БА

Савол

Иҷлосияи 1913

МОШИНО БО ДӮСТОН

Оё беҳтар аст, ки марди ҷисми ҷисми худ беэътиноӣ кунад, то ки рӯҳияи қудрати худро ба даст орад?

Беҳтар аст, ки шахси масъули ҳар коре, ки ӯ дар ҳолати ҷисмонӣ ва ҳар гуна мавҷудоти дигар мекунад, дарк кунад. Агар одам - ​​одам, ки принсипи тафаккури тафаккури баданро дар назар дорад, тасмим гирифтааст, ки бадани худро тарк кунад, вай онро бе ҳуш мемонад; агар ҷисми худро беинсофона тарк кунад, ӯ дар ин масъала илоҷе надорад.

Барои ҷон ҳоҷат нест, зеро "одам" ва "ҷон" дар саволи синоними - барои аз ҳолати бадани худ баромадан ба ҳолати рӯҳии худ баромадаанд. Одам хеле кам дар сурате, ки пеш аз марг ҷисми худро тарк мекунад.

Одам дар ҳолати бедории худ ҳушёр аст; вай дар ҳолати хоб ҳушёр аст; вай ҳангоми гузариш аз ҳолати хоб ба ҳуш намешавад; яъне байни лаҳзаи охирини бедор шудан ва оғози орзу. Гузариш аз ҳолати ҷисмонӣ ба хоб ба раванди марг мувофиқат мекунад; ва агар инсон бо фикру амал муайян кунад, ки чӣ гуна ва чӣ гуна гузариш аст, вай намедонад ва гузаштаро кай фаро мегирад, ҳарчанд ӯ таассуроти гузаштаро дошта бошад.

Вақте ки инсон меомӯзад, ки чӣ гуна ба марҳилаи хоб ворид шудан ва чӣ гуна тарк кардани он, вай одами оддӣ нест ва аз марди оддӣ чизи дигаре нест.

Кадом баландии ҷондорон, ки ҷисми физикии худро тарк мекунанд ва баъд аз марг фавтидаанд?

Ин аз он вобаста аст, ки фикрҳо ва амалҳое, ки саволдиҳанда ҳамчун рӯҳ ифода мекунад, ва ба дастовардҳои ақлонӣ ва рӯҳонӣ дар ҳаёти дигари ҷисмонӣ, хусусан дар охирин, чӣ гунаанд. Агар инсон ҷасади ҷисмонии худро ҳангоми марг тарк кунад, вай хоҳиши марг ё ҷазоро талаб мекунад. Бошад, ки касе ба таври марговар ҷараёни маргро паси сар карда бошад ё ин ки бошуурона бошад, ҳолати бошуурона, ки вай вориди он мешавад, мувофиқат мекунад ва аз рӯи он, ки вай дар тӯли ҳаёт дар бадани ҷисмонии худ ба даст овардааст, мувофиқат мекунад ва муайян карда мешавад. На ба даст овардан ва на соҳиби миқдори пул ва молу сарвати дунявӣ, новобаста аз мавқеи олӣ ва мавқеи иҷтимоӣ, на шиносоӣ ва на урфу одатҳои анъанавӣ, на таҳқир ва на бо он чизе ки дигарон фикр мекарданд; ҳеҷ яке аз инҳо ҳисоб намекунад. Муваффақият пас аз марг ба дараҷаи ақлнокии одам вобаста аст, ки вай дар тӯли ҳаёт ба даст овардааст; дар бораи он, ки ҳаётро медонад; оид ба назорати хоҳишҳои худ; оид ба тарбияи тафаккури худ ва мақсадҳое, ки онро истифода кардааст ва дар бораи муносибати рӯҳии худ ба дигарон.

Ҳар як шахс метавонад дар ҳаёти худ тасаввуроти давлатро пас аз марг дарк намояд, ки «медонад» ва дар ҳаёташ бо чӣ кор мекунад ва муносибати ӯ ба ҷаҳони беруна чӣ гуна аст. Баъд аз марг на он чизе, ки одам мегӯяд ва на ба он чизе, ки ба ӯ эътимод дорад, аз сар гузаронида мешавад. Сиёсати дин, ки ба мақолаҳои мазҳабӣ ва эътиқодҳои теологҳо умедвор аст ё бадрафторӣ аз ҷаҳон сохта шудааст, одамонро водор намекунад, ки он чизеро, ки қаблан шунида буданд, дарк кунанд ва пас аз марг ба даст оранд, ҳатто агар онҳо ба чизҳои шунидаашон бовар кунанд. . Ҳолати марг пас аз он ҷои гармеро барои касоне, ки имон надоранд ва ё эътиқод ва узвият дар калисо барои ҷойҳои интихобшуда дар осмон ҷой медиҳанд, намебинад. Боварӣ ба ҳолати пас аз марг ба он ҳолатҳо таъсир расонида метавонад, агар онҳо ба ҳолати ақл ва рафтори ӯ таъсир расонанд. Дар осмон худое нест, ки одамро аз олам ва ба синаи ӯ боло бардорад; ҳеҷ гуна иблисе нест, ки одамро дар саҳни ҳавлии худ дароварад, новобаста аз он ки вай аз ҷаҳон мегузарад, новобаста аз он ки эътиқодоти ӯ дар тӯли ҳаёт буд ё он чизе ки аз ҷониби теологҳо ваъда дода шудааст ё таҳдид кардааст. Тарсу ҳарос ва умедҳо пеш аз марг далелҳои пас аз маргро тағир намедиҳанд. Далелҳо, ки одамро баъд аз марг тавлид мекунанд, чунинанд: вай медонист ва пеш аз марг чӣ буд.

Инсон метавонад ҳангоми дар дунё одамонро фиреб карданаш кунад; тавассути таҷриба, ӯ метавонад дар давоми ҳаёти ҷисмонӣ худро фиреб карданро ёд гирад; аммо вай интеллектуалии олии худ, Худро фиреб дода наметавонад, чунон ки баъзан он чизе ки дар бораи он чӣ фикр кардааст ва кардааст. барои ҳар чизе ки ӯ фикр ва иҷозат додааст, ба таври муфассал ва дар маҷмӯъ ба таври худкор дар зеҳни ӯ сабт шудааст; ва мувофиқи қонуни бебаҳо ва универсалии адолат, ки аз он ҳеҷ гуна даъво ва гурез нест, вай он аст, ки ӯ фикр ва иҷозат додааст.

Марг як раванди ҷудокунанда аст, аз лаҳзаи тарк кардани ҷисми ҷисмонӣ то ҳушёр будан дар ҳолати осмонӣ. Марг ҳама чизеро, ки аз ҷаҳони осмонӣ нест, аз одам мегирад. Барои ғуломони муздкор ва бонкҳои ӯ дар осмон ҷой нест. Агар инсон бе онҳо танҳо бошад, дар осмон буда наметавонад. Танҳо он кас метавонад ба биҳишт равад, ки аз ҳолати осмонӣ аст ва он чизе, ки ба дӯзах тобеи нест. Ғуломони музднок ва замин ва бонкҳо дар ҷаҳон боқӣ мемонанд. Агар марде гумон мекард, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекард, соҳиби онҳост, хато кардааст. Ӯ наметавонад соҳиби онҳо бошад. Ӯ метавонад чизеро иҷора гирад, аммо ӯ танҳо чизеро дорад, ки аз даст дода наметавонад. Он чизе, ки одам аз даст дода наметавонад, бо ӯ ба осмон меравад, дар рӯи замин аз они худ мемонад ва то абад дарк мекунад. Вай метавонад онро абрнок кунад ва дар рӯи замин бо чизҳое, ки ба ӯ тааллуқ надорад, пӯшонад, аммо ӯ ҳанӯз дарк мекунад. Ҳолати рӯҳие, ки инсон дар тӯли зиндагӣ ворид мешавад ва медонад, ки пас аз марг ворид мешавад ва медонад, дар ҳоле ки дар ҳаёти ҷисмонӣ ӯро нохушиҳо ва ғамхориҳои дунё ба ташвиш меорад. Дар «баландӣ» ё осмон он чизе, ки ӯ дарк мекунад, аз тарс ва озорӣ холӣ аст. Ҳар он чизе, ки ба хушбахтии дунё халал мерасонад, аз он ҳолат хориҷ мешавад.

Дӯст [HW Percival]