Калимаи "Word"
Ин саҳифаро мубодила кунед



БА

Савол

ИҶРОИЯИ 1910


Ҳуқуқи муаллифӣ 1910 аз ҷониби HW PERCIVAL

МОШИНО БО ДӮСТОН

Оё ин имконпазир аст ва оё дуруст аст, ки ба ояндаи назар ва пешгӯии оянда?

Ин мумкин аст, аммо баъзан дуруст ба оянда нигоҳ кардан дуруст аст. Ин имкон дорад, дар бисёр саҳифаҳои таърих тасдиқ карда шавад. Дар мавриди он ки оё ҳақ будани он аст, бояд бо салоҳдиди худ ва доварии хуб муайян карда шавад. Дӯсте ба дигаре маслиҳат намедиҳад, ки ба оянда диққат диҳад. Касе, ки ба оянда менигарад, интизор шуданашро насиҳат намекунад. Вай ба назар мерасад. Аммо онҳое, ки ба оянда назар мекунанд, кам касон медонанд, ки ба чӣ менигаранд. Агар онҳо бинанд ва бубинанд, он аст, ки танҳо он вақте ки гузаштаи гузашта аст, онҳо медонанд, ки чӣ диданд, вақте ба назар мерасиданд. Агар ба таври табиӣ ба оянда нигоҳ кунад, ягон зарари хосе барои идома ёфтани ӯ дида намешавад, ҳарчанд шумораи ками одамон метавонанд аз амалиёт фоида ба даст оранд. Зарар қариб ки ҳамеша аз пешгӯии он чизе, ки толор мебинад, мебинад.

Агар кас ба оянда нигарад ё бубинад, бо ҳиссиёти худ, яъне ҳисси астралии худ чунин мекунад; ё бо факултаҳои худ, яъне факултаҳои ақл; ва дар ин кор ягон хатари махсус вуҷуд надорад, ба шарте ки ӯ кӯшиш намекунад, ки ҷаҳонеро, ки дар он мебинад, бо ин ҷаҳони ҷисмонӣ омехта кунад. Вақте ки ӯ кӯшиш мекунад, ки рӯйдодҳои ояндаи ин ҷаҳонро аз он чизе, ки дар ҷаҳони дигар дида мешавад, пешгӯӣ кунад, вай ошуфта мешавад; он чи дидааст, накл карда наметавонад ва онро дар оянда дар ин олами чисмонй ба чои худ мувофик кунонад; Ва ин чунин аст, гарчанде ки ӯ дар ҳақиқат медид. Вақте ки ба рӯйдодҳои ояндаи ин ҷаҳони физикӣ татбиқ карда мешавад, ба пешгӯиҳои ӯ такя кардан мумкин нест, зеро онҳо на ончунон, ки на дар вақт, на ба тарзи пешбинишуда ва на дар ҷои пешбинишуда рух медиҳанд. Касе, ки ояндаро мебинад ё бубинад, ба кӯдаке монанд аст, ки дар он ашёҳоро мебинад ё мехоҳад бубинад. Вақте ки кӯдак тавони диданро дорад, хеле хушҳол мешавад, аммо дар фаҳмидан ва баҳо додан ба он чизе, ки мебинад, хатоҳои зиёд мекунад. Он муносибат ё масофаи байни объектҳоро қадр карда наметавонад. Барои навзод масофа вуҷуд надорад. Вай кушиш мекунад, ки люстраро бо камоли боварй бини-шад, ки бинии модарашро дошта бошад ва намефахмад, ки чаро он ба люстра намерасад. Касе, ки ба оянда менигарад, рӯйдодҳоро мебинад ва гумон мекунад, ки онҳо ба вуқӯъ хоҳанд омад, зеро ӯ дар бораи иртибот байни он чизе, ки дар ҷаҳоне, ки дар он мебинад ва ҷаҳони ҷисмонӣ мебинад, доварӣ надорад ва наметавонад вақти ҷаҳони ҷисмониро, ки дар он метавонад дар робита бо ҳодисае, ки ӯ ба он нигоҳ мекунад, ба назар гиред. Бисёр пешгӯиҳо иҷро мешаванд, гарчанде ки на ҳамеша тавре ки пешгӯӣ карда шуда буданд. Аз ин рӯ, одамон аз пешгӯиҳои касоне, ки бо истифода аз фаҳмо ё дигар ҳиссиёти ботинӣ ба оянда нигоҳ кардан мехоҳанд, такя кардан аз рӯи хирад нест, зеро онҳо гуфта наметавонанд, ки кадоме аз пешгӯиҳо дурустанд.

Онҳое, ки аз пешгӯиҳои аз «ҳавопаймоҳои ботинӣ» ё «нури astral» номбаршуда вобастаанд, яке аз ҳуқуқҳои арзишманди худро аз даст медиҳанд, яъне фикри худро аз даст медиҳанд. Зеро, ҳарчанд бисёр хатогиҳо дар кӯшиши доварӣ кардани чизу шароит барои худаш ҳастанд, ӯ танҳо тавассути омӯзиш дуруст доварӣ мекунад ва хатоҳояшро меомӯзад; дар сурате, ки агар ӯ аз пешгӯиҳои дигарон вобаста буданро ёд гирад, ҳеҷ гоҳ доварӣ намекунад. Касе, ки рӯйдодҳои ояндаро пешгӯӣ мекунад, ҳеҷ гуна итминон надорад, ки онҳо мувофиқи пешгӯишуда иҷро мегарданд, зеро ҳиссиёт ё факулте, ки тавассути он пешгӯӣ карда мешавад, ба ҳиссиёт ё факултаҳои дигар иртибот надорад. Ҳамин тавр, шахсе, ки танҳо мебинад ё мешунавад ва он нокомил аст ва кӯшиши пешгӯӣ кардани чизи дидаву шунидааш аст, эҳтимол аз баъзе ҷиҳатҳо дуруст аст, аммо онҳоеро, ки ба пешгӯиҳои ӯ такя мекунанд, гумроҳ мекунад. Ягона роҳи дурусти пешгӯӣ кардани рӯйдодҳои оянда барои он касе аст, ки ӯ ҳушёрӣ ва факултаҳои худро оқилона омӯхтааст; дар ин ҳолат ҳар як ҳисса ё факултет бо дигарон алоқаманд хоҳад буд ва ҳама чунон комил мешаванд, ки онҳоро метавон дақиқ истифода бурд, то оне, ки одам қобилияти эҳсосоти худро дар амал ва робита бо ҷаҳони ҷисмонӣ истифода кунад.

Қисми хеле муҳимтари савол ин аст: оё ин дуруст аст? Дар ҳолати феълии одам ин дуруст нест, зеро агар касе тавонад ҳиссиёти ботиниро истифода бурда, онҳоро бо рӯйдодҳо ва шароити ҷаҳони ҷисмонӣ робита кунад, ин ба ӯ бартарии беадолатона нисбат ба одамоне, ки дар он зиндагӣ мекунанд, медиҳад. Истифодаи ҳисси ботинӣ ба инсон имкон медод, ки бубинад, ки дигарон чӣ кор кардаанд; вақте дидани тӯб дар ҳаво ба афтидани он оварда мерасонад, зеро дидани он метавонист натиҷаҳои муайяне ба бор орад. Агар касе дид, ки тӯб партофта шудааст ва тавонистааст, ки хатти парвози онро риоя кунад ва таҷриба дошта бошад, вай дақиқ ҳисоб карда метавонад, ки он ба куҷо меафтад. Ҳамин тавр, агар касе метавонист ҳиссиёти ботиниро барои дидани он ки дар бозори саҳмияҳо ё доираҳои иҷтимоӣ ё дар масъалаҳои давлат кор кардааст, истифода кунад, вай медонад, ки чӣ гуна аз беадолатӣ аз он чизе, ки хусусӣ буд, истифода барад ва чунин шакл диҳад. амалҳои ӯ ба нафъи худ ё ба онҳое, ки барояш манфиатдор буданд. Бо ин роҳ ӯ метавонист директор ё ҳокими корҳо шавад ва метавонад шахсони дигареро истифода барад, ки ба онҳо салоҳият надоштанд. Аз ин рӯ, пеш аз он ки одам барои оянда ба оянда дурусттар пешгӯӣ кунад, ӯ бояд чашмгуруснагӣ, хашм, нафрат ва худпарастӣ, шаҳвати ҳисро аз байн бурд ва бояд аз он чизе, ки мебинад ва пешгӯӣ мекунад, истодагӣ кунад. Вай бояд аз ҳар хоҳиши моликият ё гирифтани чизҳои дунявӣ озод бошад.

Дӯст [HW Percival]