БА

Савол

Марк 1910

МОШИНО БО ДӮСТОН

Оё мо ё мо ҳастем, ки дар иттифоқ афтем?

Мо нестем. Ин савол умумӣ ва номуайян аст ва ба инобат гирифта мешавад, ки мо ҳамаи омилҳоеро, ки бар он асос ёфтаанд, медонем. Омилҳо ин атма ва будди мебошанд, ки “мо” ё “дар иттифоқ” ҳастанд. Савол ба назарияи назариявӣ зоҳир мешавад. Гуфта мешавад, ки Атма рӯҳи огоҳии умумист ва ҳама чизро фаро мегирад. Гуфта мешавад, Будҳӣ рӯҳи рӯҳонӣ, василаи атма ва тавассути он атма амал мекунад. “Мо” гуфта шудааст, ки ақли худогоҳии фардӣ мебошад. "Иттиҳод" ҳолатест, ки дар он як ё якчанд нафар ба ҳам мепайвандад ё бо ҳам омехтаанд. Атма рӯҳи огоҳии ҷаҳонӣ ва будди воситаҳои он, ҳамеша дар иттифоқанд; зеро онҳо ҳама вақт ба таври ҳамоҳанг амал мекунанд ва Будди атма медонад ва ҳарду муттаҳид мешаванд. Ҳамин тариқ, онҳоро метавон муттаҳид кард, ки дар маҷмӯъ тафаккур аст. Барои он ки ягонагии мо дар якҷоягӣ бо атма-буддӣ бошад, ман бояд мисли ман ҳушёр бошам ва донистам, ки ин ба ман монанд аст; он бояд аз фардияти худ ва шахсияти худ огоҳ бошад ва инчунин аз Буддиҳӣ ва Атма огоҳ бошад ва бояд огоҳ бошад, ки ҳамчун як фарди он ба будди универсалӣ ва бутма ҳамроҳ мешавад. Вақте ки шахс ман шахсияти худро медонад ва дарк мекунад, ки он бо атма ва буддоии ҳамаҷониба аст, пас ин шахс дуруст гуфта метавонад, ки "дар якҷоягӣ бо атма ва буддӣ." индивидуалӣ дар бораи он, ки атма ва буддӣ ва мо ҳастем ва иттифоқ чӣ аст, зеро ин шахс медонад ва дониш тахаллуфотро тамом мекунад. Дар ҳолати феълии инсон, "мо" намедонем кистем. Агар мо бидонем, ки "мо" кистем, мо намедонем кӣ ё чӣ буддӣ ва атма; ва агар мо намедонем, ки мо кӣ ҳастем ва аз ҷониби умумиҷаҳонӣ нестем, мо ҳамчун мавҷудоти бошуур нестем, ки дар якҷоягӣ бо принсипҳои умумиҷаҳонии атма ва буддӣ ҳастем. Иттифоқ наздик аст ва дар он ҳавопаймо бо чизҳои муттаҳид тамос гирифта мешавад. Мавҷудияти худогоҳ наметавонад аслан бигӯяд, ки вай бо он чизе муттаҳид шудааст, ки ҳатто то он чизе, ки бо ӯ мавҷуд аст, муттаҳид шудааст. Атма ва Будди ҳамеша бо одам ҳамеша мавҷуд аст, аммо одам ҳамчун як худогоҳ аз атма ва будди ҳамчун принсипҳои умумиинсонӣ ва маънавӣ огоҳ ё огоҳ нест. Азбаски вай аз ҷиҳати умумӣ бошуур нест, ва ҳатто ҳатто дар бораи шахсияти шахсии худ ҳам огоҳ нест, аз ин рӯ, ӯ, одам, ҳамчун мавҷудияти тафаккур бо атма-будҳӣ ҳамоҳанг нест.

Оё дуруст нест, ки ҳамаи мо метавонем аллакай дар мо бошем ва ҳамаи мо бояд кор кунем, то он дарк кунем?

Умуман, ин комилан дуруст аст ва ҳама коре, ки мо дар аввал бояд анҷом диҳем, дарк кардани ҳама чизи мавҷуд дар мост. Ин барои ҳозира кофист. Пас, шояд, мо бояд дарк кунем, ки он чизе ки дар берун аз мост, фарқи байни он чизе, ки дар мо вуҷуд дорад, бубинем.

Савол ҳамчун изҳорот ба мисли боди боди мулоим дар тобистон ором ва осон аст ва номуайян аст. Агар касе худро бо чунин савол ва ҷавоби «ҳа» ё ҷавоби номуайян ҳамчун савол қаноатманд кунад, ба агрономе, ки худро бо фикре, ки ӯ дар ягон ҷои худ нигоҳ доштааст, фоидае ба даст намеояд. ҳама тухмии ҳама чизро, ки мерӯянд, анбор кунед. Касе, ки медонад ё бовар дорад, ки дар таркиби худ ҳама чизро дорад, ки имконпазир аст ё донистани он аст ва чизе аз он чизе, ки медонад, намегирад, бадтар аст ва бадбахттар аз он касест, ки намехӯрад. бо пешниҳодҳои абстрактие, ки мекӯшад танҳо шароити ҷисмонии худро беҳтар созад. Дар кишварҳои Шарқӣ одатан шунидани садо додани мусоҳибон бо забонҳои онҳо маъмул аст: "Ман Худо ҳастам!" "Ман Худо ҳастам"! "Ман Худо ҳастам"! бо эътимоди осон ва боэътимод. Аммо оё онҳо? Одатан, ин худоёни худоҳо дар кӯчаҳо гадоҳоянд ва онҳо барои тасдиқ кардани ин чизҳо каме бештар медонанд; ё онҳо мумкин аст хеле омӯхта шаванд ва қодиранд барои ҳимоят кардани даъвои худ ба далелҳои дароз ворид шаванд. Аммо, миқдори ками онҳое, ки даъво мекунанд, дар ҳаёт ва корашон шаҳодат медиҳанд, ки онҳо мефаҳманд ва ба он ҳақ доранд. Мо тасдиқи ин тасдиқотро бо намудҳои гуногуни ин мухлисон ворид кардаем ва ҳоло ҳам ба Иёлоти Муттаҳида интиқолоти нав мегирем. Аммо агар онҳо худо бошанд, кӣ мехоҳад худое бошад?

Ба одам бовар кардан хуб аст, ки ҳама чиз барои ӯ имконпазир аст; аммо ин риёкорӣ дар вай аст, то худро бовар кунонад, ки вай ба он ҳолате расидааст, ки он метавонад дурдаст бошад. Химик дар лабораторияи худ, рангубори дастгоҳи дастӣ, ҳайкалтарош дар мармари худ ё деҳқон дар саҳроҳои худ, назар ба онҳое, ки қадам мезананд ва ошкоро ва ошкоро тасдиқ мекунанд, худо ҳастанд, зеро илоҳӣ дар дохили онҳо. Мегӯянд: "Ман микроқосими макрокосм ҳастам." Дуруст ва хуб. Аммо беҳтар аст, ки аз он чизе ки бигӯям, амал кунем.

Донистан ё бовар кардан ба қадам қадами аввалини ба даст овардани он аст. Вале бовар кардан ба чизе нест, ки он ба чизе боварӣ дошта бошад ё вуҷуд надошта бошад. Вақте ки мо имон дорем, ки ҳар чизе ки мо метавонем дар дохили мо бошем, мо танҳо эътиқоди худро дарк мекунем. Ин аст, ки мо ба чизе, ки дар мо нест, огоҳ нест. Мо чизҳоеро, ки ба онҳо эътиқод дорем, дарк хоҳем кард, ба воситаи фаҳмидани онҳо ва кор ба онҳо. Мо бо нияти худ ҳидоят мекунем ва мувофиқи корамон, мо чизҳои дарунамонро дарк хоҳем кард ва ба ноил шудан ба ҳадафҳоямон мерасем. Бо химияаш химия корҳоеро ба вуҷуд меорад, ки мувофиқи формулаҳо кор карда истодааст. Рассом дар зеҳни худ идеали намоёнро месозад. Ҳайкалтарош ҳайкали дар майнаи худ қарордоштаро аз мармар ҷудо мекунад. Деҳқон он чизҳоеро парвариш мекунад, ки танҳо тухмӣ доштанд. Ин шахс ҳама чизро дар дохили худ дорад, ин фикри илоҳист. Ин фикр насли эҳтимолии илоҳист. Ин фикри илоҳӣ вақте мавриди сабукӣ пӯшида мешавад, таҳқир, тамасхур ва паст мешавад. Вақте ки даҳони худро тасаввурнопазир мекунад, ба монанди тухме, ки дар хоки яхкардашуда пажмурда мешавад, решакан намешавад. Касе, ки арзиши онро медонад ва мехоҳад тухмӣ кунад, онро фош намекунад, балки онро дар замини мувофиқ ҷойгир мекунад ва тухмиро парвариш мекунад. Касе, ки доимо мегӯяд, ки вай илоҳист, вай микрокосмоси макроиқос аст, ки вай Митра, Браҳм ё худои дигари расмист, тухмиеро, ки дорад ва онро нест мекунад ва нест мекунад, эҳтимол касе нест, ки дар он тухми илоҳӣ реша давонда, ба воя хоҳад расид. Ҳар касе ки худро ҳамчун киштии боэътимоди Нӯҳ мешуморад ва илоҳияти илоҳиро эҳсос мекунад, муқаддас аст ва фикрро тарбия мекунад. Бо инкишоф ва такмили фикрҳои худ ва мувофиқи эътиқоди худ амал намуда, вай шароит фароҳам меорад, ки тавассути он зеҳн ва илоҳӣ табиатан ба воя мерасанд. Он гоҳ ӯ оҳиста-оҳиста дарк мекунад, ки ҳама чиз дар дохили ӯст ва ӯ тадриҷан аз ҳама чиз огоҳ мешавад.

Дӯст [HW Percival]