БА

Савол

НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД

МОШИНО БО ДӮСТОН

Чаро сангҳои гаронбаҳо ба моҳҳои муайяни сол дода мешаванд? Оё ин аз ҳар чизи дигар бармеангезад, ки аз аҷиб будани одамон?

Ҳамин гуна сангҳоро одамони гуногун ба моҳҳои гуногун мансубанд ва мегӯянд, ки сифатҳои муайян аз сангҳои муайян вақте ҳосил мешаванд, ки дар моҳ ё дар мавсими фарсуда шудани ин одамон мегӯянд, ки онҳо бояд дар он ҷой гузошта шаванд. ҳақиқӣ, ва аксарияти онҳо эҳтимолан аз афсонаҳои. Аммо хаёлӣ ин кори ғайримуқаррарии ақл ё инъикоси ғояи хаёлот аст; ҳол он ки хаёлот ин тасвири эҷод ё эҷоди факултаи ақл мебошад. Ҳамон тавре, ки сабаби инъикоси таҳрифшудаи ашё худи объект аст, пас шояд бисёр чизҳо дар бораи сифатҳои сангҳо аз хислатҳои худи сангҳо ва донише, ки замоне дар бораи сифатҳои сангҳо вуҷуд дошт, бошанд. , аммо аз он донишҳои гумшуда танҳо афсонаҳо ё кори ғайримуқаррарии ақл ҳамчун инъикоси донишҳои гузашта дар анъанаҳои одамон нигоҳ дошта мешаванд. Ҳама объектҳо марказҳо мебошанд, ки тавассути онҳо қувваҳои табиат амал мекунанд. Баъзе объектҳо назар ба объектҳои дигар марказҳои нисбатан нерӯмандро пешниҳод мекунанд. Ин ба он вобаста аст, ки дар миқдори муайяни заррачаҳои унсурҳои гуногун мутаносибан ҳастанд. Мисре, ки омода шудааст ва ба сим сохта шудааст, хати интиқоли барқро ба нуқтаи мазкур пешниҳод мекунад. Нерӯи барқ ​​бо риштаи абрешим ба кор нахоҳад рафт, ҳарчанд он бо сими мис кор мекунад. Ҳамон тавре, ки мис миёна ё паҳнкунандаи барқ ​​аст, пас сангҳо метавонанд марказҳо бошанд, ки тавассути онҳо қувваҳои муайян амал мекунанд ва азбаски мис нисбат ба дигар металлҳо, ба монанди руҳ ё сурб, беҳтар аз барқӣ мебошад, бинобар ин сангҳои муайян беҳтаранд. марказҳо барои қувваҳои мувофиқ нисбат ба дигар сангҳо. Чӣ қадаре ки санг тоза бошад, ҳамон қадар ба сифати маркази қувва беҳтар аст.

Ҳар моҳ ба замин ва тамоми чизҳои рӯи замин таъсири муайяне меорад ва агар сангҳо арзиши худро ҳамчун маркази қувва дошта бошанд, тахмин кардан дуруст мебуд, ки баъзе сангҳо ба монанди ин гуна марказҳои қувва қавитар бошанд; дар он даврае, ки таъсири моҳ қавитарин буд. Чунин фикр кардан ғайриимкон нест, ки донистани фаслҳои сол, вақте ки сангҳо дорои хислатҳои муайян буданд ва аз ин сабаб, одамони пешин медонистанд, ки сангҳоро ба моҳҳои худ тақсим кардаанд. Гузоштани ягон арзиши мушаххас ба санг барои ин ё он шахс, ки метавонад маълумоти худро аз альманах ё китоби тақдир бигирад ё ягон шахсе, ки худаш ҳам маълумоти кам дорад, бефоида аст. Агар касе ба ҷуз ба арзиши тиҷоратии худ ягон сангро барои худ дӯст доштани махсусе афтад, санг метавонад аз ӯ ё барои ӯ ягон қудрат дошта бошад. Гузоштани хислатҳои пурқимат ба сангҳо ё гумон кардани сангҳо ба моҳҳои муайян фоиданок аст ва метавонад зараровар бошад, зеро ин тамоюлро дар он шахс водор мекунад, ки аз ягон чизи бегона вобаста бошад, то ба ӯ кӯмак кунад . Гумон кардан ва надоштани ягон сабаби кофӣ барои эътиқод ба инсон зиёнтар аст, на муфид, зеро он ақлро парешон мекунад, ба чизҳои ҳассос мегузорад, метарсад, ки аз он ҳимояро металабад ва онро аз чизҳои бегона вобаста месозад. ба ҷои худаш барои ҳама ҳолатҳои фавқулодда.

Оё алмос ё дигар сангҳои қиматбаҳо арзиши ғайр аз он ки стандарти пул нишон дода шудааст? Ва агар ин тавр бошад, арзиши алмос ё дигар санг ба чӣ вобаста аст?

Ҳар як санг, ғайр аз арзиши тиҷоратии худ арзиши дигаре дорад, аммо дар ҳамон тарз, ки на ҳама арзиши тиҷоратии худро медонанд, аз ин рӯ на ҳама арзиши сангро ба ғайр аз арзиши пулии худ медонанд. Одаме, ки арзиши алмосро ба кор намебарад, метавонад онро ҳамчун санги маъмул гузаронад. Аммо донандае, ки арзиши онро медонад, онро нигоҳ медорад, агар зебоашро нишон диҳад, пас онро дуруст гузоред.

Қимати санг дар худ аз он вобаста аст, ки он як маркази хуби ҷалби унсурҳо ё қувваҳои муайян ва тақсими онҳост. Сангҳои гуногун қувваҳои гуногунро ҷалб мекунанд. На ҳама қувваҳо ба як одамон фоидаоваранд. Баъзе қувваҳо ба баъзеҳо кӯмак мекунанд ва дигаронро маҷрӯҳ мекунанд. Санге, ки қувваи муайянро ҷалб мекунад, метавонад ба яке кӯмак кунад ва ба дигаре осеб расонад. Инсон бояд бидонад, ки чӣ барои худаш хуб аст ва ҳамчунин арзиши як сангро аз дигарон фарқ мекунад, пеш аз он ки оқилона муайян кунад, ки кадом санг барои ӯ муфид аст. Гумон кардан, ки сангҳо ба ҷуз арзиши пулии худ арзишҳои муайяне доранд, беасостар нест, балки гумон кардан, ки санги ба истилоҳ лӯхтак қимати дигаре дорад, назар ба он ки он бо пул арзиш дорад. Баъзе сангҳо дар худ манфӣ ҳастанд, дигарон қувваҳо ё унсурҳое доранд, ки тавассути онҳо фаъолона амал мекунанд. Ҳамин тавр, магнит дорои қувваи магнитизмест, ки дар он фаъолона амал мекунад, аммо оҳани мулоим манфӣ аст ва ба воситаи он чунин қувва амал намекунад. Сангҳое, ки марказҳои қувваҳои фаъол мебошанд, арзишашон хуб тағир дода намешавад; аммо сангҳои манфӣ метавонанд аз ҷониби шахсони алоҳида пур карда шаванд ва марказҳое созанд, ки қувваҳо ба онҳо таъсир расонанд, ҳамон тавре ки оҳани нарм метавонад тавассути магнит магнит карда шавад ва дар навбати худ ба магнит табдил ёбад. Сангҳое, ки ба мисли магнитҳо марказҳое мебошанд, ки тавассути онҳо як ё якчанд қувваҳо амал мекунанд ё онҳое мебошанд, ки табиатан ба тартиб дароварда шудаанд ва ё бо қувва заряднок шудаанд ё бо қувваҳои алоќа алоқаманданд. Онҳое, ки сангҳое мепӯшанд, ки марказҳои пурқувватанд, метавонанд ба онҳо қувваҳои хоси худро ҷалб кунанд, мисли асои барқ ​​​​метавонад барқро ҷалб кунад. Бе огоҳии чунин сангҳо ва арзишҳои мувофиқи онҳо, кӯшиши истифодаи сангҳо ба ин мақсад танҳо боиси саргардонии андеша ва ҷаҳолати хурофотӣ мегардад. Барои мақсадҳои сеҳру ҷоду бо сангҳо ё чизи дигаре амал кардан ҳеҷ далеле нест, магар он ки касе қонунҳои танзимкунандаи чизеро, ки бояд истифода шавад ва табиати шахс ё қувваҳои марбут ба он истифода шавад ё истифода шавад, намедонад. Роҳи беҳтарини марбут ба ҳама чизи номаълум ин аст, ки чашм ва ақли кушода нигоҳ доштан ва омода будан ба қабули ҳама чизе, ки дар бораи он чиз оқилона менамояд, аммо даст кашидан аз гирифтани чизи дигар.

Дӯст [HW Percival]