БА

Савол

ХУШХАБАР

ОДАМОН ба кӯдакон аксар вақт дар бораи ҷуфти кӯҳна, ки вақти зиёди худро дар орзуҳои худ сарф мекарданд, афсонаи афсонавӣ нақл мекунанд. Ҳангоме ки онҳо як бегоҳ дар назди оташи худ нишаста буданд ва чун маъмулӣ, мехостанд дар бораи ин ё он чиз, афсона пайдо шуд ва гуфт, ки медонад, ки чӣ тавр орзуи онҳоро қонеъ кардан мехоҳад, ӯ омадааст, ки танҳо се хоҳишро иҷро кунад. Онҳо хеле хушҳол буданд ва аз лаҳзаи пешниҳоди саховатмандонаи афсона вақтро аз даст надиҳанд, пир бо хоҳиши фаврии дил ё меъдааш овоз дода, орзу кард, ки се дона пудтаи сиёҳ дошта бошад; ва, бешубҳа, дар он ҷо се ҳавлии пудрати сиёҳ буданд. Зани пирамард аз ғазаб кардани чунин як имкони гаронбаҳо барои гирифтани чизе, ки мехоҳад онро бигирад ва аз беадолатии марди худ нишон диҳад, орзу кард, ки пиёзи сиёҳ ба бинии худ часпад ва дар он ҷо часпад. Аз тарси он, ки он ҷо идома доданаш, пирамард орзу кард, ки он резад. Ва кард. Афсона ғайб зад ва барнагашт.

Кӯдакон, ки ин ҳикояро мешунаванд, аз ҷуфти солхӯрда ба хашм меоянд ва аз даст додани чунин имкони бузург ба ғазаб меоянд, ба монанди зани пир бо шавҳараш. Шояд ҳама кӯдаконе, ки ин ҳикояро шуниданд, дар бораи он фикр мекарданд, ки агар ин се хоҳиш дошта бошанд, чӣ кор мекарданд.

Афсонаҳои афсонавӣ, ки бояд бо хоҳишҳо алоқаманд бошанд ва асосан хоҳиши беақл қисми фольклори қариб ҳар як нажод мебошанд. Кӯдакон ва пирони онҳо метавонанд худро ва хоҳишҳои онҳоро дар китоби Ҳанс Кристиан Андерсен «Голошҳои Фортуна» инъикос кунанд.

Афсона ду ҷуфт тӯб дошт, ки онҳоро мебурд, ки онҳоро фавран ба ҳар вақт ва макон ва дар ҳама ҳолату шароити дилхоҳ интиқол диҳанд. Афсона бо нияти хайрхоҳӣ ба насли инсонӣ, афсонаҳоро дар байни дигарон дар хонаи анте-хонае ҷойгир кард, ки дар он ҷо як ҳизби калон ҷамъ шуда буд ва бо ин баҳс мекарданд, ки оё давраҳои асрҳои миёна беҳтар набуданд? худ.

Ҳангоми баромадан аз хона, мушовире, ки асрҳои миёна маъқул буд, ба ҷои худаш Голошесии Фортуно гузошт ва ҳангоми баҳс аз дар баромадани худ фикр мекард ва дар замони подшоҳ Ҳанс худро орзу мекард. Бозгашт ба сесад сол гузашт ва ҳангоми қадам ба қадам ба лой афтод, зеро дар он рӯзҳо кӯчаҳо асфалт нашуда буданд ва роҳравҳо номаълум буданд. Ин даҳшатнок аст, гуфт шӯрои олӣ, вақте ки вай ба лой ғарқ шуд, ва ғайр аз он, чароғҳо хомӯш монданд. Вай кӯшиш кард, то ришва биёрад, то ӯро ба хонаи худ барад, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо набояд буд. Хонаҳо паст буданд. Ҳоло ягон пул аз дарё убур накардааст. Мардум бемасъулиятона амал мекарданд ва либоси бегона доштанд. Худро бемор ҳисобида, ба меҳмонхона даромад. Баъзе аз олимон баъдтар бо ӯ сӯҳбат карданд. Вақте ки онҳо аз беэътиноӣ нисбати онҳо ҳайрон шуданд, ва ҳама чизи дигареро дида буданд. Ин лаҳзаи бадбахттарини ҳаёти ман аст, гуфт ӯ ҳангоми аз паси миз афтидан ва аз дари он гурехт, аммо ширкат ӯро ба пойҳои ӯ нигоҳ дошт. Ҳангоми муборизаҳояш, голҳо хомӯш шуданд ва ӯ дар кӯчаи шинос ва дар саҳни ҷое, ки посбон солим хобидааст, ёфт. Роҳбар аз даврони шоҳ Ҳанс аз раҳоӣ аз он шод шуда, шӯрои олӣ таксӣ гирифт ва зуд ба хонаи худ кашид.

Салом, гуфт посбон бедор, дар он ҷо як ҷуфт голос ҳастанд. Онҳо то чӣ андоза хуб мувофиқанд, гуфт ӯ, вақте ки онҳоро ба болои онҳо андохт. Баъд ӯ ба тирезаи лейтенанте, ки дар болохона зиндагӣ мекард, назар андохт ва рӯшноӣ ва зиндонро дид, ки боло ва поён қадам мезананд. Ин чӣ ҷаҳони аҷиб аст, гуфт посбон. Дар ин лаҳза лейтенант дар ҳуҷраи худ боло ва поён меравад, вақте ки вай метавонад дар ҷои гармаш хоб бошад. Ӯ зан ё фарзанд надорад ва метавонад ҳар бегоҳ берун равад ва аз он лаззат барад. Чӣ одами хушбахт! Кошки ман вай будам.

Нозири посбон фавран ба ҷасад интиқол дода шуд ва лейтенантро андӯҳгин шуд ва худро ба тиреза такя кард ва ба як коғазе гулобӣ, ки ӯ шеър навишта буд, ғамгинона нигарист. Ӯ ошиқ буд, аммо камбағал буд ва надид, ки чӣ гуна шахсе, ки ӯро дӯст медошт, ғолиб шавад. Ӯ ноумедона сарашро ба чаҳорчӯбаи тиреза такон дод ва оҳ гирифт. Моҳ дар ҷасади посбон дар зер медурахшид. Ҳа, ӯ гуфт, ки одам аз ман хушбахттар аст. Ӯ намедонад, ки чӣ мехоҳад, чӣ тавре ки ман мехоҳам. Ӯ хона ва зану фарзанд дорад, то ӯро дӯст дорад ва ман надорам. Оё ман метавонистам, ки чизи зиёде дошта бошам ва бо хоҳишҳои фурӯтан ва умеди хоксорона зиндагӣ кунам, ман бояд аз ман хушбахттар бошам. Кошки ман посбон мебудам.

Ва ба ҷисми худ баргашт; Оҳ, чӣ орзуи даҳшатноке буд, - гуфт ӯ ва фикр кардан, ки ман лейтенант будам ва зану фарзандонам ва хонаи ман надоштам. Ман хурсандам, ки ман посбон ҳастам. Аммо ӯ ҳанӯз ҳам дар голос мезист. Вай ба осмон нигарист ва дид, ки ситораи афтад. Баъд нигоҳи ҳайратангезашро ба моҳ нишон дод.

Моҳ бояд чӣ ҷои аҷибе бошад, андеша карда ӯ. Ман орзу мекардам, ки ҳама ҷойҳои аҷиб ва ҳама чизҳои дар он ҷо будаамро бинам.

Дар як лаҳза ӯро интиқол доданд, аммо худро хеле беҳуда ҳис карданд. Чизҳо тавре буданд, ки дар рӯи замин набуданд ва мавҷудот мисли ҳама чизҳо ношинос буданд ва ӯ дар ҳолати осон буд. Вай дар моҳ буд, аммо ҷисми ӯ дар саҳни ҷое буд, ки онро гузошта буд.

Соат чанд аст, посбон аз роҳгузар пурсид. Аммо қубур аз дасти посбон афтод ва ӯ ҷавоб надод. Дар атроф мардум ҷамъ шуда буданд, аммо онҳо Ӯро бедор карда натавонистанд; бинобар ин ӯро ба беморхона бурданд ва табибон ӯро мурда ҳисоб карданд. Ҳангоми ӯро барои дафн тайёр кардан аввал коре буд, ки дастҳояшро кашид ва дарҳол посбон бедор шуд. Ин чӣ шаби даҳшатноке буд, гуфт ӯ. Ман намехоҳам, ки ҳеҷ гоҳ чунин дигарро таҷриба кунам. Ва агар ӯ хоҳиши худро бас кардааст, шояд ҳеҷ гоҳ намехоҳад.

Назоратчӣ аз он ҷо рафт, аммо вай голҳоро аз пасаш гузошт. Акнун чунин шуд, ки як посбонони ихтиёриён соатҳои дар беморхона бударо нигоҳ медоштанд ва гарчанде ки борон меборид, ӯ мехост каме ба берун барояд. Вай намехост ба дарвоза дарвоза диҳад, ки рафтани ӯро огоҳ кунад, бинобар ин вай фикр мекард, ки аз болои оҳан парида мегузарад. Вай гольфҳоро гузошт ва кӯшиш кард, ки аз рельс гузарад. Сараш хеле калон буд. Чӣ бадбахтона, гуфт ӯ. Ман мехостам, ки сарам аз болои рама гузарад. Ва ҳамин тавр кард, аммо пас ҷасади ӯ дар паси вай буд. Дар он ҷо вай истод, барои он ки чӣ тавре ки мехост, ҷасади худро дар тарафи дигар гирифта натавонист ва сари худро ба воситаи изолятсия барнагардонд. Ӯ намедонист, ки голосҳое, ки ӯ ба онҳо гузоштааст, Goloshes of Fortune аст. Ӯ дар вазъияти бадбахтона буд, зеро борон бори аввал борон борида буд ва ӯ фикр мекард, ки бояд дар рельс интизор шавад ва фарзандони хайрия ва одамоне, ки субҳи барвақт мегузаштанд, ба онҳо таҳқир кунанд. Пас аз уқубат кашидани чунин фикрҳо ва ҳама кӯшиши озод кардани худро бефоида, ӯ хост, ки сари худро бори дигар озод кунад; ва чунин буд; Пас аз он, ки бисёр хоҳишҳои дигар ба ӯ халал расонданд, ихтиёриён аз Голоши Фортуна халос шуданд.

Ин зарбаҳоро ба идораи полис бурданд, ки дар онҷо шахси онҳоро иштибоҳ карда, корманди нусхабардор онҳоро ба гардан гирифт ва берун рафт. Пас аз он ки худаш як шоир ва чароғпараст буд ва эҳсосоти фикру эҳсосоти шоир ва ҳисси чароғро дар саҳроҳо ва асирӣ ҳис кард, дар ниҳоят орзу кард ва худро дар хонаи худ дар хонаи худ дид.

Аммо беҳтаринҳои Голошҳои Фортуна ба як донишҷӯи ҷавони илоҳиёт оварданд, ки субҳи баъд аз таҷрибаи шеър ва ларзии худ дар назди котибии нусхабардор ба зарб зад.

Биёед, гуфт корманди нусхабардорӣ. Субҳ ба хайр, гуфт донишҷӯ. Ин субҳи пурҷалол аст ва ман бояд ба боғ равам, аммо алаф тар аст. Мумкин аст ман истифодаи голошҳои худро истифода кунам? Бешубҳа, гуфт кассири нусхабардорӣ ва донишҷӯ онҳоро ба даст гирифт.

Дар боғи худ, назари донишҷӯён бо деворҳои танге, ки онро баста буд, маҳдуд шуда буд. Ин як рӯзи зебои баҳорӣ буд ва андешаҳояш ба мамлакатҳое, ки дер боз дидан мехостанд, табдил ёфт ва ӯ бо ҳайратона фарёд зад: «Кошки ман аз Швейтсария ва Италия сафар мекардам. - Аммо ӯ дигар намехост, зеро вай дарҳол дар кӯҳҳои Швейтсария дар мураббии саҳнавӣ қарор гирифт. Вай дар ҳолати вазнин ва бемор буд ва аз гум шудани шиноснома, пул ва чизҳои дигар тарсид ва хунук буд. Ин хеле норозӣ аст, гуфт ӯ. Ман мехостам, ки мо дар тарафи дигари кӯҳ, дар Италия, он ҷо гарм будем. Ва, бешубҳа, онҳо буданд.

Гулҳо, дарахтон, паррандагон, кӯлҳои туркӣ, ки аз саҳроҳо ҳаракат мекунанд, кӯҳҳо дар паҳлу меоянд ва ба масофа мерасанд ва нури офтобии тиллоӣ, ки ҳамчун ҳама ҷалол дорад, манзараи ҷолибест. Аммо дар мураббӣ хок, гарм ва намнок буд. Пашшаҳо ва донаҳо ҳама мусофиронро ба ларза оварданд ва дар рӯи онҳо варамҳои бузург оварданд; ва меъдаҳояшон холӣ буданд, ва баданҳо маст буданд. Ва гадоиёни гумроҳ ва заиф онҳоро дар роҳи худ муҳосира карданд ва ба назди меҳмонхонаи камбағал ва танҳоӣ, ки дар онҷо истоданд, рафтанд. Ин ба зиёни донишҷӯ афтод, то бедор бошед, вақте ки мусофирони дигар дар хоб буданд, вагарна онҳо тамоми чизҳои доштаашонро ғорат карда буданд. Бо вуҷуди ҳашаротҳо ва бӯи бад, ки ӯро ба хашм овард, донишҷӯ аз ҷояш хест. Вай гуфт, ки саёҳат хеле хуб мебуд, агар баданаш намебуд. Ба ҳар ҷое ки равам ва коре кунам, дар қалби ман ниёзе ҳаст. Он бояд бадан бошад, ки барои ёфтани ман монеъ мешавад. Агар дар бадани ман ором ва ақли ман озод мебуд, ман бешубҳа ҳадафи хушбахтро меёфтам. Ман орзуи хушбахтии ҳамаро мехоҳам.

Баъд вай худро дар хона ёфт. Пардаҳо кашида шуданд. Дар маркази хонаи ӯ як табақ истода буд. Дар он хоби маргро хоб бурд. Ҷисми ӯ ором буд ва рӯҳаш баланд шуд.

Дар ҳуҷра ду шакл оромона ҳаракат мекарданд. Онҳо Пери бахт буданд, ки Голошҳои бахт оварда буданд ва афсонаи дигаре бо номи Ғамхорӣ.

Бинед, арбобони шумо ба мардум чӣ хушбахтӣ оварданд? гуфт Нигоҳубин.

Бо вуҷуди ин, онҳо ба шахсе, ки дар ин ҷо хобидааст, фоида оварданд, - ҷавоб дод Афсонаи хушбахтӣ.

Не, гуфт Нигоҳубин, ӯ аз худ рафт. Вай даъват карда нашуд. Ман ба ӯ раҳм хоҳам кард.

Вай голбҳоро аз пои ӯ кашид ва донишҷӯ бедор шуд ва аз ҷояш хест. Ва афсона ғайб зад ва Голошҳои Фортуна-ро ҳамроҳи худ гирифт.

Хушбахтона, мардум Голошҳои Фортуна надоранд, вагарна онҳо бо пӯшидани онҳо ба сари худ мусибати бузургтар меоранд ва мехоҳанд, ки хоҳишҳои онҳо зудтар аз қонуне, ки мо иҷозат медиҳем, қадр кунанд.

Вақте ки кӯдакон, қисми зиёди ҳаёти мо бо орзуҳо сарф мешуд. Дар ҳаёти баъдӣ, вақте ки доварӣ бояд ба камол расад, мо мисли пиронсолон ва пӯшидани голош, вақти зиёдро дар орзу, норозигӣ ва ноумедӣ, аз чизҳое, ки гирифтаем ва барои он мехостем ва пушаймонҳои бефоида мегузаронем. барои он ки чизи дигареро намехостам.

Хоіиш маъмулан маіулияти беэътибор дониста мешавад ва бисёри suppо чунин мешуморанд, ки хоіишіо чизеро, ки орзу мекарданд риоя карда намешаванд ва ба іаёти худ таъсири камтар мерасонанд. Аммо ин консепсияҳои хато мебошанд. Хоіиш ба іаёти мо таъсир мерасонад ва мо бояд донем, ки хоіиш дар зиндагњ чњ гуна таъсир ва таъсир мерасонад. Баъзе одамон назар ба дигарон хоҳишҳои худро бештар таҳлил мекунанд. Тафовут дар натиҷаи хоҳишҳои як шахс аз хоҳиши шахси дигар, вобаста ба нотавонӣ ё қудрати ниҳоии андешаи ӯ, аз ҳаҷм ва сифати хоҳиши ӯ ва дар заминаи ангезаҳо ва фикру амалҳои гузаштаи ӯ вобаста аст. таърихи худро ташкил кунад.

Хоіиш бозиест, ки дар андеша дар байни зуіурот ва хоіиши атрофи ягон объекти хоіиш мавїуд аст. Хоіиш хоіиши дил аст, ки ифода ёфтааст. Хоіиш аз интихоб ва интихоб фарѕ дорад. Интихоб ва интихоби чизе муқоисаи андешаи байни он ва чизи дигарро талаб мекунад ва интихоби натиҷа дар интихоби чизе, ки бартарӣ ба чизи дигаре, ки муқоиса карда шудааст, натиҷа медиҳад. Ҳангоми орзу, хоҳиш фикрро ба ягон объекте тела медиҳад, ки онро бо чизи дигаре муқоиса кардан намехост. Хоіиши изҳоршуда барои он объектест, ки бо хоҳиши вай вонамуд карда шудааст. Хоіиш ѕувваи худро мегирад ва аз хоіиш таваллуд мешавад, аммо фикр онро ташкил медиіад.

Касе, ки пеш аз сухан гуфтан фикр мекунад ва танҳо пас аз фикр гуфтан сухан меронад, мисли оне, ки пеш аз фикр гуфтан гап мезанад ва сухани ӯ фишори равонии ӯст, майл надорад. Дар асл, касе, ки таҷриба дорад ва аз таҷрибаҳои худ манфиат гирифтааст, хеле кам орзу мекунад. Навигариҳо дар мактаби ҳаёт, аз хоҳиш хеле лаззат мебаранд. Ҳаёти бисёриҳо ҷараёнҳои мехоҳанд ва нишонаҳо дар ҳаёти онҳо, ба мисли тақдир, оила, дӯстон, ҷой, мавқеъ, вазъ ва шароит, шаклҳо ва ҳодисаҳо дар марҳилаҳои пайдарпай мебошанд, ки натиҷаи орзуи онҳо мебошанд.

Хоҳиш аз ҳама чизҳои ҷолибе ба назар мерасад, ба монанди халос шудан аз нуқсонҳои эҳтимолӣ ё ба даст овардани сурх, ё соҳиби амволи калон ва боигарӣ, ё дар пеши чашми мардум нақш гузоштан. ва ҳамаи ин бидуни нақшаи муайяни амалиёт. Хоіишіои маъмултарин оніое мебошанд, ки ба бадани худ ва иштиіои он тааллуѕ доранд, масалан хоіиши таоми баъзе маісулот ва ё ба даст овардани лаззат, хоіиши ангуштарин, заргарњ, пашм, либос, пўлод, хушҳолии ҳассос доштан, доштани мошин, қаиқ, хона; ва ин хоҳишҳо ба дигарон, ба монанди хоҳиши дӯст доштан, ҳасад гирифтан, шӯҳрат ёфтан ва шӯҳрат ёфтан аз дигарон, паҳн мешаванд. Аммо вақте ки касе чизи хосташро ба даст меорад, мебинад, ки ин чизе ӯро пурра қонеъ намекунад ва ӯ чизи дигаре мехоҳад.

Онҳое, ки орзуҳои дунявӣ ва ҷисмонӣ доранд, таҷриба доранд ва мехоҳанд, ки ҳатто ҳангоми ба даст овардани онҳо беназир ва беэътино бошанд, оромона будан, худдорӣ кардан, хирадманд ва доно буданро мехоҳанд. Вақте ки хоҳиши чунин мавзӯъҳо рӯй медиҳад, вай даст кашиданро давом медиҳад ва мекӯшад, ки тавассути иҷрои он чизе, ки фикр мекунад, фоида ба даст меорад ва ҳикмат меорад.

Як намуди дигари хоіиш ин он чизест, ки ба шахсияти шахс тааллуѕ надорад, вале бо дигарон алоѕаманд аст, масалан хоіиши он, ки дигарон саломатњ, сарвати худро барѕарор кунанд ё дар ягон корхонаи тиїоратњ муваффаѕ шаванд ё худ худдорњ ва тавонад табиаташро ислоҳ кунад ва ақли худро рушд диҳад.

Ин ҳама хоҳишҳо таъсир ва таъсироти хоси худро доранд, ки аз рӯи ҳаҷм ва сифати хоҳиш, сифат ва қуввати зеҳни ӯ ва қуввае, ки бо фикрҳо ва амалҳои гузаштаи ӯ, ки хоҳиши ҳозираи худро инъикос мекунанд, муайян карда мешаванд. оянда.

Тарзи фуҷур ва ё кӯдаконаи хоҳиш ва усуле ҳаст, ки пухтатар аст ва онро баъзан илмӣ ҳам мегӯянд. Роҳи фуҷур он аст, ки касе чизеро орзу кунад, ки дар зеҳнаш мегузарад ва ба хаёли ӯ таъсир мерасонад ё он чизеро, ки бо ангезаҳо ва хоҳишҳои худ ба андешааш пешниҳод мекунад. Ӯ мехоҳад, ки мошин, яхта, як миллион доллар, шаҳраки боҳашамат, амволҳои калон дар кишвар ва бо ҳамон осоние, ки як қуттии сигара мехоҳад ва дӯсташ Том Ҷонс ба ӯ як пул диҳад. он бегоҳ боздид кунед. Дар бораи тарзи фуҷур ва ё кӯдаконаи хоҳиши ӯ ягон чизи мушаххас вуҷуд надорад. Касе, ки ба он даст мезанад, эҳтимол дорад, ки ҳар чизеро орзу кунад, мисли ҳар чизи дигар. Вай дар амалиёти худ бе пай дар пайи фикр ва усул аз як ба дигараш мепарад.

Баъзан ҳакимони фуҷур сахт ба холигӣ ​​менигаранд ва аз он сарзамин мехоҳанд бинои қалъаи худро тамошо кунанд ва пас аз ногаҳонӣ, ки маймун ҳангоми думаш овезон буд, зиндагии дигареро интизор шаванд. чеҳраҳо ва хирадмандона менигаранд, баъд ба дасту пойи дигар медароянд ва ба гап сар мекунанд. Ин гуна хоіиш ба тариѕи нисфи огоіона анїом дода мешавад.

Касе, ки кӯшиш мекунад, ки усулро ба хости худ татбиқ кунад, комилан огоҳ ва огоҳ аст, ки чӣ мехоҳад ва чӣ мехоҳад. Мисли хоҳишманди озод, хоҳиши ӯ метавонад аз чизе оғоз шавад, ки вай мехоҳад. Аммо бо ӯ он аз норавшании худ ба як ниёзи муайян табдил меёбад. Пас аз он гуруснагиро оғоз мекунад ва хоҳиши ӯ ба як хоҳиши доимӣ ва раҳоӣ ва талаби устувори иҷрои хоҳиши худ, мувофиқи он ки дертар аз ҷониби як мактаби муайяни хоҳишмандони методикӣ номида шудааст, қарор мегирад, ки «Қонун. аз сарват». Хохишманд бо усул одатан аз руи нахшаи тафаккури нав амал мекунад, яъне хохиши худро баён кардан ва ичрои онро даъват ва талаб кардани конуни сарвати худ. Даъвати ӯ ин аст, ки дар коинот фаровонии ҳама чиз барои ҳама вуҷуд дорад ва ҳақи ӯ аст, ки аз фаровонӣ он қисматеро, ки ӯ мехоҳад ва ҳоло ба он даъво мекунад, даъват кунад.

Бо тасдиқи ҳақ ва даъво ӯ бо хоҳиши худ идома медиҳад. Инро ӯ бо шиками бетараф ва дилхоҳ барои қонеъ кардани хоҳиши худ иҷро мекунад ва бо хоҳиши доимии худ дар бораи таъмини фарогири фаровонӣ, то он даме, ки ҷои холӣ дар хоҳиши худ то андозае пур карда шавад. Оне, ки хирадмандро мувофиқи усули нави ҳисобкунӣ орзуҳои худ қонеъ мегардонад, гарчанде ки ӯ ҳамеша чизи танҳо мехостаро ва бо тарзи дилхоҳаш ба даст меорад. Дар асл, тарзи ба вуқӯъ омадани он аксаран ғамгинии зиёд меорад ва ӯ мехоҳад, ки намехост ба ҷои он мусибате, ки бо гирифтани ин хоіиш оварда шудааст, ранҷ диҳад.

Мисоле дар бораи беақлии орзуи истодагарии шахсоне, ки медонанд, аммо қонунро намедонанд, инҳоянд:

Дар сухбат дар бораи бехуда будани хохиши нодонй ва бар зидди он усулхои талабу хохиш, ки аксари мазхаби нав тарафдори мекунанд, касе, ки бо шавку завк гуш карда буд, гуфт: «Ман ба фикри суханвар розй нестам. Ман боварӣ дорам, ки ман ҳақ дорам, ки ҳар чизеро, ки ман мехоҳам, орзу кунам. Ман ҳамагӣ ду ҳазор доллар мехоҳам ва бовар дорам, ки агар орзу карданро давом диҳам, онро ба даст меорам." - Хонум, - љавоб дод аввал, - њељ кас шуморо аз хоњиш боздошта наметавонад, вале саросема нашавед. Бисёриҳо сабабе доштанд, ки аз хоҳиши худ пушаймон шаванд, зеро он чизе, ки онҳо мехостанд, чӣ гуна ба даст оварда шудаанд." "Ман ба фикри шумо нестам", эътироз кард вай. «Ман ба қонуни сарват бовар дорам. Ман дигаронро медонам, ки ин қонунро талаб кардаанд ва аз фаровонии коинот хоҳишҳои онҳо иҷро шуданд. Ба ман фарқ надорад, ки чӣ тавр меояд, аммо ман ду ҳазор доллар мехоҳам. Бо хоҳиш ва талаб кардани он, ман боварӣ дорам, ки онро ба даст меорам." Пас аз чанд моҳ вай баргашт ва чеҳраи ғамгинашро пай бурда, шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат мекард, пурсид: - Хонум, хоҳиши худро ба даст овардед? "Ман кардам" гуфт вай. "Ва оё шумо аз орзу кардан қаноатмандед?" — пурсид у. «Не», ҷавоб дод вай. "Аммо ҳоло ман фаҳмидам, ки хоҳиши ман беақлона буд." "Чӣ тавр?" пурсид у. "Хуб," вай фаҳмонд. «Шавҳарам ҳаёти худро ба маблағи ду ҳазор доллар суғурта карда буд. Ин суғуртаи ӯ аст, ки ман гирифтам."

(Хулоса мешавад)