БА

Савол

Иҷлосияи 1908

МОШИНО БО ДӮСТОН

Метавонед ягон чизро дар бораи хусусияти оташ ё оташин бигӯед? Он ҳамеша ҳамеша чизи зебо буд. Ман аз китобҳои илмӣ ҳеҷ маълумоте қаноатманд нестам.

Оташ рӯҳи аланга аст. Оташ ҷисми оташ аст.

Оташ элементи фаъоли қувваи барқкунанда дар тамоми баданҳо мебошад. Бе оташ тамоми баданҳо ба таври ҷовидона ҷойгир мешуданд - номумкин аст. Оташ ин аст, ки дар ҳар як бадан маҷбур мешаванд, ки зарраҳои баданро тағир диҳанд. Дар одам оташ, бо роҳҳои гуногун амал мекунад. Унсури оташ ба нафас ва хун ворид мешавад. Он бофтаҳои партовро сӯзондан, ки тавассути хун интиқол дода мешаванд ва тавассути каналҳои ихроҷ, ба монанди рагҳо, шуш ва каналҳои рӯда хориҷ карда мешаванд. Оташ боиси тағирёбии бадани физикии астралӣ, молекулавӣ мегардад. Ин тағйири доимӣ гармиро дар бадан меорад. Оташ ва оксиген, ҷисми баде, ки дар он оташ пайдо мешавад, хоҳишҳоро таҳрик медиҳад ва оташи хашм ва ғазабро ба вуҷуд меорад, ки ҷисми астралиро сӯзонда, нерӯи асабро истифода мекунад. Чунин амали оташ унсури муқаррарӣ ва тибқи импулси табиӣ мебошад.

Оташи дигаре низ ҳаст, ки онро баъзеҳо ҳамчун оташи кимиёвӣ мешиносанд. Оташи химикии ҳақиқӣ оташи тафаккурест, ки ба оташҳои оддӣ муқобилат мекунад ва онҳоро барои мутобиқ шудан ба тарроҳии зеҳнӣ, ки аз рӯи ақл муайян карда шудааст, маҷбур мекунад; дар сурате, ки вақте ки одам онро идора намекунад, оташҳои оддии хоҳиш, ҳавас ва ғазаб аз ҷониби тафаккури умумӣ, яъне тафаккури табиат, ки ба фард табдил намеёбанд - Худо, табиат ё Худое, ки тавассути табиат амал мекунад, идора карда мешавад. Инсон, ҳамчун тафаккури инфиродӣ, дар оташҳои оддӣ амал карда, онҳоро ба тарҳи оқилона мувофиқ кардан маҷбур месозад, ки онҳо ба таркиби нав ворид шаванд ва натиҷаи комбинатсияи сӯхторҳои элементарӣ фикр карда мешавад. Ба воситаи фикр ва андеша оташҳои ҷисм ва моддаҳои оддӣ дар ҷаҳони ноаён ба вуҷуд меоянд. Ин шаклҳои фикрҳо дар ҷаҳони ноаён маҷбур месозанд, ки худро ба шаклҳо мутобиқ кунанд.

Баъзе хусусиятҳои оташ ва аланга аз он иборатанд, ки онҳо гарм ҳастанд, ва ҳеҷ гоҳ барои як лаҳза як хел мемонанд, ки онҳо аз ҳама гуна падидаҳои дигаре, ки мо медонем фарқ мекунанд, медонанд, ки онҳо нур медиҳанд, дуд мебароранд ва шаклҳояшонро дигар мекунанд онҳоро ба хокистар табдил дода, ба воситаи оташ, бадани он оташ ба таври ногаҳонӣ пайдо мешавад ва онҳо ҳамеша ба боло боло мераванд. Оташе, ки мо мебинем, он аст, ки рӯҳи бадан, ки дар таркиби моддаҳои вазнин ғулом аст, озод мешавад ва ба ҳолати ибтидоии ибтидоӣ мегузарад. Дар ҳавопаймои худ, дар ҷаҳони худ, оташ озод ва фаъол аст, аммо дар ҷараёни пайдо шудани инъикос амали оташ коҳиш дода, назорат карда мешавад ва ниҳоят дар дохили он мақомот рӯҳ аст, зеро оташ ин аст. рӯҳ дар ҳама бадан. Оташро дар робита ба масъалаҳои вазнин, ки мо онро оташ ниҳонӣ номидан мумкин аст. Ин оташи пинҳонӣ дар тамоми салтанатҳои табиат мавҷуд аст. Аммо оташи махфӣ дар баъзе шӯъбаҳои ҳар як салтанат назар ба департаментҳои дигари ҳамон як салтанат фаъолтар аст. Инро тавассути нахҳои шохдор ва кибрит дар минерал, бо ҳезум ва пахол дар салтанати растанӣ ва чарбу ва пӯст дар бадани ҳайвонот нишон медиҳанд. Оташи пинҳонӣ дар моеъҳои муайяне ба мисли нафт низ мавҷуд аст. Ҷасади сӯхта ҳузури танҳо оташи фаъолро талаб мекунад, то пинҳониро аз зиндон раҳо кунад. Ҳамин ки оташ гирифта шуд, оташи ниҳонӣ як лаҳза намоён мешавад ва сипас ба олами ноаён аз он дохил мешавад.

Оташ яке аз чаҳор унсурест, ки ба ҳама оккулистҳо маълуманд. Оташ маъмултарин унсурҳои элемент аст. Ба чашм ҳеҷ яке аз унсурҳое, ки ба монанди оташ, ҳаво, об ва замин маълум нестанд, дида мешавад, ба ҷуз ҳолати бадтарини он. Аз ин рӯ, мо танҳо марҳилаҳои камтарин ё паҳлӯҳои унсурҳоро мебинем, ки онҳоро одатан замин, об, ҳаво ва оташ мегӯем. Ҳар яке аз чаҳор унсур барои ташаккули материяи ҷисмонӣ заруранд ва ҳар яке аз ин унсурҳо бо ҳар кадоми онҳо муаррифӣ мешаванд. Ҳангоме ки ҳар як заррачаи материяи ҷисмонӣ чаҳор унсурро дар таносубҳои муайян нигоҳ медоранд, ҳар яке аз ин чаҳор элементҳо пас аз парокандагӣ ба ҳолати аввала бармегарданд. Оташ он чизест, ки одатан омезишро вайрон мекунад ва унсурҳои ба таркиб воридшударо ба ҳолати аввала бармегардонад. Вақте ки оташ сӯзонида мешавад, он омили асосӣ дар баданҳои сӯхтагӣ аст, ба назар чунин мерасад, ки аз байн рафтааст. Ҳангоми гузаштан аз он инчунин элементҳои ҳаво, об ва замин ба бозгашт ба якчанд сарчашмаҳои онҳо оварда мерасонанд. Ҳаво ва обҳои баргашта дар дуд дида мешаванд. Он қисми дуд, ки ҳаво аст ва одатан ҳангоми баровардани он пай бурда мешавад, зуд ноаён мешавад. Қисме аз дуди он, ки об ба тариқи намӣ ба элемент бармегардад, инчунин дар ҳаво боздошта мешавад ва ноаён мегардад. Ягона қисми боқимонда қисми ночизи элементи замин аст, ки дар хок ва хокистар аст. Ғайр аз оташи ниҳонӣ оташи кимиёвӣ мавҷуд аст, ки дар натиҷаи заҳролудшавии баъзе моддаҳои кимиёвии бо дигар моддаҳои химиявӣ буда, оксиген дар хун ғарқ мешавад ва ашхосе, ки ҳозимаро ба вуҷуд меоранд. Он гоҳ оташи кимиёвӣ вуҷуд дорад, ки тавассути фикр ба вуҷуд омадааст. Амали оташи химикии фикр боиси он мегардад, ки хоҳиши умумӣ ба тартиби баландтари хоҳиш табдил дода мешавад, ки боз ҳам ба тазаккур ва ба ҳавасҳои маънавӣ такмил дода мешавад, ҳама аз ҷониби оташи химиявии фикр. Он гоҳ оташи рӯҳонӣ ҳаст, ки ҳама амалҳо ва фикрҳоро ба дониш коҳиш медиҳад ва ҷасади рӯҳии намирандаеро эҷод мекунад, ки метавонад бо бадани рӯҳии оташ тасвир карда шавад.

Сабаби муноқишаҳои калон, ба монанди сӯхторҳои прейриерӣ ва сӯхтор, ки ба назар мерасад дар як вақт аз қисматҳои мухталифи шаҳр ва сӯхтани стихиявӣ чист.

Сабабҳои зиёди сӯхторҳо вуҷуд доранд, аммо ин сабабҳои зиёд дар сабаби бевоситаи сӯхтор, яъне мавҷудияти унсури оташ пеш аз пайдо шудани аланга нишон дода мешаванд. Бояд фаҳмид, ки оташ ҳамчун элемент қодир аст бо дигар элементҳо, дар ҳавопаймои оташ ё дар дигар ҳавопаймоҳо пайваст шавад. Бо омезиши элементҳои гуногун мо натиҷаҳои муайян ба даст меорем. Вақте ки унсури оташ бо қувваи бузург мавҷуд аст, он бар дигар унсурҳои мавҷуда бартарӣ дорад ва онҳоро маҷбур мекунад, ки бо ҳузури аз ҳад зиёди худ оташ гиранд. Мавҷудияти унсури оташгиранда оташро дар баданҳои ҳамсоя бармеангезад ва тавассути алангаи гузаранда унсури оташи ҳабсшуда ба манбаи аслии худ бармегардад. Шӯъле, ки ҷаҳиш мекунад, аз ҷониби оташ истифода мешавад, ки онро водор мекунад, ки тавассути аланга ба ҷаҳон ворид шавад. Вақте ки унсури оташ дар атмосфера бо қувваи кофӣ ҳукмфармост, он ба ҳама моддаҳои оташгиранда таъсир мерасонад; он гоҳ танҳо бо як иғво, ба монанди соиш, ин масъала ба оташ меафтад. Сӯхторҳои прерия ё ҷангал аз сӯхтори лагери сайёҳон ё аз нурҳои ғуруби офтоб ба вуҷуд омада метавонанд ва оташзанӣ метавонад сабаби сӯхтани як шаҳри бузург бошад, аммо инҳо ҳеҷ гоҳ сабаби асосӣ нестанд. Шояд аксар вақт пай бурд, ки кӯшиши сохтани оташ дар шароити хеле мусоид аксар вақт бо нокомии комил сурат мегирад, дар ҳоле ки ҳангоми партофтани чӯби гӯгирд ба док ё ба фарши урёни бинои калон, ки дар он ҳеҷ чиз ба назар намерасад ҳозирае, ки ба осонӣ месӯзад, аммо оташ аз чӯби дурахшанда ба вуҷуд омадааст ва чунон зуд паҳн шудааст, ки тамоми биноро ба хок сӯзонд, гарчанде ки барои наҷот додани он кӯшишҳо зиёд буданд. Сӯхторҳое, ки шаҳрҳои бузургро ба коми худ кашидаанд, асосан аз мавҷудияти унсури сӯхтор дар ҳар як чунин ҳолат вобастаанд, новобаста аз он ки бисёр сабабҳои дигари мусоидаткунанда метавонанд бошанд.

Гуфта мешавад, ки сӯхтани стихиявӣ ба зудӣ пайвастани моддаҳои даргиранда бо оксиген мебошад. Аммо сабаб пеш аз ҳама ба тайёр кардани моддаҳои оташгиранда, ки унсури оташро ҷалб мекунад, вобаста аст. Хамин тавр, соиш байни ду маводи оташгиранда, аз кабили равган ва латта, бо якчоягии ногахонии модда бо оксигени хаво ба амал меояд; ин унсури оташро ба вуҷуд меорад, ки маводро ба шӯъла оғоз мекунад.

Ин гуна металлҳо чун тилло, мис ва нуқра чӣ гуна сохта шудаанд?

Ҳафт металл мавҷуд аст, ки онҳоро баъзан металлҳои муқаддас меноманд. Ҳар яке аз инҳо қувваи таҳшиншуда ва ҳабсшуда, нур ё сифатест, ки аз яке аз ҳафт ҷисми нуре, ки мо дар фазо мебинем ва сайёраҳо меномем, мебарояд. Қувва ё рӯшноӣ ё сифати ҳар яке аз он ҷисмҳое, ки мо онҳоро сайёраҳо меномем, замин бо моҳаш ҷалб карда мешавад. Ин қувваҳо зиндаанд ва онҳоро рӯҳҳои элементарии элементҳо ё сайёраҳо меноманд. Замин бо моҳтобаш ба қувваҳои элементарӣ ҷисм ва шакл медиҳад. Металлҳо ҳафт марҳила ё дараҷаеро намояндагӣ мекунанд, ки тавассути онҳо қувваҳои элементарӣ бояд дар салтанати маъданӣ гузаранд, пеш аз он ки онҳо дорои шахсияти алоҳида шаванд ва ба салтанатҳои олии табиати физикӣ гузаранд. Истифодаи ҳафт металлро метавон истифода бурд. Дар натиҷаи истифода ё нодуруст истифода бурдани металлҳо табобат ва бемориҳо ба вуҷуд омада метавонанд. Металлҳо дорои хислатҳои ҳаётбахш ва марговар мебошанд. Ҳар яке аз инҳо метавонанд огоҳона ё бехабарона, вақте ки шароити муайян бартарӣ доранд, ба вуҷуд ояд. Додани тартиби прогресси металлҳо ва фазилатҳои мувофиқи онҳо, гарчанде ки мо дар ихтиёри далелҳо будем, педантона мебуд, зеро дар ҳоле ки дар ҳоли аз як ҳолат ба ҳолати ба тартиб омадани қувваҳои элементӣ, ки тавассути металлҳо кор мекунанд, вуҷуд дорад, ин фармонро на ҳама одамон яксон истифода баранд; ки ба манфиати як кас дахл мекард, барои дигараш фалокатовар мебуд. Хар як одам, гарчанде ки аз руи як план сохта шуда бошад хам, дар таркиби худ сифатхои муайяне дорад, ки ба руххои элементии металлхо мувофиканд; ки баъзеи инхо фоиданоканд, баъзеи дигарашон зарарноканд. Аммо, дар маҷмӯъ, тилло дар байни металлҳо марҳилаи баландтарини рушдро ифода мекунад. Ҳафт металле, ки ба онҳо қалъа, тилло, симоб, мис, сурб, нуқра ва оҳан дахл доранд. Ин рӯйхат набояд ҳамчун тартиби пешравӣ ё баръакс қабул карда шавад.

Металлҳое, ки дар асрҳои гузашта бештар истифода мешуданд, ҳоло маъмултарин нестанд. Тиллоро мо аз байни ҳафт металл арзишмандтарин мешуморем, ҳарчанд аз ҳама фоиданок нест. Мо имрӯз ба осонӣ метавонистем аз тилло даст кашем, назар ба оҳан. Аз металлҳо оҳан барои тамаддуни мо бештар зарур аст, зеро он ба тамоми марҳилаҳои ҳаёти саноатӣ дохил мешавад, аз қабили сохтани иншооти баланд, истифодабарии пароходҳо, роҳи оҳан, моторҳо, асбобҳо, зарфҳои рӯзгор ва мебел. . Онро бо мақсадҳои ороишӣ истифода мебаранд ва дар тиб арзишманд ва муҳим аст. Дигар тамаддунҳо аз давраҳои мухталифи худ гузаштаанд, ки бо номи асрҳои тиллоӣ, нуқра, биринҷӣ (ё мис) ва оҳан маълуманд. Мардуми рӯи замин, умуман, дар асри оҳан ҳастанд. Ин синну солест, ки душвор аст ва нисбат ба дигар синну солҳо тезтар тағйир меёбад. Он чизе, ки мо ҳоло мекунем, ба мо нисбат ба ҳама синну соли дигар таъсири мусбӣ мерасонад, зеро чизҳо дар асри оҳан нисбат ба дигар синну солҳо зудтар ҳаракат мекунанд. Сабабҳо бо оқибатҳои онҳо дар оҳан назар ба синну соли дигар зудтар пайдо мешаванд. Сабабҳое, ки мо ҳоло ба миён меорем, ба синну соли минбаъда мегузаранд. Синну соле, ки ба он пайравӣ мекунад, асри тиллоист. Дар Америка, ки дар он нажоди нав ташаккул меёбад, мо аллакай ба он дохил шудаем.

Ҳафт металле, ки дар ин ҷо номбар шудаанд, дар байни ҳафтод унсури тоқ, ки аз ҷониби илми муосир пешниҳод ва ҷадвалбандӣ шудаанд, дохил карда шудаанд. Дар бораи чӣ гуна ташаккул ёфтани онҳо мо гуфтаем, ки қувваҳо, чароғҳо ё сифатҳое, ки аз ҳафт ҷасади кайҳон меоянд, ки онҳоро сайёраҳо меноманд, замин ба худ ҷалб мекунад. Замин љазби магнитиро ба вуљуд меорад ва аз сабаби шароити муътадил ин ќуввањо ба амал меоянд, ки тадриљан дар натиљаи аккреатсия ташаккул ёфта, дар заррачањо дар дохили ќитъаи магнитї ќувваро љалб мекунанд. Ҳар яке аз ҳафт қувва бо ранг ва сифати хоси худ ва тарзи ҷойгиршавии зарраҳо маълум аст. Вақти ба вуҷуд омадани ҳар як металл аз шароитҳои мавҷуда вобаста аст, зеро тилло метавонад дар муддати хеле кӯтоҳ дар сурати мавҷуд будани тамоми шароити зарурӣ ҳосил шавад.

Дӯст [HW Percival]