БА

Савол

ОКТЯБРИ СОЛИ 2012

МОШИНО БО ДӮСТОН

Чӣ тавр касе худро аз дурӯғ ва ё дурӯғгӯии дигарон муҳофизат мекунад?

Дар боинсофӣ, боинсофӣ ва дар амал ростқавл бошед. Агар касе дурӯғгӯй набошад ва дар сухан дуруст гуфта бошад, дурӯғ ё тӯҳмат ӯро бар зидди ӯ ғолиб карда наметавонад. Бо назардошти он ки беадолатӣ ва тӯҳмате, ки дар ҷаҳон ба назар мерасад, ин изҳорот бо далелҳо асос намеёбанд. Аммо ин дуруст аст. Ҳеҷ кас намехоҳад, ки тӯҳмат шавад; ҳеҷ кас намехоҳад дар бораи дурӯғгӯй сухан ронад; аммо аксарияти одамон дар бораи дурӯғ мегӯянд ва ба дигарон тӯҳмат мекунанд. Шояд ин дурӯғ танҳо андаке ҳам бошад, “дурӯғи сафед”; шояд тӯҳмат танҳо бо роҳи ғайбат, барои гуфтугӯ анҷом дода шавад. Бо вуҷуди ин, дурӯғ як дурӯғ аст, аммо он метавонад ранг карда ё даъват карда шавад. Дар ҳақиқат, ёфтани касе, ки ростқавлона, ростқавл ва одилона амал мекунад, душвор аст. Касе метавонад ин изҳоротро дар маҷмӯъ нисбати дигарон эътироф кунад, аммо эҳтимол дорад, ки ин нисбат ба ӯ татбиқ карда шавад. Аммо радди вай ин изҳоротро дар парвандаи ӯ собит мекунад ва ӯ қурбонии худаш аст. Одати умумиҷаҳонии нидо бар зидди дурӯғ ва умуман тӯҳматро умуман, вале кам накардани саҳми мо дар таъминот, миқдор ва захираи молро дар муомилоти фаъол ба вуҷуд оварда, боиси он мегардад, ва онҳоеро водор мекунад, ки ба хариду фурӯш маҷбур бошанд. то бо дурӯғгӯӣ ва тӯҳмат дучор шудан ё маҷрӯҳ шудан

Дурӯғ дар ҷаҳони ахлоқӣ аст, ки кадом куштор дар ҷаҳони моддӣ аст. Касе, ки куштан мехоҳад, ҷисми ҷисмониро мекушад. Он шахсе, ки дар бораи дурӯғи дигаре дурӯғ мегӯяд, кӯшиш мекунад, ки хислати дигарашро вайрон кунад. Агар қотил ба қатори силоҳ дар бадани бадани ҷабрдидаи пешбинишуда даромада натавонад, ӯ дар кӯшиши куштор муваффақ намешавад ва эҳтимол дорад, ки ҳангоми дастгир шудан ӯ ҷазои кирдори ӯ хоҳад буд. Барои ҷилавгирӣ аз вуруд ба силоҳи қотил ба бадани ӯ, ҷабрдидаи пешбинишуда бояд худро бо зиреҳ ё чизе, ки ба ҳуҷум муқобилат мекунад, ҳифз кардааст. Қотил дар ҷаҳони ахлоқӣ дурӯғ, дурӯғ, тӯҳматро ҳамчун силоҳи худ истифода мебарад. Бо ин корҳо ӯ ба хислати қурбонии пешбинишудаи ӯ ҳамла мекунад. Барои худро аз аслиҳаи қотил ҳимоя кардан, ҷабрдидаи пешбинишуда бояд дар бораи ӯ зиреҳ дошта бошад. Ростқавлӣ дар фикр, ростқавлӣ дар сухан ва адолат дар амал зиреҳи халалдорро барои ӯ месозад. Ин зиреҳ дида намешавад, вале на дурӯғ ва ё тӯҳмат дида мешавад ва на хислат дида намешавад. Гарчанде ки надидаанд, инҳо воқеӣтар аз таппонча, корд ё зиреҳи пӯлод мебошанд. Дурӯғ ё тӯҳмат ба хислати шахсе, ки ростқавлӣ ва ростқавлиро ҳифз мекунад, таъсир карда наметавонад, зеро ростқавлӣ ва ростқавлӣ хислатҳои доимӣ мебошанд; дурӯғгӯй ва тӯҳмат мухолифони онҳост ва палидон, ки доимист. Дурӯғгӯӣ ба ростӣ ғолиб шуда наметавонад. Тӯҳмат ба ростқавлӣ бартарӣ дода наметавонад. Аммо агар ба ҷои ростқавл будан дар фикри худ одам дурӯғ мегӯяд ва бардурӯғ сухан мегӯяд, тафаккур ва суханронии ӯ хислати худро ба дурӯғҳои мусбат ё тӯҳмате, ки ба вай нигаронида шудааст, осебпазир ва манфӣ мекунад. Аммо, агар хислати ӯ бо зиреҳи ростқавлона дар фикр ва ростқавлии суханронӣ ҳифз карда шуда бошад, пас силоҳ ба сӯи вай равона карда мешавад, ба сӯи касе, ки онҳоро ранҷонид ва оқибати кирдори худашро аз сар мегузаронад. Чунин аст қонун дар ҷаҳони ахлоқӣ. Касе ки бо истифода аз дурӯғ ва тӯҳмат ба хислати каси дигар зарар мерасонад, дар навбати худ аз дурӯғҳои дигарон зиён мебинад, ҳарчанд ҷазо метавонад ба таъхир афтад. Беҳтар аст, ки қасди куштор ба сӯи дигар фавран ба сӯи вай ва аз зиреҳи ростқавлӣ ва ростқавлии қурбонии пешбинишуда эҳё шавад, зеро вай эҳтимол дорад, ки бефоида будани фикру амали нодурустро зудтар бубинад ва хоҳад дид. ҳарчӣ зудтар дурӯғ нагӯед ва хато накунед, зеро бидуни зарар ба худ ситам карда наметавонад. Пас аз фаҳмидани он, ки ӯ набояд ҷазо диҳад, агар ҷазои нодурустро пешгирӣ кунад, вай ба зудӣ ёд мегирад, ки чӣ гуна рафтор кардан дуруст аст, зеро он дуруст ва беҳтарин аст.

“Дурӯғи сафед” ва тӯҳмати бебаҳо чизи безараре нестанд, ки ба назар онҳо нонамоёнанд. Онҳо тухми куштор ва дигар ҷиноятҳо мебошанд, гарчанде ки вақти зиёде байни кишти тухмӣ ва дарав кардани мева метавонад халал расонад.

Вақте ки касе дурӯғи ношоиста мегӯяд, ҳатман бояд ба дигаре бигӯяд ва дигаре то он даме ки маълум шавад; ва ӯ дурӯғгӯи сахтгире мегардад, ки ин одат тасдиқ шудааст. Ҳангоме ки яке дурӯғ мегӯяд, вай ҳамеша дурӯғи дигаре мегӯяд, ки аввалашро пинҳон кунад, ва сеюмашро пинҳон кунад ва ғайра, то вақте ки дурӯғҳои ӯ ба ҳам муқобиланд ва шоҳидони боэътимоде бар зидди ӯ бошанд. Чӣ қадаре ки ӯ дар аввал шумораи зиёдтари дурӯғҳои худро бомуваффақият иҷро кунад, ҳамон қадар бештар дилгиркунанда ва дилшикаста хоҳад шуд, вақте ки ин бачаҳои фикру хаёли ӯ дар бораи ӯ шаҳодат медиҳанд. Шахсе, ки худро бо ростқавлӣ, ростқавлӣ, адолат, дар андешаву гуфтор ва амал ҳимоя мекунад, на танҳо худро аз ҳамлаи дурӯғ ва тӯҳмат муҳофизат мекунад; Ӯ таълим хоҳад дод, ки чӣ гуна ба ҳамлаҳои ҳамла накарданашон ва чӣ тавр онҳо зиреҳи ноаён, аммо халнашаванда худро муҳофизат кунанд. Ӯ бо вуҷуди қувваи ахлоқӣ, ки дигарон барои рушди он ҳавасманданд, як филтропи ҳақиқӣ хоҳад буд. Ӯ тавассути муқаррар кардани ростқавлӣ, ростқавлӣ ва адолат дар андешаву гуфтор ислоҳоти ҳақиқӣ хоҳад буд. Ҳамин тавр, бо қатъ гардидани ҷинояткорӣ, хонаҳои ислоҳӣ нест карда мешаванд ва маҳбасҳо бекор карда мешаванд ва бо тафаккури фаъол инсон хушбахт хоҳад буд ва дарк мекунад, ки озодӣ чист.

Дӯст [HW Percival]