи табақ ба нури нури ҳассосе дучор мешуд, ки аз баданҳои номуайян мегузаранд ва сояро мепартоянд, ин сатҳи он метавонад таассурот ё сояро нигоҳ дорад ва барои шахси чашмдори ботаҷриба метавонист на танҳо контурро бинад. Ин ҷадвал, аммо барои тасвир ва таҳлили корҳои дохилии аслии он соя. Дар вақти таассуроти сояафкан ҳолати ҷисми зинда ва ташхиси ояндаи беморӣ ё саломатиро мувофиқи ташхис имконпазир буд. Аммо ягон табақ ё сатҳи ҳайратангези сояро нигоҳ намедорад, чунки онро дидаҳои оддии ҷисмонӣ дида истодаанд. Он чизе ки соя аз нуқтаи назари ҷисмонӣ номида мешавад, таъсири муайян меорад, аммо онҳо намоён нестанд.

(Давом дорад)