БА

Савол

AUGUST 1913

МОШИНО БО ДӮСТОН

Лутфан таърифи бесифат ва ба таври мухтасар шарҳ диҳед, ки чӣ тавр бепарвоӣ ба даст овардан мумкин аст.

Бебахшӣ ин давлатест, ки дар он тавассути ҳама ҳолатҳо, шароит ва тағирот шахсияти ӯ шинохта мешавад.

Беовезӣ бояд тавассути истифодаи ақл ба таври оқилона ба даст оварда шавад. Ба эътиқоди нобино ба ягон шакли мавҷудияти абадӣ пас аз марг ба даст намерасад ва касе наметавонад бо тӯҳфаҳо, неъматҳо ва мерос ба ҳолати бефаноӣ дохил шавад. Бемориро бояд бо заҳмати сахт ба даст оваред, бо тафаккур.

Беғлорӣ бояд пеш аз марг ба даст оварда шавад ва дар тӯли ҳаёти як ҷисми ҷисмонӣ дар ин ҷаҳони ҷисмонӣ ба даст оварда шавад. Баъд аз марг марг ба даст намеояд. Ҳама ақли солим мекӯшанд, ки ҷовид бошанд. Агар ҷовидонӣ пеш аз марг ба даст наояд, ҷисм мемирад ва ақл пас аз вақт ва то дами ба даст овардани ҷисми нав ба замин бармегардад.

Роҳи ҷовидонӣ ин аст, ки шахс худро бо бадани ҷисмонӣ ё бо хоҳишҳо ва эҳсосоти шахсии худ боздорад. Ӯ бояд худро бо он, ки дорои дониши илмӣ аст, муайян кунад; ки бо худи у. Вақте ки ӯ дар ин бора фикр мекунад ва худро бо он муаррифӣ мекунад, абадият наздик ба назар мерасад. Барои дар ин муваффақ шудан, бояд рӯйхати қисмҳо ва унсурҳоро тартиб дода, он чизеро, ки қаблан бо худ муаррифӣ карда буд, тартиб диҳад. Пас аз ин инвентаризатсия ӯ бояд тафтиш кунад, ки дар ӯ чӣ тағирёбанда аст ва чӣ доимӣ. Он ки боқӣ хоҳад монд ва ҳеҷ вақт ва макон надорад, аз Худост; ҳама чизи дигар муваққатӣ аст.

Муайян карда мешавад, ки пул, заминҳо, антиқа, дороӣ, мансаб, шӯҳрат ва ҳама чизи дигаре, ки ҷаҳон аз ҳама бештар арзиш доранд, аз ҷумлаи чизҳои муваққатӣ мебошанд ва барои шахсе, ки намиранда шудан мехоҳад, кам ё арзише надоранд. Чизҳо, ки арзишанд, ғайримоддӣ мебошанд, на аз эҳсосот.

рост ангеза ва рост фикрҳо дар ҳаёти рӯзмарра, дар ҳама марҳилаҳои ҳаёти рӯзмарра, новобаста аз он ки чӣ гуна ҳаёт ба роҳ монда мешавад, инҳо чизҳоянд. Ин ҳаёти осон нест, ки натиҷаҳои зудро ба бор меорад. Зиндагии ҳунар, ки аз ғаму озмоишҳо дур аст, восита ва шароитро таъмин намекунад. Касе, ки душвориҳо, озмоишҳо, васвасаҳо дорад, аммо онҳоро паси сар мекунад ва онҳоро назорат мекунад ва ба мақсади оқилонаи худ абадан зиндагӣ карданро идома медиҳад, ба зудӣ ба ҳадафи худ мерасад.

Муносибати ақл, ки бештар муфид аст, ин аст, ки толиб бояд худро ҷудо аз ҷисми худ, ҷудо аз шахсияти худ, ҳавасҳо, эҳсосот, эҳсосот ва лаззатҳо ва ранҷҳои онҳо бишиносад. Вай бояд худро аз ин ҳама ҷудо ва мустақил донад, гарчанде ки зоҳиран ба худи ӯ дахл мекунад ва гоҳе худаш аст. Муносибати ӯ бояд чунин бошад, ки ӯ аз беохир аст, мисли беохир, дар абадият, бидуни марз ва тақсимоти вақт ва ё баррасии фазо зиндагӣ мекунад. Ин аст ҳолати ҷовидонӣ. Ӯ бояд одат кунад, ки ба ин ҳамчун воқеият назар кунад. Он гоҳ ӯ метавонад донад. Тасаввур кардан нокофист ва дар бораи он таъна кардан бефоида ва бачагона аст.

Оё инсонҳо маъқуланд ва нохушоянд инъикоси нафси худ ҳастанд? Агар ҳа, онҳо чӣ гуна инъикос меёбанд? Дар акси ҳол, инҳо ба куҷо маъқуланд ва чӣ не

Истилоҳи "рӯҳи одам" бамаврид истифода мешавад ва барои бисёр марҳилаҳои қисмҳои ноаён мавҷуд аст, ки дар паҳлӯҳои намоёни он одам номида мешавад. Ҷон метавонад ҳолати таваллуд пеш аз таваллуд ё шакли сояи бемаънии баъд аз марг ё принсипи умумиинсонии универсалӣ, ки дар тӯли ҳаёт мавҷуд аст, дошта бошад. Ҷони одам инҷо ҳамчун ақл баррасӣ мешавад - принсипи тафаккур, нури бошуурона дар бадан. Маъқул ва маъқул набудани инсон инъикоси ақли вай нест. Маъқул ва нохушиҳо аз амали ақл бо хоҳиш пайдо мешаванд.

Вақте ки ақл баъзе хоҳишҳоро ба назар мегирад, ба онҳо маъқул мешавад; дигар хоҳишҳо маъқул нест. Он табиати ақл, ки дар бораи хоҳиш, хоҳиш фикр мекунад; он табиати ақл, ки аз хоҳиш ва ҳиссиёт дурӣ меҷангад. Бо ин роҳ дар байни ақл ва хоҳиш маъқул ва бадандешӣ ба вуҷуд меояд. Маъқул ва нохушиҳо аз монандӣ ва ҳамбастагии ақл ва хоҳиш бармеоянд. Дар дохили ӯ чӯҷаҳои маъқул ва нохуш таваллуд мешаванд ва ба воя мерасанд. Пас ӯ маъқул аст ва нохуш дар бораи ӯ. Маъқул ва нохушиҳое, ки дар як мард эҷод шудаанд, дар марде, ки вай мулоқот мекунад маъқул ва нохушиҳои бештареро ба вуҷуд меорад; ва инҳо боиси боз ҳам бештар маъқул будан ва маъқул нашудани одамони дигар, ки ба ин монанд ба онҳо монандӣ ва маъқулияти худро паҳн мекунанд; то ки ҷаҳон пур аз маъқул ва нохушӣ бошад. Бо ин роҳ метавон гуфт, ки ҷаҳон инъикоси маъқул ва ношоистаи инсон аст.

Оё мо ба ҷаҳон ва чизҳои дар ҷаҳон маъқул ҳастем? Ё мо ба онҳо маъқул нестем? Кӯшиш карданро бас кардан ё надоштан бефоида аст. Хуб аст, ки одам бо ақли худ аз иҷозат додани он чизҳое, ки бад буданашро медонад, худдорӣ кунад. Ҳамин тавр, вай ба таври номутаносибе сабти ном кард. Беҳтараш ба одам маъқул шавад ва дар бораи он чизе ки дуруст меҳисобад, фикр кунад ва онро иҷро кунад. Бо ин роҳ дӯстдорони ӯ арзиш ва қудрат доранд. Агар вай бо худаш чунин рафтор кунад ва нохуш кунад, дигарон низ инро мекунанд ва дунё бо маъқул ва нохушӣ тағйир меёбад.

Дӯст [HW Percival]