БА

Савол

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА

МОШИНО БО ДӮСТОН

Оё мард метавонад тавассути ҳаёташон зиндагӣ кунад, вазифаҳои худро ба анҷом расонад ва дар тӯли якчанд солҳо дар ин замин зиндагӣ кунад, зиёда аз як умр?

Бале; вай метавонад. Далели реинкарнатсия, албатта, дар саволи дода мешавад. Реинкарнатсия - ин таълимотест, ки одам, ки ақл аст, ба бадани бадани ҷисм дохил мешавад, ки дар ин ҳаёт баъзе чизҳоро омӯзад ва коре дар дунё анҷом диҳад ва баъд ҷисми худро тарк кунад, ки баъд аз он мемирад ва баъд аз он вақте ки ӯ бадани дигари ҷисмониро мегирад, баъд боз як нафари дигар ва то даме ки кораш ба итмом мерасад, дониш гирифта мешавад ва ӯ мактаби ҳаётро хатм мекунад. нобаробарӣ дар ҳар эҳтироми кӯдакони ҳамон як волидайн ва мардону занон, ки онҳо медонанд, дар ҳаёт мавқеъҳои гуногун доранд ва новобаста аз мерос, муҳит ва имкониятҳои онҳо дар рушди хислат фарқ мекунанд.

Гарчанде ки борҳо маълум буданд, вале ҳанӯз дар тӯли асрҳо таълимоти реинкарнатсия барои тамаддун ва таълимоти Ғарб бегона буд. Вақте ки тафаккур бо ин мавзӯъ ошнотар мегардад, вай на танҳо реинкарнатсияро ҳамчун пешниҳоди фаҳмида метавонад, балки онро ҳамчун далел бифаҳмад, ки пас аз фаҳмиш назари нав ва мушкилоти ҳаётро мекушояд. Савол аз нуқтаи назаре, ки одатан аз нуқтаи назари онҳо фарқ мекунад, дода мешавад. Одатан фаҳмида мешавад, ки ҳангоме ки ақл ҷисми дигари ҷисмонӣ барои он омода карда, ба вуҷуд омадааст, он танҳо ин баданро мегирад ва ба кори худ идома медиҳад ва таҷрибаҳоеро идома медиҳад, ки дар он ақл дар зиндагии охирин мондааст, чуноне ки хиштчин ба хиштҳои дигар илова мекунад Онҳое, ки қаблан ба кор гузошта шуда буданд ё ба сифати муҳосиб ҳисоботу қарзҳои худро аз рӯи маҷмӯи китобҳо иҷро мекунанд. Ин ба аксарият, эҳтимолан, ба онҳое, ки зиндагӣ мекунанд, дахл дорад. Онҳо бо бори худ ба зиндагӣ медароянд ва мисли он, ки харро бо бори худ вазнин мекунанд, ё онҳо ба вазифаҳо ва ҳама чиз муқовимат мекунанд ва ба ӯҳда гирифтан ва масъул будан намехоҳанд, ба монанди хачирҳое, ки боронро мепартоянд ва мепартоянд. ва ҳар чизе, ки роҳи онҳо меояд.

Ақлҳое, ки дар Ғарб ташаккул ёфтаанд, аз ғарби Шарқ фарқияте доранд, ки инро шиддатнокии тамаддун, ихтироъҳо, такмилҳо, усулҳо ва фаъолияти ҳамешагии тағйирёбанда дар Ғарб нишон медиҳанд. Айни замон шиддат ва стресс метавонад назар ба гузашта бештар бошад; аммо аз сабаби шиддатнокии он корҳо акнун метавонист нисбат ба корҳое, ки дар гузашта анҷом дода шуда буданд.

Вақт ва муҳитҳо метавонанд ба кори одам маҳдудият гузоранд, аммо одам вақт ва муҳитро барои кори худ истифода бурда метавонад. Одам метавонад ба таври худкор аз ҳаёт гузарад ё вай аз нофаҳмӣ барояд ва дар таърихи ҷаҳонӣ як корбари машҳур шавад ва биографҳои худро ба кор дароз кунад. Таърихи одамро дар қабри болои ӯ навишта буд: "Дар ин ҷо ҷасади Ҳенри Ҷинк мавҷуд аст. Вай дар ин шаҳрак дар 1854 таваллуд шудааст. Вай ба воя расид, издивоҷ кард, падари ду фарзанд, молу чиз харидааст ва фавтид »ё таърих метавонад тартиби дигаре дошта бошад, масалан, Исҳоқ Нютон ё Авраам Линколн. Он шахсе, ки худро барангехт, ва интизор нест, ки шароити номусоид ӯро бармеангезад, ӯро ҳеҷ маҳдудияте муқаррар намекунад. Агар касе хоҳад ин корро кунад, вай метавонад аз як марҳилаи зиндагӣ гузарад ва ба давраи дигар гузарад ва мисли Линколн ин марҳила ва марҳилаи дигарро анҷом диҳад; ва агар ӯ кор карданро давом дода, дар дунё чизе бикашад ва бо нияти дуруст ҳидоят кунад, вай кори бузургеро ба ӯҳда мегирад, ки бо иҷрои он на танҳо кори бисёр одамонро ба ӯҳда мегирад, балки кореро иҷро мекунад. барои ҷаҳон; ва дар ин сурат дунё дар зиндагии ояндаи худ ҷои ёрӣ ба ҷои монеа ба ӯ ва кори ӯ хоҳад буд. Ин ба ҳар як хислати оммавӣ дахл дорад, ки кореро иҷро кардааст ва аз як истгоҳи ҳаёт ба дигараш мегузарад.

Аммо мардоне ҳастанд, ки новобаста аз макони таваллуд ё макони зиндагӣ, зиндагии ботинӣ доранд. Ин ҳаёти дохилии мард хеле кам ба сабти оммавӣ мегузарад ва ба шиносҳои наздик маълум аст. Чун инсон дар ҳаёти ҷамъиятӣ зинаҳои зиёдеро аз сар гузаронад, ки ба даст овардани яке аз онҳо метавонад кори зиндагии марди дигар бошад, пас марди ботинӣ метавонад дар як зиндагии ҷисмонӣ на танҳо он дарсҳоро омӯзад ва ин корро анҷом диҳад. ки он ният дошт, ки ӯ дар он ҳаёт бояд кунад, аммо ӯ метавонад кореро омӯзад ва иҷро кунад, ки агар ӯ аз иҷрои кори аввалини худ даст кашид ё ноком бошад, барои анҷом додани он дигар реинкарнатсияҳо лозим мешуд.

Ин аз мард вобаста аст ва ӯ чӣ кор кардан мехоҳад. Одатан, мавқеи мард ё муҳити атроф бо ба анҷом расидани як кор ва омодагӣ ба оғоз кардани кор дигар мешавад, гарчанде ки на ҳама вақт ин тавр аст. Ҳар як тағир ёфтани кор ё хусусият метавонад зиндагии дигареро нишон диҳад, ҳарчанд он метавонад на ҳамеша ба кори як кулбаи фарогирӣ баробар бошад. Шояд касе дар оилаи дузд таваллуд шуда, маҷбур шавад, ки бо онҳо кор кунад. Баъдтар, вай хатогии дуздиро дида метавонад ва онро барои тиҷорати ҳалолкорона тарк кунад. Шояд ӯ савдоро барои ҷанг дар ҷанг тарк кунад. Ӯ метавонад дар охири кор ба тиҷорат машғул шавад, аммо саъй дорад ба дастовардҳое, ки ба тиҷорати ӯ вобаста нестанд; ва метавонад орзу кунад, ки бисёр орзу кунад. Чунин ба назар мерасад, ки тағирот дар зиндагии ӯ аз шартҳое буданд, ки ӯ ба он партофта шуда буд ва инҳо дар натиҷаи ҳодисаҳои тасодуфӣ ба амал омада буданд. Аммо онҳо ин тавр набуданд. Ҳар як тағирот дар чунин ҳаёт тавассути муносибати зеҳни ӯ имконпазир шуд. Тарзи фикрронии ӯ роҳро барои хоҳиш эҷод кард ё боз кард ва барои имкони тағирот имкон фароҳам овард. Муносибати фикрӣ боиси тағйирёбии шароити инсон дар ҳаёт мегардад. Мувофиқи ақидаи ӯ мард метавонад дар як ҳаёт корҳои зиёди бисёреро иҷро кунад.

Дӯст [HW Percival]