БА

Савол

ИҶРОИЯИ 1916

МОШИНО БО ДӮСТОН

Оё таълимоти Теофилии мо дар рӯи замин, ҳамчун қазияи кармонӣ, дар бораи изҳороти Теологии ранҷу азобҳо дар ҷазо, ки дар он гуфта мешавад, ки ҳар ду даъво бояд танҳо бо имон қабул шаванд; ва минбаъд, яке аз он, ки ба дигарон некӣ кардани некӯаҳволии ахлоқӣ аст, хуб аст?

Ҳардуи ин таълимот якхелаанд ва бояд эътиқодро танҳо дар ҳолате қабул кунанд, ки ақли онҳо дар ҳолати беақл ё кӯдак бошад. Ин таълимот ба мисли алифбо ва ҷадвали зарбдиҳӣ аз ҷониби кӯдакон қабул карда мешавад - имон.

Вақте ки тафаккури ақидаҳо таълимотҳоро меомӯзад, мебинад, ки ранҷу азоб дар рӯи замин ба қонун ва адолат асос ёфтааст ва аз таҷрибаҳои ҳаёт шаҳодат медиҳад ва таълимоти дӯзах як ҳукми ихтиёрии сиёсати теологӣ мебошад. Ақл ҳеҷ гоҳ ба азоби абадӣ дар дӯзах намеёбад, зеро ҷазо барои хатогиҳои умумие, ки тавассути ноогоҳӣ дар як умри кӯтоҳ дар рӯи замин содир карда шудаанд, алахусус вақте ки чунин менамояд, ки хатогиҳо аксар вақт бо қувваи ҳолатҳо ва муҳити зист, ки аз ҷониби ҷабрдида ба вуҷуд наомадаанд.

Реинкарнатсия ва ранҷу азоб дар замин ҳамчун ҷазои кармагӣ, вақте ки барои шарҳи далелҳои ҳаёт татбиқ карда мешаванд, мувофиқи қонун кор мекунанд, ба мисли ҷадвали афзоиш ва арифметика. Ранҷу азоб натиҷаи амали зидди қонун ҳисобида мешавад ва ҷазо нест, балки таҷрибае, ки барои омӯхтани чунин амал зарур аст. Ба маълумоти иктишофӣ эътимодноктар аст, ки ҷаҳон ва ҷои одам дар он натиҷаи қонун аст, на натиҷаи тақаллуби харобкор.

Таълимоти теологии ҷаҳаннамро аслан гуфтан мумкин нест, мисли таълимоти назариявии ҷазодидии карма, ки некӯаҳволии маънавиро ба вуҷуд меоранд, зеро ҳеҷ гоҳ қувваи ахлоқӣ аз тарси ҳарбӣ ба вуҷуд омада наметавонад. Таълимоти дӯзах маҷбур кардани некӣ тавассути тарси ҷазо мебошад. Ба ҷои ин, он тарсончакии ахлоқиро ба вуҷуд меорад ва амалҳои беасосро пешниҳод менамояд.

Таълимоти ҷазои кармавӣ тавассути реинкарнатсия ба ақл кӯмак мекунад, ки ҷои худро дар дунё пайдо кунад ва роҳи ҳақиқатро дар зиндагӣ нишон диҳад. Меҳрубонии маънавӣ натиҷаи он аст.

Ҳеҷ гувоҳии ҷаҳаннами динӣ нест. Вақте ки ақл дар қувват ва фаҳмиш рушд меёбад, ҳисси адолат бар зидди он мебарояд ва тарсро аз байн мебарад. Исботи карма ин ҳисси адолат, ки ба инсон хос аст. Қобилияти дидан ва дарк кардани он аз омодагии ӯ оид ба дидани гуноҳи ӯ ва ислоҳи он аз амалҳои одилона вобаста аст.

Дӯст [HW Percival]