БА

Савол

НОҲИЯИ РУМӢ

МОШИНО БО ДӮСТОН

Хотира чист?

Хотира ин таҷдиди таассурот бо сифатҳо, сифатҳо ё факултетҳои хоси онҳост он ки дар бораи онхо таассурот ба даст оварда шуд. Хотира мавзӯъ ё чиз ё рӯйдодеро ба бор намеорад. Хотира таассуротеро, ки мавзӯъ ё ашё ё ҳодиса ба вуҷуд овардааст, дубора таҷдид мекунад. Ҳамаи равандҳои зарурӣ барои таҷдиди таассурот ба истилоҳи хотира дохил карда шудаанд.

Чор намуди хотира вуҷуд доранд: хотираи маъно, хотираи ақл, хотираи кайҳон, хотираи беохир. Хотираи беохир ин огоҳии ҳама ҳолатҳо ва зуҳуроти абадият ва вақт мебошад. Хотираи кайҳонӣ ин таҷдиди тамоми рӯйдодҳои олам дар ҷовидона мебошад. Хотираи хотиравӣ ин азнавсозӣ ё таҳлили тафаккури тағиротест, ки тавассути он аз ибтидои пайдоиш гузаштааст. Ягон бартарии амалие нест, ки аз омӯзиши табиати хотираи беохир ва кайҳон ба даст омада бошад. Онҳо дар ин ҷо ба хотири пуррагӣ зикр шудаанд. Хотираи эҳсосӣ ин дубора тавассути эҳсосоти таассуроти ба онҳо тааллуқдошта мебошад.

Хотирае, ки инсон истифода мебарад, хотираи маъноӣ аст. Вай истифода бурданро ёд нагирифтааст ва се нафари дигар - хотираи зеҳнӣ, хотираи кайҳонӣ ва хотираи беохирро намедонад - зеро ақли ӯ танҳо ба истифодаи хотираи ҳиссӣ омӯхта шудааст. Аз ҷониби ҳайвонот ва наботот ва минералҳо хотираи ҳассос мавҷуд аст. Дар муқоиса бо одам, шумораи ҳиссиёте, ки барои эҷоди хотира кор мекунанд, дар ҳайвонот ва наботот ва минералҳо кам мешавад. Хотираи эҳсосии инсонро метавон хотираи шахсият номид. Ҳафт фармоиши хотира мавҷуданд, ки хотираи комили шахсиятро ташкил медиҳанд. Дар шахсияти комили инсон ҳафт ҳиссиёт мавҷуд аст. Ин ҳафт хотираи эҳсосотӣ ё фармоишҳои хотираҳои шахсият инҳоянд: хотираи биниш, хотираи садо, хотираи мазза, хотираи бӯй, хотираи ламс, хотираи маънавӣ, "ман" ё хотираи шахсият. Ин ҳафт ҳиссиёт як намуди хотираро ташкил медиҳанд, ки инсон дар ҳолати кунунии худ қарор дорад. Ҳамин тариқ, хотираи шахсият бо он лаҳзае маҳдуд карда мешавад, ки шахси ба хотираш таассуроти аввалини худро дар бораи ин ҷаҳон таҷдид мекунад ва барои таҷдиди таассурот дар лаҳзаҳои пеш аз лаҳзаи ҳозира. Тартиби бақайдгирии таассурот ва таҷдиди таассуротҳое, ки дар биниш, садо, мазза, бӯй, ламс, ахлоқӣ ва «ман» ба қайд гирифта шудаанд ва ҷараёнҳои мураккаб ва ҳамбастагии инҳо барои нишон додани кори муфассал барои «хотираи» зарурӣ , "Хеле дароз ва хаста мешавад. Аммо пурсишеро гирифтан мумкин аст, ки шояд ҷолиб бошанд ва дар бораи хотираи шахсият фаҳмиш диҳанд.

Санъати аксбардорӣ хотираи бинишро тасвир мекунад - чӣ гуна таассурот аз ашёҳо гирифта мешавад ва сабт карда шудааст ва чӣ гуна таассурот аз нав сабт карда мешавад. Асбоби аксбардорӣ як барномаи механикии ҳисси чашм ва амали дидан мебошад. Биниш - ин кори механизми чашм ва пайвастагиҳои он барои сабт ва тавлид кардани таассуроти аз ҷониби нур офаридашуда мебошад. Ҳангоми аксбардории ашё линза кушода мешавад ва ба ашё меравад, диафрагма диафрагма барои қабули миқдори дурусти нур муқаррар карда мешавад, фокус бо масофаи линза аз объекти аксбардорӣ муайян карда мешавад; лимити вақт барои таъсир - филми ҳассосшуда ё табақе, ки барои гирифтани таассуроти объект пеш аз он омода аст, дода мешавад ва таассурот, акс гирифта мешавад. Кушодани пилкҳо линзаи чашмро мекушояд; Айрис ё диафрагми чашм, худ ба худ ба шиддат ё набудани нур мутобиқ мешавад. гавҳари чашм васеъ мешавад ё қарордод мекунад, то самти биниши объекти наздик ё дурро равона кунад; ва объект дида мешавад, расм ҳангоми эҳсоси чашм нигоҳ карда мешавад.

Равандҳои тамошо ва аксбардорӣ яксонанд. Агар объект ҳаракат кунад ё агар линза ҳаракат кунад ё фокус тағир ёбад, он гоҳ тасвири норӯшан пайдо мешавад. Ҳисси чашм яке аз дастгоҳҳои механикии чашм нест. Ҳисси чашм чизи мушаххасест, ки аз механизми танҳоии чашм фарқ дорад, зеро табақ ё филм аз камера дур аст. Маҳз ин ҳисси чашм, ки бо вуҷуди он ки бо механизми чашм алоқаманд аст, фарқ мекунад, ки таассурот ё тасвири ашёҳоро, ки тавассути дастгоҳи механикии чашм гирифта шудаанд, сабт мекунад.

Бубинед - гирифтани сабтҳоест, ки онҳоро метавон аз ҷониби хотираи биноӣ таҷдид кард. Хотираи биноӣ аз партофтан ё чоп дар экрани биниш тасвир ё таассуротест, ки ҳангоми эҳёи объект бо сабти эҳсоси биниш сабт ва собит шудааст. Ин ҷараёни хотираи биноӣ тавассути чоп кардани тасвирҳо аз филм ё табақ пас аз таҳияи он тасвир карда мешавад. Ҳар дафъае, ки шахс ё ашё ёд мешавад, чопи нав сохта мешавад, ба тавре ки. Агар ягон кас хотираи тасвири равшан надошта бошад, ин аст, ки дар вай биноӣ, ҳисси чашм рушд карда нашудааст. Вақте ки ҳисси биниш таҳия карда мешавад ва таълим дода мешавад, он метавонад ҳама гуна манзара ё ашёро дубора эҳё кунад, ки тавассути он бо ҳама равшанӣ ва воқеият дар замони ҳозира ба ҳайрат омада буданд.

Чопҳои фотографӣ, ҳатто агар бо ранг гирифта бошанд, нусхаҳои заиф ё тасвирҳои хотираи чашм мебошанд, ки онҳо хуб омӯхта шудаанд. Таҷрибаҳои андак метавонад яке аз имконоти хотираи чашми ӯ ва ё дигар хотираҳои ҳиссиётеро, ки хотираи шахсии ӯро ташкил медиҳанд, бовар кунонад.

Бигузор касе чашмонашро пӯшад ва онҳоро ба девор ё мизе, ки дар он ашёҳо ҳастанд, баргардонад. Акнун бигзор чашмони ӯро дар зарфи як сония боз кунад ва онҳоро пӯшонад, зеро дар ин лаҳза кӯшиш кард ҳама чизро, ки ба чашмони ӯ рӯй дода буд, бубинад. Шумораи чизҳоеро, ки вай мебинад ва равшанӣ, ки ӯ онҳоро мебинад, нишон медиҳад, ки то чӣ андоза хотираи биниши ӯ то ба ҳол рушд накардааст. Амалияи каме нишон медиҳад, ки чӣ тавр ӯ метавонад хотираи биноии худро инкишоф диҳад. Ӯ метавонад муддати дуру дароз ё кӯтоҳ кӯтоҳ кунад, то чизеро, ки мебинад, бубинад. Вақте ки вай пардаҳоро ба чашмони худ мекашад, баъзе ашёҳоеро, ки бо чашмони вай кушода буданд, ноаён бо чашмони пӯшида дида мешавад. Аммо ин ашёҳо хира мешаванд ва дар ниҳоят нопадид мешаванд ва баъд ӯ наметавонад объектҳоро бинад ва дар ниҳоят дар хотираи он чизҳое ки бо хотираи чашм дидаанд, таассуроти ногувор дорад. Ноустувории тасвир аз он вобаста аст, ки қобилияти дидан дар бинанда наметавонад таассуроти аз ашё овардашударо нигоҳ дорад. Бо машқ кардани хотираи биноӣ ё расмӣ барои таҷдиди объектҳои мавҷуда бо чашмони пӯшида ё тасвири манзараҳо ё ашхоси гузашта, хотираи тасвирӣ такмил меёбад ва мумкин аст тақвият ё такмил дода шавад, то ҳусни ҳайратангез эҷод кунад.

Ин тафсири мухтасари хотираи биноӣ ба он ишора мекунад, ки ҳисси дигари хотираҳо чӣ гуна ва чӣ гуна кор мекунанд. Тавре ки аксбардорӣ хотираи биноиро нишон медиҳад, фонограф аз сабти садоҳо ва таҷдиди сабтҳо ҳамчун хотираи садоӣ инъикос меёбад. Ҳисси садоӣ аз асаби шунавоӣ ва дастгоҳи гӯш фарқ дорад, зеро ҳисси чашм аз асаби оптикӣ ва дастгоҳи чашм фарқ мекунад.

Нусхабардории механикӣ барои нусхабардории ҳисси лазиз ва ҳисси бӯй ва ҳисси ламс ҳосил мешавад, зеро камера ва фонограф ҳамтоҳои муқобил мебошанд, гарчанде ки нусхаҳои ночиз ва нусхабардоранд-аз узвҳои инсон, ки бо ҳисҳои биноӣ ва чашмҳо вобастаанд.

Хотираи ҳисси ахлоқӣ ва хотираи ҳисси "ман" ду ҳисси хоси инсонӣ мебошанд ва ба шарофати ҳузури ақли бепоён, ки шахсиятро истифода мебарад, ба вуҷуд омадаанд. Бо ҳисси ахлоқӣ шахсият қонунҳои ҳаёти худро меомӯзад ва онҳоро ҳамчун хотираи ахлоқӣ бозмегардонад, ки дар он ҷо масъалаи дурусту нодуруст меравад. Хотираи ҳискунандаи "ман" ба шахсият имкон медиҳад, ки худро дар робита бо ҳама гуна ҳодисаҳо дар саҳнаҳо ё муҳитҳое, ки дар он зиндагӣ кардааст, муаррифӣ кунад. Дар айни замон тафаккури таҷассумшуда ба ҷуз аз хотираи шахсият ҳеҷ хотирае надорад ва хотираҳое, ки тавони он доранд, танҳо онҳое ҳастанд, ки номгузорӣ шудаанд ва шахсиятро дар маҷмӯъ ташкил медиҳанд, ки ба он чизе, ки дида мешавад ё шунида мешавад, маҳдуд аст. ё бӯй, ё чашид, ё ламс кард ва ҳис мекунад, ки дуруст ё нодуруст ба худ ҳамчун як мавҷудияти алоҳида нигарон аст.

In Каломи декабр ба саволҳои "Кадом сабаби аз даст додани хотира" ва "Чӣ сабаби фаромӯш кардани номи худ ва дар куҷо зиндагӣ кардан мегардад, ҷавоб дода мешавад, гарчанде ки хотираи ӯ аз дигар ҷиҳатҳо паст намешавад."

Дӯст [HW Percival]