Оинаҳои як, ду, сеюм рӯи аломатҳои ҷаҳониҳои физикӣ, астралӣ ва рӯҳӣ мебошанд; дунёи булӯр, аз оинаи рӯҳонӣ.

Оинаи рӯҳонӣ ҷаҳони офариниш аст. Ҷаҳони рӯҳӣ, ҷаҳони эмма аз офариниш; дунёи равонӣ инъикоси ҷанбаҳо ва инъикоси худро инъикос мекунад; олами ҷисмонӣ инъикоси инъикос аст.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

МИРЗО

Ҳар вақте ки мо ба оина менигарем, чизи аҷиб, аҷиб ва пурасрорро мебинем. Асрор на танҳо дар тасвир ва инъикоси он, балки дар худи оина, ашёе, ки онро инъикос мекунад, ҳадафи хидмат ва он чизеро ифода мекунад, вуҷуд дорад.

Ин чист, ки мо инъикос меномем, оё он соя аст? не? аммо ҳатто агар он соя бошад ҳам, соя чист? Мақсади бевоситае, ки оина хизмат мекунад ва он асосан барои он истифода бурда мешавад, ин тарзи либоспӯшии мо ва дидани он, ки чӣ гуна мо ба дигарон зоҳир мекунем. Оина рамзи ишқ аст, ғайримуқаррарӣ, ки аз воқеият фарқ мекунад. Оинаҳо рамзи ҷаҳони ҷисмонӣ, астралӣ, рӯҳӣ ва маънавӣ мебошанд.

Монанди аксари чизҳое, ки барои тамаддун заруранд, мо оинаҳоро ҳамчун хароҷоти оддӣ ва муфид қабул намуда, онҳоро ҳамчун ҷузъҳои оддии мебел мешуморем. Оинаҳо ҳамеша аз ҷониби қадимиён қадрдонӣ мешуданд ва онҳоро ҷодугарӣ, пурасрор ва муқаддас меҳисобиданд. То асри XI асри санъати сохтани оинаҳо дар Аврупо маълум набуд ва асрҳо асрори истеҳсолро шахсони ҳасадкор ҳасад мебурданд. Мис, нуқра ва пӯлод дар лаҳзаи баланд ба сатҳи баланд ҳамчун оина истифода бурда шуданд. Баъдтар маълум шуд, ки шиша ба ҳамон мақсад хизмат хоҳад кард, вақте ки онҳо дар якҷоягӣ аз филизҳо аз чунин металлҳо ба монанди сурб, сурб, руҳ ва нуқра пуштибонӣ мешуданд. Дар аввал оинаҳои дар Аврупо истеҳсолшуда хурд буданд ва қиммат буданд, ва диаметри он дувоздаҳ инч мебошад. Оинаҳои имрӯза арзон мебошанд ва ба андозаи дилхоҳ сохта мешаванд.

Оина ин ҷисми материя аст, ки аз он, ба воситаи, ё тавассути он нур ва шаклҳои рӯшноӣ метавонанд инъикос карда шаванд.

Оина инъикоскунандаи он аст. Ҳар он чизе, ки инъикос мекунад, ба таври дуруст оина номида мешавад. Оинаи комилтарин он аст, ки он комилан инъикос ёфтааст. Он нур ё чизеро, ки дар нур инъикос шудааст, хам мекунад ё ба ақиб меоварад. Оина инъикоскунандаи тасвир ё нури вобаста ба мавқеъ ё кунҷест, ки он аз сурат ё нури он гузошта мешавад, хам мешавад, рӯй медиҳад ё мепартояд.

Оина, гарчанде ки як чиз иборат аст, аз якчанд қисм ё ҷузъҳо иборат аст, ки ҳамаи онҳо барои сохтани оина заруранд. Қисмҳои барои оина муҳим шиша ва филиз ё амирми металҳо мебошанд.

Вақте ки шиша заминае дорад, ки он ба он мувофиқат карда бошад, он айнак аст. Он оинаест, ки барои андеша кардан омода аст. Аммо оина наметавонад чизҳоро дар торикӣ инъикос кунад. Барои он ки оина чизеро инъикос кунад, нур лозим аст.

Оинаҳои комил ва нокомил вуҷуд доранд. Барои оинаи комил, шиша бояд бенуқсон, шаффоф бошад ва ҳарду рӯи он бояд ҳамҷоя ва бо ғафсӣ баробар бошанд. Зарраҳои амграмма бояд ҳамон ранг ва сифат бошанд ва дар як массае пайваст карда шаванд, ки дар шиша яксон ва беайб паҳн шаванд. Маҳл ё компоненте, ки заминаро ба шиша ислоҳ мекунад, бояд рангин бошад. Пас нур бояд равшан ва устувор бошад. Вақте ки ҳамаи ин шароитҳо мавҷуданд, мо оинаи комил дорем.

Мақсади оина инъикос кардани чизе, тавре ки дар асл аст. Оинаи нокомил он чизеро, ки инъикос мекунад, васеъ мекунад, коҳиш медиҳад, фарқ мекунад. Оинаи комил чизро тавре ифода мекунад.

Гарчанде ки он худ аз худ оддӣ ба назар мерасад, аммо оина чизи пурасрор ва сеҳрнок аст ва яке аз муҳимтарин ва муҳимтарин функсияҳоро дар ин ҷаҳони моддӣ ва ё дар яке аз чаҳор ҷаҳони намоён иҷро мекунад. Бидуни оинаҳо имконнопазир аст, ки Эго ягон ҷаҳони зуҳуршударо дарк кунад ва ё зоҳир шудани оламҳо. Маҳз тавассути эҷод, эманатсия, рефлексия ва инъикоси он, ки шахсиятҳои номаълум пайдо мешаванд. Оинаҳо барои истифода дар олами моддӣ маҳдуд нестанд. Оинаҳо дар тамоми дунё истифода мешаванд. Оинаҳо аз маводи ҷаҳонӣ сохта шудаанд, ки дар онҳо истифода мешаванд. Мавод ва принсипе, ки онҳо дар он фаъолият мекунанд, ҳатман дар ҳар як ҷаҳониён фарқ мекунанд.

Чор намуди оинаҳо мавҷуданд: оинаҳои ҷисмонӣ, оинаи рӯҳӣ, оинаи рӯҳӣ ва оинаи рӯҳонӣ. Ҳар яке аз ин чор намуди оина навъҳои зиёде мавҷуданд. Ҳар як намуди оина дорои вариантҳояш ҷаҳони хоси худро дорад ва ҳар чор навъи оинаҳо дар ҷаҳони моддӣ намояндагони худро доранд, ки онҳо рамзи он мебошанд.

Ҷаҳони физикӣ бо оинаи як рӯи худ рамзӣ дорад; ҷаҳони астралӣ аз тарафи оина бо ду рӯи; рӯҳияи одамро бо се сатҳи он, дар ҳоле ки ҷаҳони рӯҳонӣ аз рӯи оинаи рӯякӣ рамзӣ карда мешавад. Оинаи якҳуҷрагӣ ба ҷаҳони моддӣ шабоҳат дорад, ки онро танҳо аз як тараф дидан мумкин аст - аз ҷиҳати ҳозира ва ҳозираи ҷисмонӣ. Оинаи дуҳуҷрагӣ ҷаҳони астралиро пешниҳод мекунад, ки онро танҳо аз ду ҷониб дидан мумкин аст: он чи гузашта ва ҳам мавҷуд аст. Оинаи сеошёна олами рӯҳиро ифода мекунад, ки онро аз се тараф: гузашта, ҳозира ва оянда дидан мумкин аст. Оинаи ҳамаҷонибаи дунёи маънавие мебошад, ки аз ҳама ҷонибҳо маъруф аст ва дар гузашта, ҳозира ва оянда ба мавҷудияти абадӣ дохил мешавад.

Як сатҳи он як ҳавопаймо аст; ду сатҳи кунҷ аст; се сатр призмаро ташкил медиҳанд; сфераи кристаллӣ. Инҳо нишонаҳои ҷисмонӣ барои оинаҳои ҷаҳони ҷисмонӣ, рӯҳӣ ё астралӣ, рӯҳӣ ва маънавӣ мебошанд.

Ҷисмонӣ дунёи инъикоси инъикосҳо аст; астралия, дунёи инъикос; рӯҳӣ, ҷаҳони эмманатсия, интиқол, рефраксия; маънавӣ, ҷаҳони ғояҳо, будан, оғоз, офариниш.

Дунёи ҷисмонӣ оинаи ҳама ҷаҳониён аст. Тамоми оламҳоро олами моддӣ инъикос мекунад. Бо тартиби зуҳурот ҷаҳони ҷисмонӣ нуқтаи пасттарин дар ҷараёни инволюция ва оғози раванди эволютсионӣ мебошад. Дар зуҳури нур, вақте ки нур ба самти поинтарин мерасад, он ақиб гашта, ба баландии аз он фурудомада бармегардад. Ин қонун муҳим аст. Он идеяи эволютсия ва эволютсияро ифода мекунад. Ҳеҷ чиз наметавонад таҳаввул карда шавад, ки ба он тааллуқ надошта бошад. Ягон нурро аз тарафи оина инъикос кардан мумкин нест, ки ба оина партофта намешавад. Хати нур ҳангоми он ки оинаро мезанад, дар ҳамон кунҷ ё каҷест, ки он ба оина зарба мезанад. Агар хати нур ба оина дар кунҷи 45 дараҷа партофта шавад, он дар ин кунҷ инъикос меёбад ва мо танҳо донистани кунҷе, ки нур ба рӯи оина партофта мешавад, то тавониста бошем, ки дар кунҷ гуфта тавонад. ки он инъикос меёбад. Тибқи хати зоҳирӣ, ки тавассути он рӯҳ ба материя дохил мешавад, материя ба рӯҳ мубаддал хоҳад шуд.

Дунёи физикӣ ҷараёни эволютсияро бозмедорад ва онеро, ки ба хати эволютсия дохил мешавад, боз мекунад, айнан ҳамон тавре ки оина бо инъикоси нуре, ки ба он партофта мешавад, ба ақиб бармегардад. Баъзе оинаҳои ҷисмонӣ танҳо объектҳои ҷисмониро инъикос мекунанд, ба монанди объектҳое, ки дар айнак дида мешаванд. Дигар оинаҳои ҷисмонӣ нурро аз хоҳишҳо, ақл ё рӯҳониён инъикос мекунанд.

Дар байни оинаҳои ҷисмонӣ метавон гуфт, ки сангҳо, ба монанди оникс, алмос ва булӯр; металлҳо, ба монанди оҳан, тунук, нуқра, симоб, тилло ва амалгамҳо; чӯб, ба монанди Нанги, Меҳрона ва Хона. Дар байни ҷасадҳо ё узвҳои ҳайвонот чашм нуреро, ки ба он партофта шудааст, инъикос мекунад. Пас об, ҳаво ва осмон мавҷуданд, ки ҳамаашон нурро инъикос мекунанд ва ашёе, ки тавассути нур намоён шудаанд.

Оинаҳои ҷисмонӣ шаклҳои гуногун доранд. Оинаҳои бисёрқабата ва буришдор ҳастанд. Мебошанд оинаҳои convex, дароз, васеъ ва танг ҳастанд. Оинаҳо ҳастанд, ки эффекти пинҳонӣ эҷод мекунанд ва хусусиятҳои шахси ба онҳо дучоршударо таҳриф мекунанд. Ин намудҳои гуногуни оинаҳо ҷиҳатҳои ҷаҳони моддӣ, ки оинаи ҷаҳони дигар мебошанд, нишон медиҳанд.

Он чизе, ки дар ҷаҳон мебинад, инъикоси он аст, ки ӯ дар ҷаҳон чӣ кор мекунад. Ҷаҳон он чизеро, ки ӯ фикр мекунад ва мекунад, инъикос мекунад. Агар вай гиря кунад ва мушти худро ба ларза гирад, он ба вай низ ҳамин тавр мекунад. Агар ӯ хандид, инъикос ҳам хандид. Агар вай ба ин тааҷҷуб кунад, вай мебинад, ки дар ҳар як сатр ҳайрат оварда шудааст. Агар вай ғамгинӣ, ғазаб, тамаъкорӣ, ҳунармандӣ, бегуноҳӣ, маккорӣ, макру ҳилла, худхоҳӣ, саховатмандӣ ва муҳаббатро эҳсос кунад, вай ин ҷаҳонро қабул карда, ба ӯ бозгашт. Ҳар тағирёбии эҳсосот, даҳшат, шодмонӣ, тарс, меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, ҳасад, беҳурматӣ инъикос меёбанд.

Он чизе, ки ба мо дар ҷаҳон меояд, танҳо инъикоси он аст, ки мо ё дар ҷаҳон анҷом додаем. Ин метавонад бо назардошти бисёр ҳодисаҳо ва рӯйдодҳое, ки шахс дар тӯли умри худ ба вуқӯъ мепайвандад, ва ба назар чунин менамояд, ки бо ягон фикру амалҳои ӯ вобаста нестанд. Монанди баъзе фикрҳои нав, ин аҷиб аст, аммо нодуруст аст. Оина тасвир мекунад, ки чӣ гуна он метавонад ҳақиқат бошад; касе бояд бо қонун шинос шавад то пеш аз ғайб задани он.

Бо таҷрибаҳо бо оинаҳо метавон падидаҳои аҷибро фаҳмид. Бигзор ду оинаи калон ҷойгир карда шавад, ки онҳо ба якдигар рӯ ба рӯ шаванд ва бигзор баъзеҳо ба яке аз оинаҳо нигаранд. Вай инъикоси худро дар чеҳраи худ мебинад. Бигзор вай ба инъикоси инъикоси худ, ки вай дар оинаи пушти ӯ мебинад, нигоҳ кунад. Бигзор вай боз ба оина дар назди ӯ назар кунад ва ӯ худро ҳамчун инъикоси инъикоси аввалини худ мебинад. Ин ба ӯ ду инъикоси назари пеши ва ду манзараи пушти худро нишон медиҳад. Бигзор вай аз ин қонеъ нашавад, балки боз ба дуртар нигарад ва ӯ дигаргунии дигар ва дигаре боз мебинад. Ҳар гоҳе ки ӯ дигаронро меҷӯяд, вай онҳоро мебинад, агар андозаи оинаҳо имконпазир бошад, то он даме, ки инъикоси худро дар масофае, ки чашм мерасад, дароз мекунад ва инъикоси ӯ мисли қатори одамон хоҳад буд. як роҳи дароз кашиданд, то он даме ки онҳо дигар нонамоён бошанд, зеро чашм дидан мумкин нест. Мо метавонем мисоли физикиро бо зиёд кардани шумораи оинаҳо афзоиш диҳем, то чаҳор, ҳашт, шонздаҳ, сию ду, дар ҷуфт ва муқобили ҳамдигар бошанд. Он гоҳ шумораи инъикосҳо афзоиш меёбанд ва таҷрибаомӯз на танҳо назари пеш ва пушти сар, балки тасвири худро аз тарафи рост ва чап ва кунҷҳои мухталифи фосилавӣ хоҳад дид. Тасаввурро боз ҳам метавон идома дод, агар тамоми ҳуҷра аз оинаҳо иборат бошад, фарш, шифт ва чаҳор девори он оинаҳо ва дар гӯшаи онҳо оинаҳо гузошта шудаанд. Ин метавонад бемӯҳлат идома ёбад. Пас озмоишгар дар лаборатория хоҳад буд ва худро аз боло ва аз поён ва аз пеш ва аз пас, аз рост ва чап мебинад; аз тамоми кунҷҳо ва дар мултипликатсия инъикос.

Чизе, ки бо амали ягон каси дигар дар мо инъикос меёбад ё ба назар мерасад, шояд баръакси он аст, ки мо имрӯз дар ҷаҳон чи инъикос ё инъикос карда истодаем ва дар ҳоле ки мо онро аз нуқтаи назари ҳозира ба назар мегирем, мо пайвастшавиро нахоҳем дид. Барои дидани пайвастшавӣ ба мо оинаи дигаре лозим аст, ки он дар гузашта таҷассум ёфтааст. Он гоҳ мебинем он чизеро, ки имрӯз ба мо партофта мешавад, инъикоси он чизест, ки дар паси мо аст. Ҳодисаҳое, ки ба сабаб ё сарчашмаи онҳо мушоҳида карда намешаванд, инъикосҳое мебошанд, ки ба ҳозира ба амал оварда шудаанд, амалҳое, ки аз замонҳои қадим гузаштаанд, амалҳое, ки аз ҷониби актёр иҷро карда шудаанд, ақл, агар дар ин ҳаёт дар ин ҷисм набошанд, пас дар бадани дигар зиндагии пешина.

Барои дидани инъикоси инъикосҳо, барои шахси оддӣ лозим аст, ки бештар аз як оина дошта бошанд. Хусусияти муҳим барои озмоиш ин доштани нуре мебошад, ки имкон медиҳад шакл ва амалҳои он инъикос карда шаванд. Ҳамин тавр, барои касе, ки алоқаи байни шакли ҳозираи ӯ ва амалҳояшро бо дигар шаклҳо ва амалҳои онҳо дар гузашта ва инчунин бо дигар шаклҳои ҷаҳони имрӯза муҳим аст, бояд шакли шаклро дошта бошад. рӯз ва онро дар нури ақл нигоҳ доред. Ҳамин ки шакл дар нури ақл инъикос меёбад, инъикос дар нури фикр, вақте ки ин нур ба худ фурӯзон мешавад, боз ва боз инъикос хоҳад ёфт. Ҳар як инъикос идомаи инъикоси қаблӣ мебошад, ҳар як шакли шакли қаблӣ. Он гоҳ ҳама шаклҳо ва инъикосҳо, ки дар партави тафаккури инфиродӣ ба вуҷуд меоянд, тавассути силсилаи тасвирҳо ба таври возеҳ ва бо қудрат ва фаҳмиш мутаносиб карда мешаванд, ки қувваи ақлро барои дидан, фарқ кардан ва фарқ гузоштан байни ҳозира, гузашта ва робитаҳои онҳо.

Барои дидани инъикоси он оина доштани як оина шарт нест, агар вай бо инъикоси зеҳни худ бо нури худ озмояд. Чӣ қадар оинаҳоеро, ки ӯ метавонист насб кунад ва дар он метавон инъикосҳои худро дучанд ва бениҳоят афзоиш дид, шумораи зиёди онҳо метавонист бе оина, агар ӯ тавонад онҳоро дар зеҳни худ инъикос кунад. Вай на танҳо метавонист инъикоси ҷисми худро дар майнаи худ бубинад, балки метавонад бо ҳама чизҳое, ки бо ӯ рӯй медиҳанд, бо ҳаёти кунунии худ робита ва бинад ва ӯ медонад, ки ҳеҷ коре намекунад. рух медиҳад, аммо он чизе, ки ба ин ё он тариқ ба зиндагии ҳозираи ӯ ҳамчун намуна аз амалҳои зиндагии гузашта ва ё рӯзҳои дигари ин ҳаёт вобаста аст.

Ҳама чиз дар олам, зинда ё ғайризин ном дорад, аммо инъикос ё инъикоси инъикоси инсон дар паҳлӯҳои мухталифи ӯст. Сангҳо, замин, моҳиён, паррандагон ва ҳайвонот дар намудҳо ва шаклҳои гуногуни онҳо тасаввурот ва инъикоси шакли ҷисмонии фикру хоҳишҳои инсон мебошанд. Дигар инсонҳо, дар ҳама фарқиятҳо ва хусусиятҳои нажодӣ ва фарқиятҳои бешумор ва монандии инфиродӣ, инъикоси паҳлӯҳои паҳлӯҳои дигари инсон ҳастанд. Ин изҳорот метавонад ба назари касе, ки бо вобастагии байни худ ва мавҷудоти дигар ва ашё рух надодааст, нофаҳмо ба назар расад. Гуфтан мумкин аст, ки оина танҳо инъикос мекунад, яъне инъикосҳо объект нестанд ва объектҳо аз инъикоси худ фарқ мекунанд ва дар ҷаҳон объектҳо дар худ ҳамчун эҷоди мустақил мавҷуданд. Он чизе, ки дар ҷаҳон дорои андозаҳое мебошад, ки дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ номида мешавад, дар сурате, ки объектҳои дар оинаҳо дидашуда инъикоси рӯизаминӣ мебошанд, дарозӣ ва фароҳӣ доранд, аммо ғафсӣ нестанд. Ғайр аз он, инъикос дар оина вақте ки объект пеш аз он нест карда мешавад, нопадид мегардад, ҳол он ки мавҷудоти зинда ҳамчун як ҷузъи ҷудогона дар ҷаҳон ҳаракат мекунанд. Ба ин эътирозҳо ҷавоб додан мумкин аст, ки тасвири ашё он чизе нест, ки тасвир мекунад, гарчанде ки он ба он шабеҳ аст.

Ба айнак нигаред. Оё шиша дида мешавад? ё замина? ё он чизе, ки замина ва шиша медоранд? Агар ин тавр бошад, пас инъикос ба таври возеҳ дида намешавад, вале танҳо ба тарзи номуайян. Аз тарафи дигар, чеҳра ва тарҳ аз рақам ба таври равшан дида мешавад? Агар ин тавр бошад, онгоҳ на шиша, на замина ва на он чизе, ки ҳардуи онро нигоҳ медоранд, дида намешавад. Инъикос ёфтааст. Чӣ гуна инъикос бо он инъикос меёбад? Байни инъикос ва объекти он ҳеҷ гуна робита дида намешавад. Он, ҳамчун инъикос, ба худ ҳамчун объекте, ки онро инъикос мекунад, фарқ мекунад.

Боз ҳам, айнак шумораи паҳлӯҳои ашёро нишон медиҳад. Ҳама чизро аз ҷониби дигарон дидан мумкин аст тавассути инъикос дар айнак нигоҳ карда мешавад. Мо рӯи чизро танҳо дар як чизи айнак мебинем; вале дигар ҳеҷ кас дар ҷаҳон дида намешавад. Танҳо он чизе, ки дар рӯи замин пайдо мешавад, дида мешавад ва танҳо вақте ки дарун ба сатҳи рӯи замин меояд, пас он дар ҷаҳон дида мешавад. Он гоҳ дар он низ дар айнак дида мешавад. Фикри чуқур ё ғафсӣ дар айнак ба қадри кофӣ ва возеҳ аст, мисли он ки дар ҳама гуна ашё ба ҷуз он. Масофа дар айнак дида мешавад ва инчунин онро бидуни он дидан мумкин аст. Аммо шишаи пӯшида танҳо рӯи замин аст. Дунё чунин аст. Мо ҳамчунон объектҳое, ки дар айнак ҳастанд, дар рӯи замин зиндагӣ мекунем ва ҳаракат мекунем.

Рақамҳо ва шаклҳое, ки дар ҷаҳон ҳаракат мекунанд, мегӯянд, ки онҳо дар худ вуҷуд доранд ва аз инъикоси онҳо дар айнак фарқ мекунанд. Аммо ин танҳо бо дарозӣ ва на дар асл аст. Шаклҳо, ки аз рӯи замин ҳаракат мекунанд, танҳо ба шакли айнак нигоҳ карда мешаванд. Тасвире, ки онҳо инъикос мекунанд, ҷисми астралӣ аст. Ин дида намешавад; танҳо инъикос мешавад. Ин шаклҳои инъикосёфтаи дунё то он даме, ки тасвире, ки онҳо инъикос мекунанд, ба пеш ҳаракат мекунанд. Вақте ки баромадан аз он бармеояд, шакл низ, ба монанди айнак, нопадид мешавад. Фарқият танҳо дар вақт аст, аммо он аз рӯи принсип нест.

Ҳар як шахс аз ҳар каси дигар аз ҷиҳати мураккабӣ, ҳаҷм ва хусусиятҳо фарқ мекунад, аммо танҳо дар дараҷа. Намунаи инсониро ҳама инъикос мекунанд. Ноз бинӣест, ки собит ё нуқта, ҳамвор ё мудаввар, варам ё лоғар, дароз ё кӯтоҳ, пӯсида ё ҳамвор, сурхчатоб ё саманд; чашм чашм аст, ки вай шакли қаҳваранг, кабуд ё сиёҳ, бодом ё дона бошад. Ин метавонад кундзеін, моеъ, оташин, обӣ бошад, аммо ин чашм аст. Гӯш метавонад аз рӯи миқдораш фил ё камсавод бошад ва бо рангҳо ва рангҳо мисли пӯсти уқёнус нозук ё вазнин ва вазнин ҳамчун як пораи ҷигар саманд бошад ҳам, аммо ин гӯш аст. Лабҳо метавонанд бо хатҳо ва хатҳои қавӣ, мулоим ё тез нишон дода шаванд; даҳон метавонад ҳамчун буриши дағалӣ ё дағалӣ дар рӯй пайдо шавад; Аммо ин даҳон аст ва барои шод кардани худоёни афсонавӣ ё ҳатто даҳшати бародарони худ, шайтонро мебарорад. Хусусиятҳо инсонанд ва ин қадар вариантҳо ва инъикоси табиати бисёрҷонибаи инсонро дарбар мегиранд.

Инсон он қадар шакл ё марҳилаҳои табиати инсон аст, ки дар паҳлӯҳои зиёди паҳлӯҳо ё ҷанбаҳои мухталифи инсон инъикос ёфтааст. Инсоният як мард, мард-зан аст, ба назар намерасад, худ ба худ намебинад, ба ҷуз аз инъикоси дуҷонибаи он мард ва зан номида мешавад.

Мо ба оинаҳои физикӣ нигоҳ карда, баъзе объектҳоеро дидем, ки онҳо онҳоро инъикос мекунанд. Биёед ҳоло оинаи равониро дида бароем.

(Хулоса мешавад)