Дар тафаккури касе, ки Ҳушёриро аз ҳама болотар меҷӯяд, ҷое барои ғамгинӣ ва тарс ҷой надорад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

МУНДАРИҶА

Эътиқод мавзӯи ҳамаи фанҳоест, ки бояд омӯхта шавад ва барои шиносоӣ бо он, агар инсон барои пешрафти воқеӣ муваффақ шавад, зарур аст. Аз ин рӯ, фаҳмиш ҳоло мавзӯи баррасии мост.

Виҷдон пайдоиш, ҳадаф ва анҷоми ҳар як системаи бузурги фалсафа, илм ё дин аст. Ҳама чиз дар шуури худ мавҷуд аст ва интиҳои тамоми мавҷудот шуур аст.

Масъалаи тафаккур ҳамеша ноумедии материалист хоҳад буд. Баъзеҳо бо он изҳор доштанд, ки тафаккур натиҷаи амали қувва ва модда аст. Дигарон ақида доранд, ки шуур ҳам қувва ва ҳам аз материяро мегузарад ва минбаъд даъво мекунанд, ки ҳарчанд ин ҳарду ҳам лозим аст, аммо он аз ҳарду хеле мустақил нест. Дигарон гуфтанд, ки ин мавзӯъ нест, ки дар он кас бо ҳар гуна фоида тахмин мезанад.

Аз ҳама мавзӯъҳо тафаккур олӣ ва муҳимтарин аст. Таҳқиқоти он натиҷаҳои амалии худро медиҳад. Тавассути он идеалҳои баландтарини мо ба даст меоянд. Ба шарофати он ҳама чиз имконпазир аст. Танҳо худи шуур аз худи ҳаёт ва мавҷудияти мо вобаста аст. Бе он мо ҳеҷ чизе аз ҷаҳоне, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, намедонем ва донистани кӣ ва чӣ будани мо имконнопазир аст.

Чизе, ки мо дар айни замон бояд ба он нигаронем, ин на худи калимаи шуури аст, балки бо он чизе, ки калимаи тафаккур истилоҳ дорад. Васфият чизе нест, ки бошуурона бошад. Он чизе ки бошуурона танҳо ба шарофати огоҳӣ аст, ки он ифода мебошад.

Эҳсос як воқеиятест, ки ҳама чиз аз он вобаста аст, аммо мо ҳам ба он назар ба рӯйдодҳои дурахшон ё ҳодисаҳои дурахшон камтар аҳамият медиҳем. Эҳтимол ин аз он вобаста аст, ки мо ҳамеша бо мо ҳастем, ва мо онро ҳамчун дуввум ё тобеъ ҳисобем. Ба ҷои пешниҳод кардани эҳтиром, эҳтиром, ибодат аз он ва танҳо он; мо худоёнро ба худоҳои тағйирёбандаи худ қурбон мекунем.

Асрори асрҳо, Номаълуми бузург барои мо рамзи нофаҳмоест, ки мо кӯшиш мекунем бо калимаи шуури мо ифода намоем. Гарчанде ки то ҳол ягон маънои ин калимаро бо зеҳни содда фаҳмидан мумкин аст, касе бо вуҷуди он касе, ки асрори ниҳоии шуурро ҳал кардааст, зиндагӣ накардааст. Баръакс, вақте ки ақл ҷустуҷӯро идома медиҳад, мавзӯъ васеътар, амиқтар, ҳамаҷониба ва беохир мегардад, то он даме, ки ҷустуҷӯкунанда аз бадани худ боло равад, ба диққати махсус медарояд: барои лаҳзаи кӯтоҳ, берун аз доираи вақт, дар остона номаълум, бо эҳтиром ва хомӯшӣ, шахсе, ки ба назар ақл менамояд, шуури беандоза дорад. Тағйирёбанда, тақсимнашаванда, тасвирнашаванда, ӯ то ба ҳудудан тарсу ҳарос, хоҳиши донистан, фаҳмидан, андешаҳоеро, ки аз доираи тафаккур берун нестанд, ба калимаҳо табдил медиҳад он чизе ки сухан гуфтан имконнопазир аст, ақлро ба тағъир медарорад ва бинишро вайрон мекунад. Ба ҳолате бармегардад, ки дарк бо маҳдудият маҳдуд аст, вай дубора дар айни замон худро пайдо мекунад, гузаштаро ба ёд меовард ва ояндаро чашмдор буд. Аммо вай наметавонад комилан нодон бошад: вай ба шуури худ, ки тавассути шумораи бешумори шаклҳо ва ҳолатҳо ибодат мекунад, ибодат мекунад.

Эҳсосот фавран аз ҳама ошкортарин, соддатарин, бузургтарин ва пурасрортарин аст. Олам тафаккури возеҳро дарбар мегирад. Хуш, материя, фазо ва материя нест; аммо шуур дар тамоми моддаҳост, дар ҳар нуқтаи фазо аст ва дар ҳар атомаи материя ҳаст. Ҳушдор ҳеҷ гоҳ дигар намешавад. Ҳамеша як хел мемонад. Эҳсос дар кристаллҳои тунук, токзори хазанда, ҳайвони калон, одами бузургвор ва худо якхела аст. Ин масъалаест, ки дар сифатҳо, сифатҳо ва дараҷаҳои рушд доимо тағйир меёбад. Ҳушёрӣ тавассути материя дар инъикос ва ифода ёфтааст, дар ҳар шакл гуногун мешаванд, дар ҳоле ки фарқият танҳо дар сифати материя вуҷуд дорад, на дар тафаккур.

Тавассути ҳама ҳолатҳо ва шароити материя, тафаккур ҳамеша як аст. Он ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ тағир намеёбад ва дар ягон ҳолат чизи дигаре нест, ҷуз аз шуур. Аммо ҳама материяҳо бошууронаанд ва дар ҳафт ҳолат ё дараҷа дараҷа гирифтаанд, ки одатан онҳоро ҳолати шуур меноманд, аммо дар асл ҳолати материя мебошанд, на аз тафаккур.

Ҳадафи ташаккул ва дигаргунсозии материя аз пасттарин то сатҳи баландтарин, ташаккул додани шаклҳо ва баданҳо ва такмили онҳо ҳамчун воситаҳои ифодаи шуур мебошад. Ҳолатҳои материя синфҳо ё дараҷаҳои алоҳидаи рушди материя мебошанд. Ин давлатҳо тамоми оламро ташкил мекунанд - аз материяи оддии оддӣ то материяи тозашуда, ки худои баландтарин ташаккул ёфтааст.

Ҳадафи эволютсия тағир додани материя аст, то он даме ки вай ба шуури он табдил ёбад. Аз ҳолати ибтидоии ғайрисохтори он, материя дар самти ташаккулёбии худ ба самти шакл, афзоиш, инстинкт, дониш, фидокорӣ, илоҳӣ мегузарад.

Аввалин ҳолати материя элементӣ ё атомӣ мебошад. Дар ин ҳолат, материя бе шакл аст ва танҳо ба андозаи содда дарк мешавад.

Ҳолати дуввуми материя минералӣ ё молекулавӣ мебошад. Дар ҳолати аввал, атом атомҳо сар мезанад ва ба туфайли рушди қаблӣ, он атомҳои камтар инкишофёфтаро ҷалб мекунад. Бо он, вай ба шакли сахти мушаххаси маъдан муттаҳид мешавад, конденсация мекунад, кристализатсия мешавад ва ҳамин тавр дарк мекунад, ки ҳолати атом аз он фарқ мекунад. Ҳамчун атом вай танҳо ҳолати худро медонист, ки барои изҳори тафаккури ғайр аз ҳолате, ки бо он вобастагӣ надорад, ҳеҷ гуна имконият надошт. Ҳамин ки атом бо дигар атомҳо омезиш меёбад, вай рушди худро ба шуур меафзояд ва атомҳои маркази онро роҳнамоӣ мекунад ва аз ҳолати ғайримуқаррарии атомӣ ба ҳолати молекулавии маъдан мегузарад ва дар он ҷо тавассути шакл ба воя мерасад . Ҳолати минералӣ ё молекулавии материя ба моддаҳои элементер зич алоқаманд аст ва ба тамоми қувваҳои элементарӣ таъсири пурқудрат дорад. Ин қувва дар магнит намоиш дода мешавад.

Ҳолати сеюми моддаҳо растанӣ ё ҳуҷайраӣ мебошанд. Атоме, ки атомҳои дигарро роҳнамоӣ мекард ва молекула шуд, молекулаҳои камтар инкишофёфтаро ҷалб мекунад ва онҳоро аз ҳолати молекулавии материя, ки мамлакати минералиро ташкил медиҳад, ба ҳолати шуури ҳуҷайравии материя, ки ҳамчун мамлакати сабзавот фарқ мекунад ва ба ҳуҷайра мубаддал мекунад. Материяи ҳуҷайра назар ба материяи молекулавӣ дараҷаи гуногунро дарк мекунад. Дар ҳоле ки функсияи молекула шакли статикӣ буд, вазифаи ҳуҷайра афзоиши бадан аст. Ин ҷо материя ба воситаи ҳаёт ташаккул меёбад.

Ҳолати чоруми материя ҳайвон ё органикӣ мебошад. Атоме, ки атомҳои дигарро ба ҳолати молекулавӣ ва пас аз он ба ҳолати ҳуҷайра дар саросари Малакути растанӣ роҳнамоӣ мекунад, ҳамчун як ҳуҷайра ба бадани ҳайвон мегузарад ва дар он ҷо аз ҷониби тафаккур тавассути ҳайвон ифода ёфта, дар як узв фаъолият мекунад дар ҳайвон пас органро идора мекунад ва дар ниҳоят ба ҳолати бошууронаи органикӣ ҳайвоноти материя, ки хоҳиш аст, ба воя мерасад. Сипас он аз организмҳои оддии ҳайвон то ба ҳайвоноти мураккаб ва баланд тараққӣёфта масъулият мегирад ва пеш меравад.

Ҳолати панҷуми материя зеҳни одам аст ё ман-ман. Дар тӯли асрҳои бешумор, атоми вайроннашаванда, ки дигар атомҳоро ба маъдан, тавассути сабзавот ва то ҳайвон равона кард, дар ниҳоят ба ҳолати олии материя мубаддал мешавад, ки дар он тафаккури ягона инъикос карда мешавад. Як шахси инфиродӣ будан ва дорои инъикоси тафаккур дар дохили худ аст, вай худро ҳамчун ман мешуморад, зеро ман рамзи ягона ҳастам. Ҷисми одам таҳти роҳбарии он ҷасади муташаккили ҳайвонҳоро дорад. Ҳайати ҳайвонот ҳар як узви онро водор мекунад, ки вазифаи муайяне иҷро кунад. Соҳиби ҳар як мақом ҳар як ҳуҷайраашро барои иҷрои кори муайяне равона мекунад. Зиндагии ҳар як ҳуҷайра ҳар як молекулаи онро барои афзоиш ҳидоят мекунад. Тарҳи ҳар як молекула ҳар як атомро ба як шакли ба тартиб овардашуда вогузор мекунад ва тафаккур ҳар як атомро бо ҳадафи худогоҳӣ таассур мекунад. Атомҳо, молекулаҳо, ҳуҷайраҳо, узвҳо ва ҳайвонот таҳти сарварии ақл қарор доранд - ҳолати худогоҳии материя, ки вазифаи онҳо фикр мекунад. Аммо, тафаккур худшиносиро ба даст намеорад, яъне рушди пурраи он аст, то он даме, ки ҳама хоҳишҳо ва таассуроти тавассути эҳсосот ба даст омада зери назорат гирифта, тамоми фикрро дар шуури он ҳамчуноне, ки дар худ инъикос ёфтааст, мутамарказ кардааст. Он гоҳ танҳо худро пурра дарк мекунад; ва ба саволи худ: Ман кистам? Инро бо дониш, посух додан мумкин аст: Ман ҳастам. Ин ҷовидонии огоҳона аст.

Ҳолати шашуми материя рӯҳи инсон аст ё ман-Ту-ва-Ту-санъат-ман. Ақл тамоми нопокиро дар масъалаи худ паси сар карда, ба худшиносӣ расидааст, метавонад дар ин ҳолат намиранда бимонад; аммо агар вай кӯшиш кунад, ки шуур бошад, он метавонад шуурро дарк кунад, ки он дар тамоми тафаккурҳои инфиродии инсон инъикос ёфтааст. Он ба ҳолати дар тафаккури тамоми инсоният ворид шудан дохил мешавад.

Дар ин ҳолат ман-ту - ва-ту-ту-сан-ман, тамоми инсонҳоро падруд гуфта, худро одамизод меҳисобам.

Ҳолати ҳафтум материя ё илоҳист. Ҷони одамӣ ё ман-ман-Ту-ва-ту-сан-ман, худро барои беҳбудии ҳама таслим мекунад, он илоҳист. Илоҳӣ ба як инсон, одамон, ҳайвонот, наботот, минералҳо ва ҷузъҳо ба худо муттаҳид мешавад.

Мо инсонҳои худшинос ҳастем, ба он маъно, ки як шуур дар зеҳни мо инъикос ёфтааст. Аммо ақли мо инчунин ҳолати гуногуни материяро инъикос мекунад, ки ҳамчун эҳсосот, импулсҳо ва хоҳишҳои бешумор зоҳир мешаванд. Ба шуури абадии бетағйир иштибоҳ карда, ҳар кас ба ҷои шуур худро бо ҷисм шинохт. Хамаи гаму андух ва бадбахтии мо дар хамин аст. Тавассути шуур дар дохили ақл ҷовидонаро медонад ва мехоҳад бо он муттаҳид шавад, аммо ақл то ҳол наметавонад байни ҳақиқӣ ва ботил фарқ кунад ва дар талоши худ барои ин гуна тафриқа кардан азият мекашад. Тавассути саъю кӯшиши доимӣ ҳар яки мо ниҳоят ба голгота ранҷу азоб мерасем ва дар байни ҷаҳони зеризаминии нооромиҳо ва шӯҳратпарастии олам маслуб мешавем. Вай аз ин маслуб мавҷудияти наве ба вуҷуд меояд, ки дар шуур аз тафаккури худшиносии инфиродӣ эҳё шуда, ба рӯҳи ман-Ту ва Ту ҳастӣ-мани инсонияти коллективӣ. Ҳамин тавр эҳё шуд, вай илҳомбахши кӯшишҳои нав барои кӯмак ба дигарон ва роҳнамо дар тамоми одамоне мебошад, ки имони худро ба шуури ягона мегузоранд.