Калимаи "Word"
Ин саҳифаро мубодила кунед



БА

Савол

Марк 1913


Ҳуқуқи муаллифӣ 1913 аз ҷониби HW PERCIVAL

МОШИНО БО ДӮСТОН

Масъалаи асосӣ, бо равандҳои ҷодугарӣ, бо воситаи даст ба шакли алоҳида дода мешавад; Агар ин тавр бошад, кадом намуди махсус метавонад таҳия гардад ва чӣ тавр иҷро карда мешавад?

Ин барои як шахси дорои қобилияти зарурии ақлӣ ва ташкилоти рӯҳӣ мавҷудияти ҷисмониро тавассути равандҳои ҷодугарӣ ба ҳар шакле, ки мехоҳад, фароҳам оварда метавонад; ва аммо, дар ниҳоят, шояд барои ӯ ба даст овардани ин ашё арзонтар бошад, зеро одамони дигар объектҳои хоҳиши худро мегиранд. Бо дастҳо ҳамчун матрица ҳама гуна маъданҳои минералӣ ё шакли геометрӣ метавонанд аз моддаҳои элементӣ ҷӯянд. Ҳамин тавр, моддаҳои аслӣ низ метавонанд бо дастҳо якҷоя карда шуда ба шакли сахт часпида шаванд.

Қувваҳои рӯҳӣ ва ақлӣ, ки дар шахсе, ки шакли ҷисмониро ба матери ноаён мегузоранд, инҳоянд: имон, ирода ва хаёлот. Ғайр аз он, ҷисми астралии ӯ бояд қобилияти нигоҳ доштани магнитро фароҳам оварад. Ҳама дорои эътиқод, ирода ва тасаввурот ҳастанд; аммо, дар ҷодугар, инҳо бояд ба қудрати баланд бардошта шаванд. Ягон кор бе имон анҷом дода намешавад. Барои коре, ки ҷодугарон дорем, бояд имон дошта бошем ва ин дониш дар амал аст. Ин имон наметавонад натиҷаи аъмол ва кӯшишҳои ӯ дар зиндагии имрӯза бошад. Ҷодугари мо бояд ба қобилияти худ бо чашм намоён будани чизҳои нонамоён, шунида нашавад, он чизеро, ки нонамоён аст, эҷод кунад ва ба эҳсосоте расонад, ки онҳо одатан намефаҳманд. Агар ӯ имон надошта бошад, ки ин корҳоро карда метавонад, ва агар ӯ имон надошта бошад, ки инро карда тавонад, пас наметавонад. Агар ӯ бовар кунад, ки ӯ метавонад корҳои ҷодугариро иҷро кунад, зеро касе мегӯяд, ки вай метавонад, вай бовариашро рад намекунад. Он эътиқод, мафҳуме боқӣ мемонад. Барои муваффақият дар кораш имони ӯ бояд дар дохили вай афзоиш ёбад ва бо ҳар чизе ки гуфта мешавад, мустаҳкам бошад. Имоне, ки ба ин натиҷа медиҳад, аз донишҳои фаромӯшшудаи гузашта аст. Вай набояд бо имони мустаҳкам қаноатманд шавад, балки бояд гузаштаро ба донишҳои имрӯза бирасонад. Вай бояд ақли худро истифода барад. Агар ӯ омода аст, ки ақлашро бо фикрҳо истифода барад, имони ӯ ӯро дар амалиёти ақлӣ ҳидоят мекунад ва роҳе барои гузаштани дониш фароҳам меорад.

Дар мавриди хаёлот, ҷодугари мо бояд аз онҳое, ки одамони хаёлӣ ном доранд, фарқ кунад, зеро онҳо парвозҳои хаёлӣ доранд. Тасаввурот ин сохтани тасвирҳо ё ҳолатест, ки дар он суратҳо сурат мегиранд. Тасвирҳое, ки ҷодугари мо сохтааст, тасвирҳои ақлӣ мебошанд ва вақте ки сохта мешаванд, мисли гил ё дигар моддаҳои ҷисмонӣ ба осонӣ пора намешаванд. Тасвирҳои ҷодугари мо мушкилтар аст ва буридан душвортар аст ва назар ба тасвири мармар ё пӯлод тӯл мекашад. Барои он ки сеҳри мо ба кори худ тасаввуроти зарурӣ дошта бошад, бояд дар бораи оне, ки ӯ шакли ҷисмонӣ медиҳад, диққати худро равона кунад. Вай бояд тасвири онро созад. Ин корро ӯ бо нигоҳ доштани хотираи худ нигоҳ медорад, то он даме ки ба вай як тасвире бошад, ки ӯ дубора бо андеша даъват кунад. Вақте ки ӯ имон дорад ва метавонад бо иродаи худ тасвирҳо созад, вай низ ирода дорад. Яъне вай қодир аст, ки ироаи кӯмакро дар кораш даъват кунад. Ирода дар ҳама ҷо вуҷуд дорад ва ба монанди нерӯи барқ ​​ҳамеша омода аст, ки қудрати худро ба ҳар касе, ки майдонро барои фаъолият фароҳам меорад ва қодир аст онро ба саҳро барорад.

Ҳама ҳаракатҳои шиновариро бо дақиқии математикӣ метавон тавсиф кард; аммо, агар касе дар об кӯшиши пайравӣ карданро кунад, аммо ба қобилияти шиноварӣ боварӣ надорад ва ҳангоми ҳаракат худро шино карданро тасаввур намекунад, пас ӯ нахоҳад шиноварӣ кунад. Шубҳа ва тарс ӯро фаро мегирад ва ӯ ғарқ мешавад. Дар кӯшиши рафтани ресмони сахт, шахсе, ки бовар надорад, ки вай метавонад ба он роҳ равад ва худро дар ресмон тасаввур намекунад ва бо ресмон роҳ меравад, меафтад ва ӯ мекунад. Шиносоӣ бо қонунҳои ҷозиба ва физика ӯро дар ин ресмон нигоҳ намедоранд. Имон ба ӯ нишон медиҳад, ки чӣ тавр. Тасаввурот ӯро дар ресмон нигоҳ медорад. Ба ӯ қудрати роҳ рафтанро медиҳад. То он даме ки ӯ худро ба ресмон тасаввур мекунад ва эътимоди ӯ идома меёбад, ӯ афтид. Аммо агар андешаи ӯ тағир ёбад ва агар вай як сония худро афтид, тасаввуроте, ки ӯ афтидааст, мувозинат меорад ва ӯро ба по мезанад.

Бо имон, ирода ва хаёлот муҷаҳҳаз шуда, шахс метавонад бо дастҳои худ падидаҳои ҷисмониро тавассути равандҳои ҷодугарӣ ба вуҷуд орад. Барои мисол: Барои додани намоиши ҷисмонии шакл, шакл бояд нигоҳ дошта шавад ё тасаввур карда шавад. Моддаи моеъи гирдоб, ки ноаён аст, бояд то он даме ки собит шавад ва дар фикр сахт шавад, бояд зич нигоҳ дошта шавад. Ин кор барои хаёлот аст. Ҳоло гузаришҳоро бо дастҳо дар атрофи шакли дилхоҳ анҷом додан мумкин аст. Бо ҳаракати дастҳо дар атрофи шакл, моддаҳои элементарӣ ба он шакл кашида ва чуқур мешаванд ва тадриҷан бо боришоти давомдор шакл намоён ва ҷисмонӣ мешавад. Ин бо қудрати эътиқод анҷом дода мешавад, ки қонунҳоро назорат мекунад, ки унсурҳои унсурҳоро идора мекунанд ва чӣ гуна онро ба шакл ҷалб мекунанд. Ирода қудрати иҷрои ҳамаи инҳоро медиҳад ва агенте мебошад, ки тавассути он ҳама корҳо анҷом дода мешаванд. Фикр роҳнамоест, ки ирода ба омехта кардан ё омехтани моддаҳои унсурӣ ва ба шакл овардани он водор мекунад. Агар фикр дар амалиёт шубҳа кунад, кор қатъ мешавад. Агар фикр устувор бошад, кори хаёлот ва имон бо ирода ба анҷом мерасад. Шакл ҷисмонӣ аст ва андоза ва ранги дилхоҳ аст. Объекти хурд, ба монанди санг ё булӯр ё ҷавоҳирот, мумкин аст бо гузоштани дасти рост бар чап, маркази кафи дастҳо ба якдигар сурат гирад. Сипас санг ё ганҷ ё булӯрро тасаввур кардан лозим аст ва он тасвир бояд дар фикр нигоҳ дошта шавад ва боришоти он ирода карда шавад. Магнитизми дасти операторҳо заминест, ки дар он тасвири булӯр ё нриЗ ҳамчун ҷанин ё тухм ба воя мерасад. Бо қувваи магнитии байни дастҳо, нур ё нурҳои нур ба матритса дар зеҳн меафтанд, то даме ки ганҷи андоза ва ранг ва дурахши дилхоҳ ба вуҷуд ояд. Шаклҳоро бо равандҳои ҷодугарӣ истеҳсол карда метавонистанд ва метавон истеҳсол кард, аммо хариди шаклҳои дилхоҳро бо усулҳои маъмулӣ аз гузаштан аз омӯзиши зарурӣ бо роҳи сеҳрнок сохтан осонтар аст. Аммо барои одам хуб аст, ки имон дошта бошад, тасаввуроти худро инкишоф диҳад, истифодаи иродаро омӯзад. Рушд ё ба даст овардани ин се қудрати ҷодугарӣ инсонро аз ӯ месозад. Он гоҳ ӯ метавонад, аммо аз эҳтимол дур нест, ки ӯ бо равандҳои ҷодугарӣ тавлидкунандаи сангҳои қиматбаҳо ё шаклҳои дигар шавад.

 

Чӣ гуна дастҳо дар шифобахшии ҷисми ҷисми худаш ё ягон қисми бадан истифода мешаванд?

Дастурамалҳое дода намешаванд, ки барои ҳама гуна бемориҳо мувофиқ бошанд, аммо дастурҳо барои кӯмак дар муолиҷаи бемориҳои конститутсионӣ ва маҳаллӣ дода мешаванд, ки одатан метавонанд ба бисёре аз дигарон татбиқ карда шаванд. Беҳтар аст барои шахсоне, ки шифо хоҳанд дод, то қабл аз кӯшиши коркарди магнитӣ дар бадани худ ё бадани дигарон, якчанд асосҳои дар бораи бадан ва табиати магнитии онро дарк кунанд.

Ҷисмҳои ҷисмонӣ массаи материя мебошанд, ки мувофиқи қонунҳои муайян ташкил карда шудаанд, ҳар як қисм барои иҷрои вазифаҳои муайян ва барои мақсадҳои муайян, барои манфиати умумии тамоми онҳо хизмат мекунад. Массаи ҷисмонӣ аз ҷониби ҷасади магнитии шакли дар дохили ин омма бо ҳам нигоҳ дошта, таъмир ва нигоҳдорӣ карда мешавад. Функсияҳои табиии ҷисми ҷисмонӣ, аз қабили ҷаббида, ҳазмкунӣ, ассимилятсия, бартарафкунӣ ва ҳама ҳаракатҳои маҷбурӣ аз ҷониби ҷисми магнитии шакли дар дохили массаи ҷисмонӣ ба амал омада. Қонунҳои муайян тамоми вазифаҳои баданро танзим мекунанд. Агар ин қонунҳо вайрон карда шаванд, бешубҳа бемориҳои ҷисмонӣ ба амал меоянд. Ин бемориҳо далели онанд, ки ягон хато содир шудааст ва монеа мавҷуд аст ё монеаҳои зиёде мавҷуданд, ки ҷасади магнитро ба ҳамбастагии ҳамоҳангии қисмҳо ё функсияҳои он роҳ медиҳанд ё хароҷоти зиёдтаре доранд. энергияро нисбат ба захираҳои он таъмин карда метавонад. Ҷисми шакли магнитӣ батареяи нигаҳдорӣ мебошад, ки тавассути он ҳаёти умумиҷаҳонӣ амал мекунад. Ҷасади магнитӣ воситаест, ки ҳаёти умумиҷаҳониро бо материяи физикӣ мепайвандад. Бе ҷисми магнитӣ, массаи ҷисмонӣ ба хок афтид.

Дар табобати бемориҳо тавассути дастҳо, дасти рост ба пешонӣ ва дасти чап дар қафои сар гузошта мешаванд. Пас аз чанд дақиқа дар он ҷо мондан, дасти ростро бояд ба сандуқ ва дасти чапро дар сутун муқобил гузорад. Пас аз чанд дақиқа дасти чапро бояд дар қафои ақиб ва хурмо аз дасти рост ба ноф гузоред. Дар зарфи як ё ду дақиқа дасти рост бояд ба тамоми сатҳи холигоҳи шикам оҳиста-оҳиста ва ба самте, ки дар он соат ҷароҳат дода шудааст, чилу нӯҳ маротиба гузарад ва баъд ба ҳолати аввала бароварда шавад ва тақрибан се бор дақиқа. Ҳангоми ҳаракатҳои дасти рост дасти чапро бояд бо кафи зери сутуннишин нигоҳ доред. Ҷасад бояд дар ҳолати такягоҳ қарор дошта бошад.

Дар мавриди ҳар гуна табобати маҳаллӣ, дасти чап бояд дар зери қисми зарардида ва дасти рости тарафи дигар дар болои қисм ҷойгир карда шуда, дар он ҷо тақрибан панҷ дақиқа ё то он вақте ки касе табиатан ҳис мекунад, ки вақти қатъ кардан аст . Табобати маҳаллӣ бояд пеш аз табобати умумӣ, ки аввалан тавсиф мешуданд, риоя ё риоя карда шаванд. Қисмҳои бадан метавонанд тоза карда шаванд, аммо ғусса бояд мулоим бошад. Табобати дағалона мувофиқи ин усулҳо одатан зараровар аст.

Дастҳои ҷисмонӣ табобатро ба вуҷуд намеоранд; шакли магнитӣ дар дохили даст табобатро ба вуҷуд намеорад. Табобат аз ҷониби ҳаёти умумиҷаҳонӣ истеҳсол мешавад, ки он ба шакли магнитӣ дар бадани ҷисмонӣ тавассути дастҳо бурда мешавад. Ҳадафи ҷойгир кардани дастҳо ба бадани инсон гузаронидани ҳаёти умуми ба шакли магнитӣ ва мустаҳкам кардани шакли магнитӣ мебошад, то ки он тавонад гирад, нигаҳдорӣ кунад ва дар тамос бо ҳаёти умумиҷаҳонӣ бошад. Ҳангоми муолиҷаи бадани худ ё бадани дигар, бояд хуб фаҳмид, ки тафаккур ба табобат таъсир намерасонад ва ақл набояд кӯшиши роҳнамоӣ ё ба ҷараёни он монеъ шуданро дошта бошад. Агар касе фикри худро дар ҳолати оромӣ ва оромӣ нигоҳ дошта натавонад, то ба табобат халал нарасонад, беҳтараш амалияҳои пешниҳодшударо пайравӣ накунед. Кӯшиши ақл барои равона кардани ҷараёни табобат ба қисми зиёди бадан барои қонеъ кардани як қисми хурд зиён мерасонад. Аммо дар асл ҳамаи қисмҳо аз ашё хароб шудаанд. Ин ақл ё табобати равонӣ нест. Ин табобати магнитӣ, тавре ки тавсиф шудааст, ҷисми магнитиро ба амали нав бармеангезад ва ҳаёти умумиҷаҳонӣ онро такмил хоҳад дод. Барои он ки табобат ва нигоҳдории бадан хубтар бошад, ба бадан хӯрокҳо бояд дода шаванд, ки муайян кунад, ки сохтори онро таъмир ва нигоҳ доштан лозим аст ва ҳама партовҳо ё заҳкашҳои бадан бояд қатъ карда шаванд.

Дӯст [HW Percival]