БА

Савол

НОҲИЯИ РУМӢ

МОШИНО БО ДӮСТОН

Чӣ гуна ҳайвонҳо дар кӯдаки бедарак ғизои бефоида зиндагӣ мекунанд ва эҳтимол бе ҳаво зиндагӣ мекунанд?

Ягон организми ҳайвон бе хӯрок зиндагӣ карда наметавонад. Зарурият ва вазифаҳои организм намуди хӯрокро муайян мекунанд. Ҳайвонҳои бадбахт бе хӯрок ва одатан бидуни ҳаво зиндагӣ намекунанд, гарчанде ки барои онҳо ба узвҳои ҳозима хӯрок гирифтан лозим нест, то дар давраи баҳона буданашон зинда монад. Ҳайвонотро бо шуш ҳушдор медиҳанд, одатан нафас мекашанд, аммо нафаскашии онҳо барои нигоҳ доштани ҷисми онҳо бо ҷараёнҳои ҳаёташон кам аст, ки коҳиши он ба дараҷае паст аст, ки ҳайвонҳо тамоман нафас мекашанд.

Намудҳои ҳайвонот ва одатҳои онҳо тибқи қонунҳои муайяни иқтисодии табиат барои ҳифзи офаридаҳои табиат танзим карда мешаванд. Ғизо барои нигоҳдории ҳар як сохтори бадан зарур аст ва тамаддуни инсон онро водор сохт, ки фосилае, ки дар он хӯрок гирифта мешавад, бояд кӯтоҳ бошад. Одаме, ки дар як рӯз се ё бештар хӯрок истеъмол мекунад, намефаҳмад ва намефаҳманд, ки чӣ гуна ҳайвонҳо рӯзҳо ё ҳафтаҳо бе хӯрок мераванд ва баъзеҳо метавонанд дар зимистон бидуни хӯрок зиндагӣ кунанд. Ҳайвонот дар ҳолати ваҳшии худ нисбат ба одамон ғизои камтарро талаб мекунанд. Ғизое, ки ҳайвонҳои табиӣ мехӯранд, ниёзҳои онҳоро қонеъ мекунад ва аз ин рӯ бояд инсоне, ки мехӯрад ниёзҳои баданашро қонеъ кунад.

Аммо ғизои инсон бояд инчунин энергияеро барои фаъолияти майна ва ниёзҳои ӯ таъмин кунад. Тибқи иқтисодиёти табиат, одаме, ки хӯрок мехӯрад, анбори энергияро афзоиш медиҳад ва ба қудрати худ илова мекунад. Одатан, ӯ қувваҳои худро ба барзиёдии ҳаловат сарф мекунад. Чӣ қадаре ки ҳайвон барои қонеъ кардани ниёзҳои имрӯзаи худ ғизо мегирад, дар бадани ӯ миқдори барзиёди зиёдатӣ нигоҳ дошта мешавад ва ба он сурат, вақте ки хӯрок барои эҳтиёҷоти он кофӣ нест.

Бо наздик шудани зимистон, ҳайвонҳое, ки хобидаанд, фарбеҳро афзун мекунанд ва омодаанд хоби зимистонаи худро оғоз кунанд. Сармо таъминоти озуқавории онҳоро қатъ мекунад, заминро ях мекунад ва онҳоро ба ҷойгоҳ мебарорад. Сипас онҳо худро ба ҳамон ҷое мепечонанд ё печонанд, ки гармии онро беҳтар нигоҳ медорад ва аз хунук муҳофизат мекунад. Нафаскашӣ суст мешавад, миқдор ва дарозии нафаскашӣ ба миқдори сӯзишворӣ барои фаъол нигоҳ доштани алангаи ҳаёт танзим карда мешаванд. Хӯроки истифодашуда акнун на барои машқҳои мушакӣ аст, балки организмро бо қуввае, ки барои нигоҳ доштани он зарур аст, дар тӯли тӯлони хоб ва хоб нигоҳ медорад. Ин ғизо ё сӯзишворӣ энергияи зиёде мебошад, ки вай дар бадани худ дар шакли равған ҷамъ карда буд ва дар вақти хобиданаш мувофиқи эҳтиёҷоти бадан ба даст оварда мешавад.

Вақте ки замин ба офтоб наздик мешавад, нури офтоб ба ҷои он ки рӯи заминро чун зимистон нигоҳ накунад, ҳоло бевосита ба замин мерасад, ҷараёнҳои магнитиро зиёд мекунад ва шираи ва ҷараёни ҳаётро дар дарахтҳо оғоз мекунад. Таъсири офтоб инчунин ҳайвонҳои ширадорро аз хоби худ бедор мекунад, ҳар яке аз табиати худ ва ҳангоми таъминоти ғизои он аз ҷониби офтоб.

Муомилоти хун нафасро аз ҳисоби оксиген, ки ба он ниёз дорад ва тавассути шуш ба вуҷуд меорад, талаб мекунад. Баландшавии нафас боиси зиёд гардидани гардиши хун мегардад. Давраи гардиш тавре фаъол аст, ки нафаскашӣ тез ва амиқ аст. Фаъолияти ҷисмонӣ хунро фаъол мегардонад ва гардиши фаъол шумораи нафасҳоро зиёд мекунад, ки ҳамаи онҳо энергияи аз ҷониби хӯрок таъминшударо сарф мекунанд. Ғайрифаъолшавии ҳайвон гардиши онро коҳиш медиҳад. Дар ҳайвони гаронборон гардиши он ба ҳадди аққал коҳиш меёбад ва нафаскашии он душвор аст, ба шарте ки он дарк карда шавад. Аммо ҳайвонҳое мавҷуданд, ки гардиши онҳо ва нафаскашӣ қатъ мешавад ва функсияҳои узвҳо боздошта мешаванд.

Оё мумкин аст, ки ҳайвонот бо сагҳо бе сулҳ зиндагӣ мекунанд? Агар ин тавр бошад, пас чӣ тавр зиндагӣ мекунад?

Баъзе ҳайвонҳо бо шуш бе нафас зиндагӣ мекунанд. Чунин ҳайвонҳо тавассути таваққуф кардани функсияҳои узвҳои талабкунандаи ғизо ва нигоҳ доштани принсипи аниматсионии дохили принсипи ҳаёти табиат, уқёнуси ноаён ва ғайримоддии ҳаёт, тавассути принсипи ҳамоҳангсозии магнитии координатсионии ҷисмонии онҳо зинда мемонанд. бадан. Ғайр аз он, ки солҳо мегузарад, дар рӯзномаҳо баъзе далелҳо дар бораи кашфи ҳайвоне, ки давраи беохирро бидуни нафаскашии он зиндагӣ кардааст, намедиҳанд. Аксар вақт нависандаи мақола он касест, ки бори аввал дар бораи чунин далелҳо шунидааст, ба монанди оне, ки вай менависад ва эҳтимол меравад, ки ин аввалин ҳодисаи сабт шудани он аст. Дар ҳақиқат, дар маҷаллаҳои бонуфузи илмӣ оид ба сабти парвандаҳои сершумори боэътимод сабт шудаанд. Чанд моҳ пеш дар яке аз варақаҳои саҳарӣ чунин кашфи ҳайратангезе оварда шудааст. Як гурӯҳи таҳқиқгарон дар ҷустуҷӯи намунаҳои муайяне ба манфиати илм буданд. Онҳо имконият доштанд, ки аз байни санг санг гузаронанд. Дар яке аз буришҳои онҳо санги сахт кушода шуд ва як лӯлаеро, ки дар он массаи мустаҳкам гузошта шуда буд, кушод. Дарҳол фавтида объекти асосии мавриди таваҷҷӯҳ қарор гирифт. Ҳангоме ки ба он нигоҳ карда, ба ҳуҷраи санги хурди худ, ки дар тӯли асрҳо дар зери он гузошта шуда буд, афтоданд, яке аз тарафҳо онро водор кард, то бубинад, ки оё он ғарқ шудааст ва лаби он ҳамаро аз қабри худ берун карда, ба ҳайрат овард. Иштирокчӣ, ки дар бораи кашфи худ хабар додааст, гуфт, ки дар бораи чунин ҳолатҳо шунидааст ва хондааст, аммо ҳамеша ба эҳтимоли шубҳа доштанашон то шоҳиди ин падида шубҳа кардааст. Ҳангоми гузориш гузориш ба зиндаҳо зинда буд. Дар мавриди дигар, одамони маъруф хабар доданд, ки ҳангоми қабати муайяни санг дар паҳлӯи рӯдхонаи кӯҳна, аз он вақте ки кӯҳ як порчаеро аз ҳам ҷудо кард, ғелонда шуд ва вақте забт шуд, ки онҳо танҳо ба дурӣ меғалтиданд.

Ҳайвонҳое, ки зинда дар байни қаторкӯҳҳои кӯҳӣ ё дар зери санг ҷойгиршуда ё дарахтҳо ба воя расидаанд ё дар хок дафн карда шудаанд, ҳайвонҳое мебошанд, ки хобидаанд, аммо инчунин метавонанд ҳамаи функсияҳои органикиро тавассути қатъ кардани таъминоти ҳавоӣ бозмедоранд ва дар айни замон алоқаи ҷисмониро бо марказҳои муайяни асаб бурида, онҳоро ба тамос шомил кард. Ин бо роҳи ғелондани забон ба гулу ва пур кардани ҳаво бо забон сурат мегирад. Забоне, ки ин тавр ғелонда шудааст, ба шикам наздик шуда, дар охири болини он рӯда ва трахеяро ​​бозмедорад. Ҳамин тавр, забон ду ҳадаф дорад. Вай қубурро ҷойгир мекунад ва аз ин рӯ воридшавии ҳаворо ба шуш пешгирӣ мекунад ва ба ҳамин тариқ батареяро месозад, ки тавассути он ҷараёни ҳаёт ба бадан дар ҳолати мондан нигоҳ дошта мешавад. Ҳангоме ки таъмини ҳаво аз шуш қатъ мешавад, хун газдор намешавад; оксигенатсияи хун қатъ мегардад; бе таъминоти хун узвҳо наметавонанд вазифаи худро иҷро кунанд. Одатан дар чунин ҳолатҳо марг ба вуқӯъ меояд, зеро ҷараёни нафас шикаста аст, дар ҳоле ки нафас бояд барои машқҳои ҷисмонии ҳаёт шино кунад. Аммо агар интиқоли ҳаво аз шуш қатъ шавад, нисбат ба нафас байни ҷисми ҷисмонӣ ва уқёнуси ҳаёт пайванди бештар нозук аст, ҷисми ҷисмонӣ то даме ки робита бо ҳаёт барқарор мешавад ва ҷисм боқӣ мемонад, зинда монда метавонад. ором.

То он даме, ки забон дар ҳолати тасвиршуда нигоҳ дошта мешавад, ҳайвон зинда хоҳад монд; аммо вай ҳаракат карда наметавонад, зеро нафаскашии ҳавоӣ барои фаъолияти ҷисмонӣ зарур аст ва нафас кашидан дар ҳоле ки забонаш гузариши ҳавоашро боз медорад. Ҳангоми тоза кардани забон алоқа бо ҷараёни нозуки ҳаёт шикаста мешавад, аммо ҷараёни ҳаёти ҷисмонӣ бо гардиши нафас оғоз меёбад.

Ғайр аз он, ки лӯбиёҳо ва калтакалосҳо дар санги сахт пайдо шуданд, тахминҳои зиёде баён карда шуданд, ки чӣ тавр онҳо ба ҳеҷ ҷо нарасиданд. Дар бораи он ки чӣ гуна як лӯбиё ё лизоёне, ки дар санг гузошта шудаанд, дар зер шояд ду роҳи имконпазири роҳ нишон дода шавад.

Ҳангоме ки махлуқ дар санги дарёи сангӣ дар соҳили дарё ёфт мешавад, эҳтимол дорад, ки дар тӯли бефаъолиятии ҷисмонӣ, об баланд шуда, онро пӯшонид ва дар он ҷо обе пайдо шуд, ки дар бадани он ҷой гирифта буданд ва ғайра. онро зиндонӣ карданд. Ҳангоме ки ҳайвон дар санги пайдоиши магнит пайдо мешавад, эҳтимол дорад, ки дар ҳолати ҷисмонии худ он дар роҳ истода, бо оби хунукшудаи сангҳои гудохта аз вулқон пӯшида шуда буд. Эътирозҳо нишон дода мешаванд, ки ягон лӯла ё лимӯ тӯл кашидани об дар об намемонад ва ба сангҳо дар санги боқимонда ҷамъ мешавад ва онҳо ба гармӣ ва вазни сангҳои гудохта тоб оварда наметавонанд. Вақте ки вай гармии шадидро, ки ба назарашон лаззат мебаранд, ба ёд меорад ва вақте мефаҳмад, ки дар вақти беқувват ва тамос бо ҷараёнҳои нозук, ин эътирозҳо барои онҳо, аҳамияти худро гум мекунад. ҳаёт, онҳо ба шароити ҷисмонӣ ва эҳсосоти ҳассос нестанд.

Оё илм ягон қонунро эътироф мекунад, ки одам метавонад бидуни ғизо ва ҳаво зиндагӣ кунад; Агар ин тавр бошад, пас одамон чӣ гуна зиндагӣ доранд ва қонун чӣ аст?

Тибқи илми муосир чунин қонун вуҷуд надорад, зеро чунин илми муосир ба ягон қонун маълум нест. Илмҳои расмӣ эътироф мекунанд, ки одам тӯлонӣ метавонад бидуни хӯрок ва ҳаво зиндагӣ кунад. Тибқи илм, ягон қонуне вуҷуд надорад, ки ба инсон имкон диҳад бидуни хӯрок ва ҳаво зиндагӣ кунад, ҳама далелҳо, новобаста аз он, ки илм қонунро таҳия ва расман қабул накардааст, вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, мувофиқи гуфтаҳои шоҳидони эътимоднок ва мардон дар тӯли солҳои тӯлонӣ бидуни ғизо зиндагӣ мекарданд ва ҳаво аз онҳо канда шуда буданд. Дар Ҳиндустон дар замони муосир сабтҳои зиёде мавҷуданд, ки ҳикояҳо ва ривоятҳо аз асрҳои зиёд бармегарданд, аз йогиҳо, ки аз сабаби амалияҳои муайян тавонистаанд функсияҳои баданро боздоранд ва муддати тӯлонӣ бе ҳаво бимонанд. Қариб ҳама ҳиндуҳо чунин намоишро шуниданд ё шоҳиди он буданд. Яке аз ин гуна мисолҳо барои намуна хизмат мекунад.

Барои исбот кардани он, ки инсон метавонад қудрати ғайриоддӣ ба даст орад, одатан як ҳоҷии ҳиндӣ ба баъзе афсарони инглис пешниҳод кард, ки вай бе тӯлонӣ бидуни хӯрок ва ҳаво зиндагӣ кунад. Забони англисӣ шартҳои санҷишро пешниҳод кард, ки онҳо қабул шуданд, аммо бо дарки он, ки ҳеҷ кас ба ҷуз челосаи шогирдони йоги ӯро барои озмоиш омода намекунад ва пас аз он ғамхорӣ мекунад. Дар вақташ таъиноти зиёди одамон ҷамъ омада, шоҳиди тааҷҷуб дар бораи он буд, ки бояд баргузор шавад. Дар назди шунавандагони сершумори худ, йогиҳо бо мулоҳиза нишастанд, то даме ки шогирдонаш ба ӯ ташриф оварданд ва тағироти муайяне дар болои ӯ фаро расид. Сипас ӯро ба тобут ниҳоданд ва тобутро пӯшонданд ва дар навбати худ ба қуттичае оварданд. Сарпӯши қуттӣ гузошта шуда буд ва герметикӣ мӯҳр зада шуда, аз шаш фут ба замин поён карда шуд. Баъд замин ба қуттӣ партофта шуд ва ба болои он тухми алаф кошта шуд. Сарбозон ҳамеша дар гирду атроф посбонӣ мекарданд, ки ин ҳам ҷои ҷолиб барои тамошобинон буд. Моҳҳо гузаштанд, алаф ба sod вазнин ба воя расид. Замоне ки ба мувофиқа расиданд, ҳама ҷонибҳои манфиатдор ҳозир буданд ва шунавандагон аз ҳад зиёд буданд, зеро хабари тааҷуб хеле паҳн шуда буд. Алаф бо қаноатмандӣ бодиққат тафтиш карда шуд. Сода бурида шуд ва хориҷ карда шуд, замин кушода шуд, сандуқи сурб эҳьё шуд, мӯҳрҳо шикаста ва сарпӯши онҳо бардошта шуд ва Йоги ҳангоми ҷойгиркунии он дида шуд. Вай эҳтиромона бардошта шуд. Шогирдон дасту пойҳояшро шуста, чашмони худро ва маъбадҳоро таҳриф карда, берун оварданд ва забонашро шустанд. Дере нагузашта нафаскашӣ сар зад, набзи равон садо дод, аз гулӯи Йоги садо баромад, чашмонаш ғелида ва кушода шуданд ва ӯ нишаст ва ба сухан баромад. Ягона фарқият дар йоги дар он буд, ки вай назар ба вақти шикастагӣ ва дафн бештар ба назар мерасид. Ин парванда дар яке аз гузоришҳои ҳукумат сабт шудааст.

Онҳое, ки даъво доранд, ки бо амалияҳои зарурӣ барои гузаронидан ба чунин шароити транзистӣ мегӯянд, Йогис худро бо машқҳои муайяни нафаскашӣ ва муолиҷаи муайяни забон ва гулӯ омода мекунанд. Онҳоро худи онҳо гуфтаанд ва инчунин дар китобҳои марбут ба йога гуфтаанд, ки тавассути медитатсия ва машқҳо ҳангоми нафаскашӣ, нафаскашӣ ва нигоҳ доштани нафас, фаъолияти узвҳои ҷисмонӣ метавонад боздошта шавад ва бадан зинда боқӣ мемонад. . Гуфта мешавад, барои касе, ки ба транси дароз медарояд, бояд забонашро ба гулӯи худ боз кунад. Барои ин аз ҷиҳати ҷисмонӣ имконпазир аст, изҳор карда мешавад, ки алоқа байни даҳони поён ва забон бояд бурида ё пӯшида шавад. Пас аз он бояд Йоги кашида шавад, ё ин ки он "шир" - ин забон барои дароз кардани он ба дарозии барои амалиёт зарурӣ. Муаллимаш ба ӯ нишон медиҳад, ки чӣ гуна.

Новобаста аз он ки ин гуна йогисҳо ба тақлид кардани ҳайвонот омӯхтаанд ва шароити транси табиии баъзе ҳайвонҳоро муайян кардаанд, бо вуҷуди ин шароит ва равандҳо шабоҳат доранд, гарчанде он чизе, ки Йоги дар хайрияҳои табиии худ бо амалия ва ё сунъӣ ба даст намеорад. Забони лӯбиё ё луобпарварӣ барои дароз кардани он ҳеҷ амалиёт талаб намекунад ва ин ҳайвонҳо машқҳои нафаскаширо барои пайваст кардани онҳо бо ҷараёни ботинии ҳаёт талаб намекунанд. Мӯҳлат ва макон муайян мекунад, ки онҳо кай ба кор ҷалб карда мешаванд. Ҳайвон бо додани тӯҳфаи табиӣ чӣ кор карда метавонад, одам низ метавонад инро ёд гирад. Фарқият дар он аст, ки одам бояд чизеро, ки табиат надорад, бо зеҳн таъмин кунад.

Барои одам бе нафас зинда мондан, вай бояд бо нафси рӯҳии худ робита кунад. Вақте ки нафаси равонии ӯ ҷараён мегирад, нафаси ҷисмонии вай бозмедорад. Нафси равонӣ баъзан тасодуфан аз ҷониби рӯҳӣ ё изтироб рух медиҳад ё он метавонад тавассути магнетизм ё тафаккури каси дигар, ба монанди транс чуқури магнитӣ ё гипнозӣ рух диҳад. Вақте ки инсон, бо хоҳиши худ, ба ҳолате мегузарад, ки бе нафас зиндагӣ мекунад, вай тавассути баъзе машқҳои ҷисмонӣ ва нафаскашӣ тавре, ки тасвир шудааст ё ба ҷуз нафасҳои табиӣ, бидуни ҳаракати физикӣ, иҷро мекунад. Дар ҳолати аввал ӯ бо нафаси рӯҳии худ аз бадани ҷисмонии худ дар зер тамос мегирад. Дар ҳолати дуюм, вай нафаси рӯҳии худро ба бадани ҷисмонӣ аз зеҳни худ рабт медиҳад. Усули аввал ба воситаи эҳсосот, дуввум ба воситаи ақл. Усули аввал рушди ҳиссиёти ботиниро талаб мекунад, усули дуввум вақте ба даст меояд, ки шахс бидуни истифодаи эҳсосоти худ оқилона истифода бурдани ҳуши худро ёд мегирад.

Бисёр навъҳои материя ва бештар аз як бадан дар сохтмони одам дохил мешаванд. Ҳар як бадани ӯ ё дараҷаи материя аз оламе, ки он ба он тааллуқ дорад, дода мешавад. Аммо таъминоти асосии ҳаёт тавассути як бадан, ки ҳаётро ба дигарон мегузаронад. Вақте ки таъминоти ҳаёт тавассути ҷисмонӣ гирифта мешавад, он истифода мешавад ва ба равонӣ интиқол дода мешавад. Вақте ки таъминоти асосӣ тавассути равонӣ ба амал меояд, он ба ҷисмонӣ мегузарад ва зинда аст. Қонун ин аст, ки инсон метавонад ҷисми худро бо нафасе, ки қодир аст, зинда нигоҳ дорад.

Дӯст [HW Percival]