БА

Савол

Иҷлосияи 1910

МОШИНО БО ДӮСТОН

Оё фикру ақидаи худро аз назар гузаронидан мумкин аст? Агар ин тавр бошад, ин чӣ тавр анҷом дода мешавад; Чӣ тавр як кас метавонад бознишастагии онро пешгирӣ кунад ва онро аз хотир барорад?

Фикрро аз ақл берун кардан мумкин аст, аммо фикрро аз ақл берун кардан имконнопазир аст, зеро мо трампро аз хона берун мекунем. Сабаби он ки бисёриҳо фикрҳои номатлубро нигоҳ дошта наметавонанд ва дар хатҳои муайян фикр карда наметавонанд, дар он аст, ки онҳо ба мафҳуми маъмул боварӣ доранд, ки онҳо бояд фикрҳоро аз зеҳни худ берун кунанд. Ҳеҷ як фикрро аз хотир баровардан ғайриимкон аст, зеро ҳангоми барҳам додани он бояд фикр дода шавад ва дар ҳоле ки ақл диққатро ба он диққат медиҳад, аз ин фикр халос шудан ғайриимкон аст. Касе, ки мегӯяд: "фикри бадро тарк кун, ё ман дар ин бора фикр накунам ё не, ин чизро дар хотираш тавре нигоҳ медорад, ки гӯё он ҷо ронда шуда бошад." Агар касе ба худ гӯяд, ки ӯ набояд дар ин бора фикр кунад, вай ба мисли аскетика ва золим ва фанатик хоҳад буд, ки рӯйхати чизҳоеро тартиб медиҳад, ки онҳо набояд дар ин бора фикр кунанд ва баъд ба ин рӯйхат равонӣ кунанд ва ба рӯйхат дохил шаванд. он фикрҳое, ки аз ақл берун рафтаанд ва ноком мешаванд. Ҳикояи кӯҳнаи "Аюи бузурги сабз" инро хеле хуб тасвир мекунад. Яке аз шогирдони худ як алхимияи медиавиро ба ғазаб овард, ки мехост ба суроғи тилло гузарад. Устодаш ба шогирд гуфт, ки ин корро карда наметавонад, ҳарчанд гуфта шудааст, зеро вай тахассус надорад. Дар даъвати идомаи шогирд, алхимик қарор дод, ки ба шогирд дарс диҳад ва ба ӯ гуфт, ки рӯзи дигар ба сафар меравад, ба ӯ формуларо боқӣ мегузорад, ки агар ӯ тамоми дастурҳоро иҷро карда тавонад , аммо барои он ки ба ҳама формула диққати ҷиддӣ дода шавад ва дар ҳар як ҷузъиёт дақиқ бошад. Хонанда хурсанд шуд ва бо айби таъиншуда корро дар вақташ таъин намуд. Вай дастурҳоро бодиққат риоя карда, дар омода кардани мавод ва асбобҳояш дақиқ буд. Вай дид, ки металлҳо дар сифат ва миқдори зарурӣ дар ҷои онҳо буданд ва ҳароратҳои лозима тавлид мешуданд. Вай бодиққат буд, ки буғҳо ҳама нигоҳ дошта шуда, аз алембликҳо ва паскӯчаҳо гузаштаанд ва дарёфтанд, ки захираҳои аз он ҷое, ки дар формула нишон дода шудааст, дурустанд. Ҳамаи ин ба ӯ қаноатмандии зиёд овард ва ҳангоми таҷриба ба муваффақияти ниҳоии худ эътимод пайдо кард. Яке аз қоидаҳо дар он буд, ки вай набояд аз формула хонда шавад, балки онро танҳо ҳангоми иҷрои кори худ риоя кунад. Ҳангоми идома додан ӯ ба изҳорот омад: Ҳоло, ки озмоиш то кунун идома ёфт ва металл дар гармии сафед аст, каме хокаи сурхро дар байни ангушт ва ангушти дасти рост дошта, каме хокаи сафед гиред. Дар байни ангушти ангушт ва ангушти дасти чап, дар болои массаи дурахшон истодагарӣ кунед ва пас аз итоат кардан ба тартиботи навбатӣ ба партофтани ин хокаҳо омода бошед. Ҷавон бо амри фармоишӣ ва хондан баромад: Шумо акнун ба озмоиши муҳиме расидед ва муваффақият танҳо дар сурате ба даст хоҳад омад, агар шумо ба гуфтаҳои зерин итоат кунед: Дар бораи хирси бузурги сабз фикр накунед ва итминон ҳосил кунед, ки шумо дар бораи он фикр намекунед. хирси бузурги сабз. Ҷавон нафас кашид. “Хирси бузурги сабз. Ман набояд дар бораи хирси бузурги сабз фикр кунам ”гуфт ӯ. "Хирс бузурги сабз! Хирси бузурги сабз чист? ҳастам, дар бораи хирси бузурги сабз фикр мекард. "Ҳангоме ки ӯ фикр мекард, ки дар бораи хирси бузурги сабз фикр кардан лозим нест, вай дар бораи чизи дигаре фикр карда наметавонад, то даме ки ба ӯ чунин омадааст, ки вай бояд озмоиши худро идома диҳад ва гарчанде ки фикр дар бораи хирси бузурги сабз ҳанӯз ҳам дар ёдаш буд, вай ба формула муроҷиат кард, то бубинад, ки тартиби навбатӣ чист ва ӯ хондааст: Шумо дар мурофиа ноком шудед. Шумо дар лаҳзаи муҳим ба нокомӣ дучор шудед, зеро ба шумо имкон дод, ки диққати шуморо аз кор гирифта, дар бораи хирси бузурги сабз фикр кунед. Гармо дар оташдон нигоҳ дошта нашудааст, миқдори кофии буғ аз он ва паси он гузашта натавонист ва холӣ кардани хокаҳои сурх ва сафед бефоида аст.

То даме ки фикр ба он дода мешавад, фикр дар зеҳн мемонад. Вақте ки ақл диққати як фикрро бас мекунад ва онро ба як андешаи дигар мегузорад, он фикре, ки диққатро дар хотир нигоҳ медорад ва он чизе, ки диққат надорад, бароварда мешавад. Роҳи халосӣ аз фикр ин аст, ки ҳушёрона ва устуворӣ дар як мавзӯъ ё андешаи муайян ва мушаххас нигоҳ дошта шавад. Пайдо хоҳад шуд, ки агар ин кор анҷом дода шавад, ҳеҷ як фикре, ки ба мавзӯъ марбут нест, наметавонад ба майна ворид шавад. Ҳангоме ки ақл чизеро мехоҳад, фикри он дар атрофи он чизи хоҳиш пайдо мешавад, зеро хоҳиш ба маркази вазнинӣ монанд аст ва ақлро ба худ ҷалб мекунад. Ақл метавонад аз ин хоҳиш озод бошад, агар хоҳад, он. Раванде, ки озод карда мешавад, он аст, ки мебинад ва мефаҳмад, ки хоҳиш барои ӯ беҳтарин нест ва сипас дар бораи чизи беҳтаре қарор медиҳад. Пас аз он, ки ақл дар бораи беҳтарин мавзӯъ тасмим мегирад, вай бояд диққати худро ба ин мавзӯъ равона кунад ва таваҷҷӯҳи танҳо ба ин мавзӯъ дода шавад. Бо ин раванд, маркази вазнинӣ аз хоҳиши кӯҳна ба мавзӯи нави тафаккур иваз мешавад. Ақл қарор медиҳад, ки маркази вазнинии он дар куҷо хоҳад буд. Ақл ба ҳама мавзӯъ ё ашё меравад, андешаи он ҷо хоҳад буд. Ҳамин тавр, ақл мавзӯи тафаккури худро, маркази вазнинии худро тағир медиҳад, то он даме ки вай дар худ ҷойгир кардани маркази вазниниро ёд гирад. Вақте ки ин амал анҷом дода мешавад, ақл ба воситаи хиёбони ҳисса ва узвҳои ҳиссиёт рамзҳо ва вазифаҳои худро ба худ мегирад. Ақл, ки тавассути ҳиссиёти худ ба ҷаҳони ҷисмонӣ амал намекунад ва энергияро ба худ табдил доданро омӯхтааст, дар ниҳоят ба воқеияти худ бедор мешавад, ки аз ҷисм ва дигар бадани худ фарқ мекунад. Ҳамин тавр, тафаккур на танҳо худии воқеии худро кашф мекунад, балки метавонад воқеияти воқеии дигаронро ва ҷаҳони воқеиро пайдо кунад, ки ба дигарон таъсир ва дастгирӣ мекунад.

Чунин амалисозӣ якбора ба даст намеояд, аммо он ҳамчун натиҷаи ниҳоии нигоҳ доштани фикрҳои номатлуб тавассути рафтан ва андешидани дигар шахсони матлуб ба амал бароварда мешавад. Ҳеҷ кас наметавонад фавран танҳо дар бораи фикре, ки ӯ мехоҳад фикр кунад ва ба ин васила ворид шудани фикрҳои дигарро истисно ё пешгирӣ кунад; аммо вай инро карда метавонад, агар кӯшиш кунад ва кӯшиш кунад.

Дӯст [HW Percival]