БА

Савол

AUGUST 1908

МОШИНО БО ДӮСТОН

Оё шумо дар олмоншиносӣ ҳамчун илм ҳастед? Агар ин тавр бошад, он дар бораи ҳаёти инсон ва манфиатҳои инсон чӣ қадар аст?

Агар астрология аст, пас астрология як илм аст. Тавре ки калима нишон медиҳад, астрология илми ситораҳо мебошад. Мо боварӣ дорем, ки астрология яке аз бузургтарин илмҳост, аммо мо инчунин боварӣ дорем, ки аксарияти онҳое, ки дар бораи ситорашиносӣ сӯҳбат мекунанд, гороскопҳо мекунанд ё воқеаҳои ояндаро пешгӯӣ мекунанд, аз ҷузъиёти амиқтари баъзе паҳлӯҳои ҷисмонии ситорашиносӣ каме бештар медонанд. . Мо ба бисёр чизҳо дар ситорашиносӣ боварӣ дорем ва ба ситорашиносони маъруф хеле кам. Астролог одамест, ки қонунҳоеро танзим мекунад, ки мақомотро дар фазо идора мекунад, дар корҳои дохилӣ ва берунии онҳо, таъсироте, ки аз ин мақомот мебароянд ва дар робита бо ҳамдигар амал мекунанд ва қонунҳое, ки ин таъсирҳоро дар онҳо танзим ва назорат мекунанд муносибат ба ҳамдигар ва амали онҳо ба инсон.

Ҳаваскор онест, ки ҳамаи инро медонад, аммо мунаққид он касе нест, ки чизи хондаашро гуфтугӯ мекунад. Вай медонад, ки ӯ наметавонад ситорашинос бимонад ва рӯйдодҳои гузаштаро ҳисобот диҳад ё ҳодисаҳои пешгӯишавандаро пешгӯӣ кунад ва барои хидмат пул гирад. Ҷодугар, ба маънои аслии ин калима, бояд аз оламҳо болотар ва болотар аз олам боло рафт, то донишманди ситораҳо ва ҳама чизеро, ки маънои "ситора" маъно дорад, бигирем, зеро мо медонем, ки ситораҳо нестанд дар ҳақиқат маълум аст, ҳатто аз ҷониби пайравони ин як илми дақиқ ҳамчун астрономия. Астрономия бо ҳаракатҳо, андоза, масофа ва сохтори ҷисмонии ҷамоатҳои осмонӣ сарукор дорад. Астрология илми сеҳру ҷоду ё махфии астрономия аст. Мо боварӣ дорем, ки он нуқтаҳои хурди дурахшон дар он чизе ки осмон меномем, барои мо назар ба он чизе ки астроном ё ситорашиноси зери ин унвон навишташуда ҳар қадар бештар чизе гуфтаанд.

Ситораҳо ба ҳаёт ва манфиатҳои инсон робита доранд, то ки мо онҳоро дарк кунем ва дарк намоем. Онҳо ҳамеша таваҷҷӯҳи тафаккури инсонро нигоҳ медоранд.

Чаро лаҳзаи таваллуд ба ҷаҳони ҷисмонӣ ба мисоли эволютсия барои ин офариниш таъсир мерасонад?

"Лаҳзаи" таваллуд барои ояндаи ego муҳим аст, зеро он вақт он дар ҳолати хеле вазнин қарор дорад ва таассуроти гирифташуда самараи пойдор хоҳанд дошт. Он чизе ки баъд анҷом дода шудааст, наметавонад барҳам дода шавад. Таъсиротҳое, ки дар лаҳзаи таваллуд бартарӣ доранд, бояд ба ҳаёти оянда таъсири хосе дошта бошанд, зеро дар натиҷаи зиёд шудани таъсир ба бадани ҳассоси астралӣ таъсир мерасонанд. Пеш аз он ки ба дунё ояд, ҷисм аз таъминоти он аз ҳаёти ҷисмонии волидайн вобаста аст. Он дар ҷаҳон танҳо аз рӯи ваколатнома зиндагӣ мекунад. Он дар ҷаҳоне, ки дар олами моддӣ зиндагӣ мекунад, зиндагӣ мекунад. Ӯ ҳанӯз нафаси худро нафаҳмидааст, ки оғози ҳаёти мустақили он аст. Дар лаҳзаи таваллуд, ҷисм аз волидайни худ ҷудо мешавад ва дигар на аз ҷониби ваколатдор нафас мегирад, аммо нафаси худро аз ego худии волидайн мебарорад. Ҷасад дигар шакли ҷаҳони беруниро ташаккул намедиҳад ва муҳофизат намекунад ва ба бадани модараш таъсир мерасонад; он дар дунё дар бадани худ бе ягон муҳофизат ва пӯшиши ҷисмонӣ зиндагӣ мекунад. Ҳамин тавр, ҳама таъсироте, ки он замон бартарӣ доштанд, ба бадани астрали нав таваллудшуда таассурот мегузоранд, ки он гоҳ филми тоза ё табақест, ки барои гирифтани ҳама таассурот ва таъсироти ба ҳаёт гирифторбуда омода аст, тавре ки ҷисми ҷисмонӣ метавонад. ҷароҳат ё тамғаи дар ҳаёти ибтидоӣ овардашуда. Аз ин сабаб, лаҳзаи таваллуд муҳим аст ва ба зиндагии пас аз олам таъсир мерасонад.

Чӣ гуна лаҳзаи таваллуд дар дунёи дунё муайян карда мешавад?

То лаҳзаи тавлид шудан дар ҷаҳон, тақдири мо муайян карда метавонад, аммо он ҳамеша тақдири моро тасмим медиҳад, ки мо боварӣ надорем. Тақдири шумо ҳангоми таваллуд муайян карда мешавад, вақте ки шахс хоҳиши комилан мувофиқи қобилияти дар лаҳзаи таваллуд ба даст овардан дорад. Дар лаҳзаи таваллуд ҷисми астралии тифл мисли лавҳаи аксҳои ҳассос мебошад. Дарҳол таъсири ҷаҳони ҷисмонӣ ба он таъсир мекунад. Нафасгирии аввалини тифл таъсирот ва таассуротро ба бадани ҳассосе сабт мекунад ва ин таассурот ба бадани астралии кӯдаки навзод тавре тақдим карда мешаванд, ки таассурот дар лавҳаи акс гирифта ва нигоҳ дошта мешаванд. Аз рӯи тақдири зиндагӣ зиндагӣ кардан ин аст, ки тавсияҳои додашударо иҷро намоем ва мувофиқи таассуроти дар лаҳзаи таваллуд гирифташуда зиндагӣ кунем. Ин таассурот бо рушди бадан ва истифодаи ақл таҳия карда мешаванд. Ин таассурот дар паси замин меистанд ва тасвири худро ба тафаккур андохтанд, ва афсӯс тақдири худро тавассути ин расмҳо додааст. Он, тафаккур, метавонад мувофиқи таассурот ва пешниҳодҳои аз таассурот омада амал кунад ё метавонад роҳи аз таассуроти гирифташуда тамоман фарқ кунад. Ҳамааш аз ақл ё худ ба он вобаста аст, ки оё он қавӣ аст ва мехоҳад дар дунё кореро анҷом диҳад, ба ғайр аз оне, ки таъсири нофаъо пешниҳод мекунад.

Чӣ гуна таъсироти таваллуди таваллуди ӯ, ё боби якум, бо қудрати электрикӣ ҳамкорӣ мекунад?

Карма натиҷаи он аст, ки касе фикр ва амал кардааст; он чизе ки фикр ва амал кардааст тақдири ӯст, аммо амал ва тақдир танҳо ба давраи муайян дахл дорад. Давраи пешниҳодшуда як умр аст. Ҳамин тавр, тақдир барои давра, карма барои ин давра аст; ин давра ҳаёти ҷисмиест, ки дар ҷаҳон таваллуд мешавад. Фикрҳо ва амалҳои шахс дар як ҳаёт боиси зиндагии комёбиҳои оянда мегарданд; Таъсирот ҳангоми таваллуд бартарияти он аст, ки шахс дар гузашта чӣ кор карда буд ва чӣ интизор аст дар замони ҳозира. Ҳамин тариқ, лаҳзаи таваллуд бояд бо «кармаи» он ҳаёт мувофиқат кунад ва ҳамкорӣ кунад, зеро он карма ё натиҷаи амалҳост.

Оё таъсирҳои сайёра барои идоракунии карма ё тақдири инсон истифода мешаванд? Агар ин тавр бошад, озодӣ ба куҷо меояд?

Бале, таъсири таъсироти сайёра ва ҳама дигар таъсирот ҳангоми анҷом додан ва муайян кардани тақдир истифода мешаванд. Аммо тақдири одам он чизе аст, ки худи ӯ додааст. Тақдири кунунии ӯ чист ва барои ӯ мақбул нест; ба ҳар ҳол, ӯ онро додааст ва бояд онро қабул кунад. Гуфтан мумкин аст, ки одам чизеро, ки ба ӯ маъқул нест, пешниҳод намекунад ва аз ин рӯ, тақдири ба ӯ маъқулро таъмин намекунад. Чунин эътироз кӯтоҳ дида мешавад. Он чизе, ки одам интихоб мекунад ё ба худаш ё ба дигарон медиҳад, бояд аз қобилияти интихоб ва воситаҳои таъмини ӯ вобаста бошад. Ҷавонони бесавод, ки дорои воситаҳои зиёданд ё марди калонсол бо харҷи кам, ҳар кас мувофиқи дониш ва василаи худ ҳар касро интихоб ва таъмин мекунад. Он чизе, ки ҳамчун писар барои худ интихоб мекунад ва ҷудо мекунад, шояд дар солҳои баъдӣ тамоман қадр карда нашавад, зеро писарбача дар дониш ва қадр кардани ашё пир шудааст ва дар натиҷа бозича ё либоси кӯдакона таваҷҷӯҳи кам мегирад. Касе, ки ҳангоми бастани шартнома эътиборе надидааст, ба ҳар сурат ба шартнома бастагӣ дорад, ҳарчанд пушаймонии зиёд метавонад дар омӯзиши моҳияти шартнома бошад. Вай метавонад эътироз кунад, аммо эътироз ӯро аз ӯҳдадорӣ дур намекунад. .

Ҳам дар ҳозира ва ҳам дар зиндагии гузашта касе барои тақдири худ шартнома бастааст. Ин карма ё шартномаест, ки ӯ бастааст. Ин танҳо. Иродаи озодии шахс аз он вобаста нест, ки ӯ мехоҳад чӣ кор кунад ё мехоҳад ба даст орад, балки аз қароре, ки вай мекунад, мекунад. Марди ҳалол қувваташро барои банақшагирии шартнома ё аз масъулиятҳояш сабукӣ сарф намекунад. Марди ҳалолкор бо худ чӣ гуна бояд шартномаро пур кунад ва масъулияташро иҷро кунад. Дар айни замон, агар шартнома ё ӯҳдадориҳо ҳамчун номатлуб арзёбӣ шаванд, ӯ ин гуна қарордодро содир наменамояд ва ӯҳдадор нест, ки мисли ӯҳдадориҳо масъул бошад. Чунин шартнома ва масъулиятҳо тақдир ё “карма” мебошанд, ки барои худ сохтааст.

Вақте ки ӯ қарор медиҳад, ки ба тақдир ё кармаи худ сару кор дорад, озодии иродааш пайдо мешавад. Оё вай мекӯшад, ки аз он фирор кунад ё ӯ рӯ ба рӯ шуда кор кунад? Ин аст иродаи озоди ӯ. Чӣ тавре ки Ӯ бо интихоби худ амал мекунад, вай тақдири ояндаи худро муайян хоҳад кард ва ба он вобаста хоҳад буд, ки вай ба замони ҳозира вобаста аст.

Дӯст [HW Percival]