БА

Савол

MAY 1912

МОШИНО БО ДӮСТОН

Чаро гулчанбар ҳамчун рамзи халқҳои гуногун истифода бурд?

Эҳтимол аст, ки бо сабабҳои гуногун гирифтани уқоб ба ҳайси рамзи аксари давлатҳои қабули он шудааст. Аммо метавон гумон кард, ки ин барои он гирифта шудааст, зеро он табиат ва сиёсат, шӯҳратпарастӣ ва идеали миллатҳое мебошад, ки онро ҳамчун стандарт қабул кардаанд.

Уқоб подшоҳи паррандагон ва ҳаво аст, чунон ки мегӯянд, шер дар байни ҳайвонҳо подшоҳ аст. Ин як мурғи дарранда аст, балки пирӯзӣ низ. Ин паррандаи тобоварии бузургест, ки қодир ба парвози тез ва дуру дароз аст. Вай зуд ба сайди худ мерезад, зуд баланд мешавад ва дар баландиҳои бузург бо шукӯҳу шаҳомат парвоз мекунад.

Миллат қувват, истодагарӣ, далерӣ, шитоб, ҳокимият ва қудратро мехоҳад. Уқоб ҳамаи инҳоро ба дараҷаи баланд дорад. Тасаввур кардан дуруст аст, ки инҳо якчанд сабабҳое буданд, ки миллатҳо ё қабилаҳо ё ҳокимон ба уқоби худ ҳамчун меъёри худ қабул карданд. Ин он аст, ки он рамзи бисёр халқҳои забтшудаи даврони таърихии мо ва алалхусус онҳое, ки дар масофаҳои дур ҷанг мекунанд.

Чунинанд хислатҳои уқоб. Аммо миллате, ки ин паррандаро рамзи худ гирифтааст, маъмулан табиат ё ният ё идеали хоси онро ё бо шиоре, ки бо уқоб ҳамроҳӣ мекунад ва ё бо гузоштани рамз дар панҷаи уқоб ё дар нӯги ӯ, аз қабили шоха, тир, парчам, сипар, асо, барк, ки ҳар яки онҳо танҳо ва ё дар якҷоягӣ бо дигар нишонҳо нишонаи хислати миллат ё хислатҳои ба миллат писандида ва чӣ ҳадафҳои онро дорад.

Ҳамаи инҳо аз нигоҳи амалӣ ва моддӣ мебошанд. Боз як рамзи симои уқоб мавҷуд аст, ки дар он хусусиятҳо аз ҷиҳати маънавӣ дида мешаванд.

Ин яке аз чаҳор «Зиндаҳои зинда» аст, ки дар Апокалипсис гуфта шудааст ва дар атрофи тахти Худо истодаанд. Уқоб ба аломати Scorpio Зодиак таъин карда мешавад. Он рамзи қудрати рӯҳонии инсон мебошад. Уқоб ин қудрати ҷолиб ва рӯҳонии одамест, ки метавонад ба қуллаҳои баландтарин барояд. Миллат ё одаме, ки уқобро ба маънои рӯҳонӣ ҳамчун рамз мегирад, мақсад дорад, ки тамоми чизеро, ки уқоб аз рамзи моддии худ ба даст овардааст, ба таври рӯҳонӣ ба даст орад. Вай барои ғалаба бар ҳар чизе, ки дар поёни вай аст, истифода мебарад ва қудрати худро барои боло рафтан ба олами боло истифода мебарад. Бо истифода аз ин қувва, ки уқобро тасвир мекунад, вай ғалабаи хоҳишҳояшро ба даст оварда, дар минтақаи бадани худ ҳукмронӣ мекунад ва ба воситаи он ба уқоб мепайвандад ва хонаи худро дар қуллаҳои кӯҳии бадан болотар аз сутунҳои қафаси сина ҷойгир мекунад. Ҳамин тавр, вай аз аломати Скорпион, ки поёни ақрабаки сутунмӯҳра аст, ба боло, ки ба сар мебарад, эҳьё мекунад.

Оё ҳокими дугонае, ки аллакай ҳамчун рамзи миллии баъзе кишварҳо истифода шудааст, ки дар ёдгориҳои қадимтарини замонҳои Китоби Муқаддас тасвир ёфтааст, ба вазъияти androgynous мардон хос аст?

Ҳангоме ки уқоби доғдор ҳамчун рамзи миллӣ истифода мешавад, он баъзан барои ишора кардани дигар чизҳои пешбинишуда пешбинӣ шудааст, ки ду миллат ё кишварҳо якдиланд, гарчанде ки дар байни ҳукуматҳои кишвар ду сар буда метавонад. Агар дигар рамзҳо бо уқоби дукарата дар ёдгориҳои Хитти қадим ҳамроҳ набошанд, он гоҳ ин аломат ба марди Андрюг ишора намекунад. Марди андрогинӣ ё марди ҷинсии дугона, бояд ду вазифа, ду қудрати табиати муқобилро дар бар гирад. Уқоби сари дуқутба табиати якхела дорад, ҳар ду каллаи уқобҳо. Барои одами андрогении уқобӣ, вай бояд бо шер ҳамроҳ шавад ё ба он пайванд карда шавад, ки гарчанде ки вай дар дигар самтҳо дар байни ҳайвонҳо мавҷуд аст, ки уқоб дар байни паррандагон мебошад. Rosicrucians-и қадим дар бораи "Хуни арсаи сурх" сухан мегуфтанд, ки онҳо хоҳишҳо ё табиати ҳайвониро дар инсон дар назар доштанд. Онҳо инчунин дар бораи "Глютени уқоби сафед" сухан гуфтанд, ки онҳо қудрати равонӣ ва маънавии инсонро дар назар доштанд. Онҳо гуфтанд, ки хуни шери сурх ва глютени уқоби сафед бояд мулоқот кунанд ва издивоҷ кунанд ва аз иттифоқашон онҳо қудрати бештаре эҷод кунанд. Ин садо ба мавҷи холии беақл монанд аст, ба шарте ки рамзҳо фаҳманд. Вақте ки чунин мешавад, онҳо дарк мекунанд, ки онҳо нисбати равандҳои физиологӣ назар ба оне ки барои онҳо кредит дода мешуд, бештар дарк карданд.

Хуни шер сурх ин хоҳиши фаъолонаест, ки дар хуни бадан зиндагӣ мекунад. Глютени уқоби сафед дар ҷанбаи аввалаш лимфа дар бадан аст. Лимфа ба дил дохил мешавад ва ҳамин тавр бо хун муттаҳид мешавад. Аз ин иттифоқ нерӯи дигаре ба вуҷуд омадааст, ки ба наслҳо мегузарад. Агар ин такони ҷолиб бошад, Алхимикҳо гуфтаанд, ки шер заиф мешавад ва уқоб қудрати эҳё шуданро аз даст медиҳад. Аммо, агар глютентаи уқоби сафед ва хуни шери сурх якҷоя шуданро идома дода, ба импулс роҳ надиҳанд, шер қавӣ мешуд ва уқоб пурқувват мешуд ва қудрати нав аз омезиши онҳо мебуд. ҷавонон барои бадан ва қувват ба ақл.

Ин ду, шер ва уқоб, ду принсипро ифода мекунанд, ҷанбаҳои мардона ва занона аз нуқтаи назари равонӣ. Андрогин он касест, ки табиати занона ва функсияҳои занона дорад. Шер ва уқоб, хун ва лимфа, ки дар як бадан ҷараён доранд ва вазифаҳои худро барои ба вуҷуд овардани қудрати нав дар дохили ин бадан иҷро мекунанд ва бидуни импулс барои ифодаи зоҳирӣ қудрати наве эҷод мекунанд, ки аз он ба дунё омадааст. Он чизи наве, ки мисли уқоб метавонад аз замин бархезад ва ба олами болотар афтад.

Дӯст [HW Percival]