БА

Савол

АПРЕЛ 1913

МОШИНО БО ДӮСТОН

Барои афзоиши эҳтиром ба чӣ чиз зарур аст?

Фикр кардан дар бораи он, ки чӣ тавр беҳтарин ба оне, ки ба он бахшида шудааст, хизмат кунем ва барои он кор кунем.

Садоқат - ин ҳолат ё ақидаи зеҳнӣ нисбати принсип, сабаб, шахсият ё шахс ва омодагии амале мебошад, ки барои он чизе ки ба он бахшида шудааст, амал мекунад. Афзоиш дар вафодорӣ аз қобилияти як кор кардан, хидмат кардан вобаста аст ва тавонмандӣ тавассути амалиёт бо зеҳн афзоиш меёбад. Табиати вафодорӣ шахсро водор мекунад, ки садоқатмандии худро бо коре ифода намуда, садоқатмандии худро нишон диҳад. Ин як ангезаи вафодорӣ на ҳама вақт натиҷаҳои хуб меорад, гарчанде ки нияти беҳтарин аст, коре, ки анҷом дода мешавад, метавонад ба зарари он анҷом дода шавад.

Табиати тавҳидӣ аз таҳти дил амал мекунад. Ин амал аз таҳти дил, ҳарчанд он оғози дуруст аст, барои рушди воқеӣ кофӣ нест. Дониш барои амали оқилона лозим аст. Марде, ки табиати вафодор аст, одатан пеш аз амал ақлро гӯш намекунад, аммо ба диктатура ё нуктаҳои дилаш бартарӣ медиҳад. Бо вуҷуди ин, танҳо тавассути амалияи ақл донишро ба даст овардан мумкин аст. Озмоиши ҳақиқии садоқат ба омӯзиш, андеша, кор кардани ақл дар бораи манфиатҳои беҳтарини чизе, ки вай бахшидааст, мебошад. Агар касе ба амали эҳсосотӣ баргардад ва сабр ва боисрор фикр накунад, пас вай садоқати ҳақиқӣ надорад. Агар шахсе, ки табиати вафодор аст, дар худ ақлашро ба кор барад ва қудрати андеша карданро ба даст орад, вай ба вафодории худ дониш илова мекунад ва қобилияти ӯ барои хидмат ба ӯ зиёд мешавад.

Хусусияти фабрикаҳо кадом аст ва чанд муддат истифода шудааст?

Табити бухур аз замин аст. Замин, ҳамчун яке аз чаҳор унсур, ба маънои бӯй мувофиқат мекунад. Бухур ин омехтаи хушбӯйи занҷабилҳо, ҳанутҳо, равғанҳо, қатрон, ҷангалҳо мебошад, ки ҳангоми сӯзондан аз дуди худ бӯйҳои хушро ба вуҷуд меорад.

Бӯи бухур пеш аз сар кардани одамон дар муассисаҳо, урфу одатҳо ва рӯйдодҳо истифода мешуд. Бисёре аз Навиштаҳо дар бораи бухур аз ибодат ибодат мекунанд. Бӯи бухур дар маросимҳои қурбонӣ ва ҳамчун қурбонӣ нишонаи садоқатмандии парастиш ва парастиш ба қурбонӣ буд. Дар бисёре аз Навиштаҳо сӯзонидани бухур ҳамчун ибодати Худо ба қадри тӯлонӣ тавсиф карда шудааст ва қоидаҳо барои истифодаи бухур, тайёр ва сӯзондани он дода шудаанд.

Оё ягон фоидае, ки аз сӯзанаки шир, дар давоми мулоҳиза, ба даст меорад?

Фоидаҳоро аз сӯзондани бухур ҳангоми мулоҳиза кардан, дар бораи олами ҷисмонӣ ва астралӣ гирифтан мумкин аст. Сӯзондани бухур аз он аст, ки аз олами астралӣ ва равонӣ ба даст намеояд. Сӯзондани бухур ба мулоҳизаронӣ оиди мавзӯъҳои ҷаҳони рӯҳӣ ё рӯҳонӣ мусоидат намекунад.

Агар касе ба рӯҳи бузурги замин ва арвоҳҳои заминӣ ё ягон мавҷудоти ҷаҳони астралӣ содиқ бошад, пас аз сӯзондани бухур фоида ба даст меорад. Ӯ барои имтиёзҳои додашуда фоида мегирад. Замин хӯроки инсонро ғизо медиҳад. Навиштаҳои он инчунин офаридаҳои замин ва мавҷудоти олами астралиро ғизо медиҳанд. Сӯзондани бухур мақсади дутарафа дорад. Он бо мавҷудоти дилхоҳ муошират мекунад ва барқарор менамояд ва мавҷудоти дигареро, ки ба бухур мувофиқат намекунанд, бармегардонад. Агар касе хоҳиши ҳузури ягон таъсирро дошта бошад, пас сӯзондани бухур метавонад ба ҷалби ин таъсирот ва ба роҳ мондани ҳамкориҳо кӯмак кунад. Аммо, агар касе табиати бухуреро, ки вай истифода мебарад, надонад ва табиати таъсир ё омилеро, ки ӯ мехоҳад, надонад, пас метавонад фоидае гирад, ки чӣ номатлуб ва зараровар аст. Ин ба мулоҳиза дар бораи олами ҷисмонӣ, астралӣ ё равонӣ ва ба ашёҳои ҳассос дахл дорад.

Барои мулоҳизаи ҷиддӣ дар мавзӯъҳои ҷаҳони рӯҳӣ ва рӯҳӣ, сӯзондани бухур лозим нест. Танҳо як фикр ва рӯҳияи ақл муайян мекунад, ки кадом таъсирҳо ба атроф таъсир хоҳанд кард ва кадом одамон дар мулоҳизоти ақлӣ ва рӯҳонӣ иштирок мекунанд. Сӯзондани бухур одатан ақлро ба ашёи ҳассос нигоҳ медорад ва намегузорад, ки вай ба ҳолати абстраксияи зарурӣ барои мулоҳиза дар бораи ҷаҳони рӯҳӣ ва рӯҳӣ монеъ шавад.

Оё натиҷаи сӯхторнопазири сӯхтанӣ дар ҳар як ҳавопаймоҳо?

Онҳо. Вобаста аз қудрати оператор маълумоти дорои мавзӯи ӯ, таъсироти намоён ва дигар ҳассосҳо ба назар мерасанд. Пардаи дуд ва дуд аз бухур бармеояд, қувват ва ҷисми моддии дар онҳо мавҷудбударо талаб мекунад. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки чаро ҷодугарон ва носирон ба даъвати худ ва ҷодугарони худ бухур месӯхтанд. Бо сӯзондани эффекти бухурӣ дар ҳавопаймоҳои дигар на танҳо ҷисмонӣ истеҳсол мешавад, аммо шахс бояд ҳиссиёти равонии худро омӯзад ва зери назорати ақл қарор гирад, то инҳоро бубинад. Он гоҳ ӯ мебинад, ки чӣ тавр ва медонад, ки чаро ба сӯзондани бухур таъсирот ва мавҷудот ҷалб карда мешаванд ё чӣ тавр онҳо ба шахсе, ки бухур пешкаш мекунанд ва ба натиҷаҳои дигар, ки ба сӯзондани бухур дохил мешаванд, таъсир мерасонанд.

Дӯст [HW Percival]