БА

Савол

ОКТЯБРИ СОЛИ 2012

МОШИНО БО ДӮСТОН

Чаро дар байни одамони гуногун морро ин қадар фарқ мекунанд? Баъзан морро намояндаи бадиҳо, дар баъзе вақтҳо ҳамчун рамзи ҳикмат ёдовар мешавад. Чаро одам аз морон чунин метарсад?

Таълим ва омӯзиш аз бисёр ҷиҳат ба муносибати мор ва дигар махлуқоти дигар алоқаманд аст. Аммо дар одам чизи дигаре нест, ғайр аз таҳсилоти он, ки ба дигарон низ тааллуқ дорад. Мори дуруст метавонад заҳролуд ва бад ё рамзи ҳикмат ҳисобида шавад. Ин аз мавқеи қабулшуда вобаста аст. Ғайр аз нобуд сохтани сирме, ки баъзе морҳо аз он ғизо мегиранд, маълум нест, ки морҳо ба инсон ва ҷаҳон ягон манфиати махсус медиҳанд ё ягон одатҳои нисбат ба дигар ҳайвонот олитар доранд ё нишонаҳои зеҳниро нисбат ба дигарҳо нишон медиҳанд шаклҳои ҳайвонот. Баръакс, онҳо баъзан кар ва кӯр ҳастанд; онҳо метавонанд чунон ба ларзиш оянд, ки ба доми фиреб афтода, худро муҳофизат карда наметавонанд ва ё газидани баъзе морҳо чунон марговар аст, ки пас аз газидани ҷабрдида марг оварда метавонад. Аммо, миқдори ками морҳо ҳастанд, ки безарар нестанд ва ҳаракатҳои мор аз ҳама зеботарин ва зудтарини тамоми махлуқот мебошанд.

Ҳеҷ чизе нест, ки мор ба ҳеҷ ваҷҳе, ки ба он хизмат мекунад, кафолат дода мешавад, ки ин ҳама ҳикматҳои махлуқот ё рамзи ҳикматанд. Аммо аз давраҳои қадим халқи илоҳӣ гуфтааст ва Навиштаҳо онро ҳамчун хирадмандтарини тамоми махлуқот қайд намуда, онро ҳамчун рамзи ҳикмат истифода бурдаанд.

Сабабҳои зиёде ҳастанд, ки чаро морро воқеан рамзи ҳикмат номидан мумкин аст. Беҳтараш аз ҳама махлуқоти дигари мор мори марбут ба қудрати электрикии олам аст, ки бо қудрати инсон ба инсон ҳикмат мебахшад, вақте инсон худро барои қабули он омода месозад. Дар ҳолати феълии одам, вай корношоям аст ва наметавонад мустақиман тавассути ӯ амал кунад. Организми мор чунон сохта шудааст, ки ба амали мустақими ин қувваи барқ ​​иҷозат диҳад. Аммо қудрат ба мор ҳикмат намедиҳад; он танҳо тавассути бадани мор амал мекунад. Ақл барои огоҳ будан ва истифодаи оқилона зарур аст. Ин мор надорад. Мор ҷисми ҳайвоноти аз ҷиҳати иқтисодӣ аз ҷиҳати иқтисодӣ комил ва аз ҷиҳати иқтисодӣ дурдасттарин дорад. Сутуни сутунмӯҳра дар тамоми мор кор мекунад ва он сутуни асаби аст, ки тавассути он қувваи барқ ​​амал мекунад. Сутуни сутунмӯҳра дар одам ҳамчун мор аст, аммо сутунмӯҳра дар одам намегузорад, ки қувваи барқ ​​мустақиман ба воситаи он амал кунад, зеро ҷараён аз сутуни сутунмӯҳра аз ҷониби ҳозира барои он истифода мешавад, ки ҷараёнҳои асаби он шохаҳои бадан аз гардан Тартиби кунунии асабҳо ва истифодаи ҷараёнҳои асаб монеаи нерӯи барқи умумиро аз амалҳои мустақим тавассути бадан ва зеҳни одам халос мекунанд. Дар минтақаҳои шикам ва коси бадан асабҳо печонида шуда, ба мор монанданд. Ин асабҳо акнун узвҳои тавлидшударо бо қудрати амали худ таъмин мекунанд. Дар китобҳои шарқӣ гуфта шудааст, ки кундалини, қудрати мор, дар бадан печонида шуда ва хоб аст; аммо, вақте ки ин қудрати мор бедор мешавад, он зеҳни одамонро равшан хоҳад кард. Шарҳ дода шудааст, ки ин чунин маъно дорад, ки ҷараёнҳои асаби бадан, ки ҳоло истифода нашудаанд ё нодуруст истифода шудаанд, бояд ба амали дурусти онҳо даъват карда шаванд; яъне онҳо кушода мешаванд ва бо раги сутунмӯҳра пайваст мешаванд. Иҷрои ин кор монанди он аст, ки калиди тугмача дар васлаки барқии ҷоришаванда ва мошинро ба кор медарорад. Вақте ки ҷараён кушода мешавад ва ба раги сутунмӯҳра дар бадани одам қувваи барқ ​​ворид мешавад. Ин ҷорӣ аввал тавассути асабҳои бадан амал мекунад. Агар ташкилоти асабии бадан қавитар ва мувофиқ набошад, асабҳоро сӯхтааст. Мувофиқи номуайянӣ, он баданро бемор, тағирёбанда, девонагӣ ё марг меоварад. Агар ташкилоти асабӣ қувва бошад, ҷисми шакли астралиро электрификат мекунад ва пас тафаккурро равшан ва равшан мекунад, то қариб ки фавран ақл дар бораи ягон мавзӯъе, ки ба олами ҷисмонӣ ё ҷаҳони астралӣ маълум аст, бифаҳмад. Ин қудрат ҳаракати морро иҷро мекунад ва он тавассути сутунмӯҳра дар дохили сутунмӯҳра амал мекунад, ки он дар шакли мор аст. Мисли мор қудрат ба шахсе, ки бедор мекунад ва қодир нест онро ба марг барорад. Мисли мор қудрат ҷисми навро ба вуҷуд меорад ва ҷисми худро мепартояд, чун мор пӯсташро мерезад.

Инсон аз тарси хоси ҳайвонот бархурдор аст, зеро ҳар як ҳайвон дар ҷаҳон як шакли ҷудогона ва махсусаи хоҳиши инсон аст ва ҳайвоне, ки инсон метарсад, ба вай шакли махсуси хоҳиши худ, ки онро азхуд накардааст, нишон медиҳад. Вақте ки ӯ соҳиби хоҳиши худ аст, идора карда тавонад, одам аз ҳайвон наметарсад ва ҳайвон аз тарс наметарсад ва ба инсон зиёне намерасонад. Инсон аз мор метарсад, зеро вай моҳир нест ва қудрати дар дохили мор буда идора карда наметавонад. Аммо мор барои инсон ҷолиб аст, ҳарчанд ки аз он метарсад. Ғояи хирад низ ба инсон ҷолиб аст. Аммо ӯ бояд тарсу ҳаросро паси сар карда, ҳикмати муҳаббатро паси сар кунад, вагарна қудрати мор ба монанди мор метавонад ӯро нобуд ё девона кунад.

Оё дар ҳақиқат дар ҳикояҳое, ки Rosicrucians ҳамеша чароғҳои сӯхтагӣ доранд? Агар ин тавр бошад, онҳо чӣ тавр карда шуданд, онҳо ба кадом мақсад хизмат мекарданд ва ҳоло онҳо истифода ва истифода мешаванд?

Ягон сабабе вуҷуд надорад, ки чаро Rosicrucians ё дигар мақомоти ВАО набояд чароғҳои ҷовидонаро месозанд ва истифода намебаранд. Сабаби он, ки имрӯзҳо мо чароғҳои сӯзонандаи ин афсонаро афсонаи ихтироъ кардаем, пеш аз ҳама дар он аст, ки чароғ бояд зарфе бошад, ки дорои маводи сӯзишворие мисли кӯзаҳо ва равған бошад ё тавассути он гази равшанӣ истифода мешавад. , ё тавассути он ҷараёни электр ба лампаҳои филамҳо мегузарад ва рӯшноӣ медиҳад. Фикри лампа маънои он аст, ки тавассути он нур дода мешавад.

Чароғе, ки ҳамеша сӯхтааст, дар Rosicrucians беасос аст, зеро мо чунин меҳисобем, ки лампа бе сӯзишворӣ ё чизе, ки ба он дода мешавад, рӯшноӣ карда наметавонад. Чунин мешуморанд, ки чароғе, ки ҳамеша фурӯзон мешавад, яке аз имконнопазирии эҳтимолии зиёде мебошад, ки дар анъанаҳои маросимҳои Rosicrucian ва давраи асримиёнагӣ мавҷуданд.

Мо ҳоло наметавонем бигӯем, ки чӣ тавр Rosicrucian ё баъзе мардони асрҳои миёна чароғи сӯзонаро сохтаанд, аммо принсипе, ки чунин лампаҳоро сохта метавонад тавзеҳ медиҳад. Бори аввал бояд фаҳмо бошад, ки чароғе, ки ҳамеша фурӯзон аст, нафт ё газ ва дигар ашёеро, ки ба воситаи механикӣ таъмин кардан лозим аст, истеъмол намекунад. Ҷасад ва шакли чароғе, ки ҳамеша фурӯзон аст, метавонад аз ашёе бошад, ки барои он чароғ бояд созад ва онро созад. Қисми муҳими чароғак маводи махсусест, ки тавассути он нур дода мешавад. Нур аз эфир ё нури астралӣ падидор мешавад. Он бо роҳи сӯзондан тавлид намешавад. Маводе, ки барои рӯшноии рӯшноӣ истифода мешавад, бояд бодиққат омода ва мутобиқ карда ё ба нури эфирӣ ё astral мутобиқ карда шавад. Омодасозии ин мавод ва озмоиш ва мутобиқ кардани он ба нури эфирӣ ё астралӣ яке аз асрори Rosicrucians ва файласуфони оташ буд. Ҳамаи ин инро метавонист инро ҳоло кашфи радиум нишон медиҳад. Чунин ба назар мерасад, ки Радий бидуни истеъмол ё кам шудани миқдор рӯшноӣ медиҳад. Радий тавре, ки тахмин мезанад, худ аз худ нуре медиҳад. Нур ба воситаи радиус таҳвил карда мешавад ва мутамарказ шудааст. Нуре, ки ба воситаи радиум рехта мешавад, аз нури эфирӣ ё астралӣ аст. Радиум ҳамчун воситаи миёнаравӣ хидмат мекунад, ки тавассути он нур аз ҷаҳони астралӣ оварда мешавад ва ба эҳсосоти ҷисмонӣ зоҳир мешавад.

Маводе, ки тавассути он нури лампаҳои доимо сӯзонандаи Rosicrucians ба амал меомад, дар асоси принсипҳои ҳамсон ташкил карда мешуд, гарчанде ки онҳо ба таври гуногун омода шуда буданд ва шояд аз радиум материяҳои гуногун доштанд, зеро онҳо ғайр аз радиусҳо мавҷуданд, ба воситаи нур. аз ҷаҳони эфирӣ ё астралӣ метавонад дар ҷаҳони моддӣ зоҳир шавад.

Эҳтимолан лампаҳои сӯзонанда бо ҳадафҳои гуногун ва гуногун сохта шудаанд. Чароғе, ки барои як мақсад сохта шудааст, наметавонад ба ҳама гуна истифодае равона карда шавад, ки чароғҳои сӯхтаистода сохта шаванд. Ҳамин тариқ, масалан, радиум нур медиҳад, аммо радиум ҳоло барои нур истифода намешавад, зеро тайёрии он на танҳо барои истифодаи он гарон аст, балки аз он ки нурҳои нур дар бадани ҳайвонот осеб мебинанд.

Инҳоянд чанде аз мақсадҳое, ки барои онҳо лампаҳои сӯзондан метавонанд истифода мешуданд ва истифода мешуданд: дар маҷлисҳои пинҳонӣ рӯшноӣ додан; ба олами астралӣ ва баъзе субъектҳои он назар кардан ва таҳқиқ кардан; таъсироти номусоид ва ашхосеро, ки ба коре, ки дар онҳо як ё якчанд кор карда шудааст, пешгирӣ кунанд; муҳофизат кардани бадани ҷисмонӣ ва астралӣ ҳангоми хоб ё ҳангоми транс; ҳамчун воситаи табобати металлҳо барои мубодила; ба сифати воситаи тайёр кардани намунаҳои муайян барои мақсадҳои доруворӣ ё барои лаънат кардан; ба танзим даровардани ҳиссиёти ҷисмонӣ ба ҳиссиёти астралӣ ё ботинӣ, ки тавассути он ҷаҳони астралии нонамоён ворид шуда метавонад.

Дигар чароғҳои сӯхтаистода метавонистанд ҳоло сохта шаванд, аммо гарчанде ки онҳо метавонанд дар оянда сохта шаванд, ҳоло онҳоро истифода бурдан шарт нест. Онҳо барои амалия ва мақсадҳои равонӣ ё астралӣ истифода шудаанд. Вақти чунин корҳо гузашт. Ақли одам бояд аз ин амалҳо афзоиш ёбад. Он чизеро, ки тавассути воситаҳои астралӣ идора карда мешуданд ва бояд акнун аз ҷониби ақл ва бидуни воситаҳо, ғайр аз оне, ки баданҳои инсон сохта шудаанд, идора кардан мумкин аст. Ақл бояд нуре барои худ бошад. Бадани он бояд чароғ бошад. Инсон бояд ҳамин тавр ҷисми худро омода кунад ва онро зери назорати ақл қарор диҳад, ки зеҳн ба воситаи он дурахшон хоҳад шуд ва олами атрофро мунаввар хоҳад кард ва одамеро, ки чароғи сӯзон аст, ҳамеша равшан хоҳад кард.

Дӯст [HW Percival]