Худи Замин ва Худи Рӯҳ ҳеҷ гоҳ вохӯрда наметавонанд. Яке аз он дуҳо бояд нопадид шаванд; барои ҳарду ҷой нест.

Мутаассифона, ҳама бояд Аларо дошта бошанд, бо Рӯҳи Бузург як бошанд; ва Аля бояд соҳиби он бошад!

Бубинед, чӣ гуна моҳе, ки дар мавҷҳои ороми ором инъикос ёфтааст, Алайя бо хурду калон инъикос ёфтааст, дар хурдтарин атомҳо инъикос ёфтааст, аммо ба дили ҳама дастрасӣ надорад. Вой бар ҳоли мо, ки тӯҳфаҳо, шаъни бебаҳои омӯхтани ҳақиқат, дарки дурусти чизҳои мавҷуда ва донистани мавҷудият аз онҳо каманд!

- Овози хомӯшӣ.

БА

Савол

СУЛХ

Калимае, ки аз калимаҳо бармеояд, маънои "модда" он чизест, ки зери он аст ё зери он. Он чизе, ки зери замин ё зери он истода аст, олами ошкор аст.

Калимаи "мулапракрити", ки онро ҳамчун ориёиёни қадим ба кор бурдаанд, маънои худро аз ҷузъи калимаҳои мо боз ҳам беҳтартар ифода мекунад. "Мула" маънои реша, "Пракрити" табиат ё материя. Mulaprakriti, бинобар ин, он манбаъ ё решае, ки аз он табиат ё материя меояд. Маҳз ба ин маъно, ки мо калимаи зерро истифода мебарем.

Мавод ҷовидонӣ ва якхела аст. Ин манбаъ ва пайдоиши ҳама зуҳурот аст. Модда метавонад имконияти шинохти худ ва аз ин рӯ шинохтан дошта бошад. Модда муҳим нест, балки решае, ки материя пайдо мешавад. Моддӣ ҳеҷ гоҳ ба эҳсосот зоҳир намешавад, зеро эҳсосот онро дарк карда наметавонанд. Аммо вақте ки дар бораи он мулоҳиза мекунем, ақл метавонад ба ҳолати модда мубаддал гардад ва дар он ҷо онро дарк кунад. Он чизе ки бо эҳсосот қабул карда мешавад, модда нест, балки ҷузъҳои ҷудои ҳаракати камтарини моддаҳо дар таркиби мухталифи онҳо мебошанд.

Тамоми тафаккури модда ҳамеша вуҷуд дорад. Шуури ҳамеша дар модда мавҷудбуда ҳаракати худ аст. Ҳаракати худӣ сабаби пайдоиши моддаҳо тавассути ҳаракатҳои дигар мебошад. Мавод ҳамеша ҳамчун модда мемонад, аммо тавассути ҳаракати умумиҷаҳонӣ ба материя табдил дода мешавад. Материя атомӣ аст. Мавридҳои рӯҳӣ оғози оламҳо, оламҳо ва одамон мебошанд. Дар натиҷаи амали ҳаракатҳо материяи рухӣ ба як ё якчанд шартҳо табдил дода мешавад. Як модда ба ду мубаддал мешавад ва дар тӯли тамоми давраи зуҳури дугона бартарӣ мегирад. Аз ҳама рӯҳонӣ ба маводи бештар дар камон ба гардиш, баъд ба ҳаракати умумиҷаҳонӣ бармегардад.

Материяи рухӣ ду мухолифи ҷудонашаванда ё сутунҳоро дар ҳама зуҳурот пайдо мекунад. Аввалан он аз моддаҳои модда хориҷ карда мешавад, яъне рӯҳ. Ҳафтуми он хориҷ ё ба поён ҳаракат мекунад, ин масъалаи умумии мост. Материя ин ҷанбаи материя мебошад, ки ба воситаи қутби дигари худ, ки рӯҳ номида мешавад, кӯчонида мешавад, шакл мегирад ва ташаккул меёбад. Рӯҳ ҷанбаи моддаҳоест, ки қутби дигари худи онро материя меноманд, ки ба он қувват мебахшад ва ташаккул медиҳад.

Дар ҳаракатҳои берунӣ ё поёнии худ он чизе, ки материя буд, аммо ҳоло материяи рӯҳии дугона аст, ба воситаи ҳаракатҳои синтетикӣ аз салтанатҳои поёнӣ то одам ба салтанатҳо, тағирот ва тақдир дода шудааст. Агар материяи рӯҳӣ як хел мувозинат дошта бошад, вай худро бо ҳаракати худ нишон медиҳад, ки ифодаи баландтарини моддаҳои ҳушдор аст ва намиранда, моҳир ва илоҳист. Аммо, агар ҳаракати ақлӣ ё таҳлилӣ мувозинат пайдо накунад ва бо ҳаракати худи худ муайян карда шавад, он давраҳои пайваста такроршавандаи эволютсия ва эволютсияро такрор мекунад.

Ҳар як бадан ё шакл воситаи принсипи болои он мебошад ва дар навбати худ принсипи иттилоотӣ барои бадан ё шакли зер аст. Рушди рӯҳӣ аз табдил додани материяҳо то аз сатҳи болотар иборат аст; ҳар як доруе, ки воситаи интиқол ё ифодаи тафаккур мебошад. Сирри муваффақ шудан дар сохтан ва пайваст шудан ба бадан ё шаклҳо нест, балки арзёбӣ кардани воситаи нақлиёт танҳо ҳамчун воситаи ба даст овардани объекти ниҳоии саъю кӯшиш - огоҳӣ мебошад.

Ҳушёрӣ аз пораи гил, назар ба наҷотдиҳандаи ҷаҳон, ба ҳеҷ ваҷҳ фарқ надорад. Ҳушдориро тағир додан мумкин нест, зеро он тағирнопазир аст. Аммо автомобиле, ки шуури он ҳосил мешавад, метавонад иваз карда шавад. Ҳамин тавр, материя дар ҳолати ҷисмонӣ ва шакли худ қодир нест инъикос ё ифодакунандаи тафаккурро мисли амволи Буддо ё Масеҳ нишон диҳад.

Донишгоҳҳо ҳамчун рӯзҳои бепоёни беохир зиндагӣ мекунанд, то материяро аз ҳолати содда ва рушднашаванда то дараҷаи баландтарини ақл кор фармоянд: аз донаи қум ё спрайт табиӣ, то фархангел ё универсалӣ худои безарар. Мақсади ягонаи ба вуҷуд омадани материя ҳамчун материяи рӯҳ ва ба эволютсияи материяи рухӣ ба модда дохил шудан ин ба даст овардани тафаккур мебошад.