Калимаи "Word"
Ин саҳифаро мубодила кунед



БА

Савол

Марк 1908


Ҳуқуқи муаллифӣ 1908 аз ҷониби HW PERCIVAL

МОШИНО БО ДӮСТОН

Агар рост бошад, ки ҳеҷ кас сақиче нест, пас аз он, ки дар бораи таълимоти тосиосӣ, ки дар курсҳо ҷойгир аст, ба назар гирифта мешавад ва аз он иттилоот ва таълимоти фалсафӣ ва аксарияти офариниши он, ки баъзе микрофонҳо ба таври нокофӣ ба даст овардаанд, меоянд?

Таълими ҳама гуна шакл маънои худ ё дар дохили онро дорад. Тамоми таълимотро сарфи назар аз сарчашма ё салоҳияти онҳо бояд арзёбӣ кард. Ин аз қобилияти шахсе, ки таълим гирифтааст, вобаста аст ё не, ки таълимро бо арзиши аслии худ доварӣ карда метавонад. Баъзе таълимотҳо бар рӯи онҳо ҳама чизро дарбар мегирад, дар ҳоле ки дигарон қабл аз дарк кардани маънои ҳақиқӣ онро баррасӣ, андеша ва омӯхтанд. Аксар вақт мотамзадаҳо ба васваса меафтанд ва шунавандагон ин суханонро ба ҳайрат меоранд. Баъзан миёнарав метавонад як дисси фалсафиро гирад ё такрор кунад, ки гуфта мешавад бо баъзе назорат лозим аст. Ҳангоми таълим додани табиати фалсафӣ ё назариявӣ тавассути як воситаи додашуда, гуфтан мумкин аст, ки аз ё рӯҳияи олии миёна ё аз одами оқиле, ки ҳанӯз дар бадан зиндагӣ мекунад, ё аз шахсе, ки ҷудо шудан ва фарқ кардани зиндагиро ёд гирифтааст аз ҷисми ҷисмонӣ ё ин метавонад аз он касе бошад, ки ин ҳаётро тарк кардааст, аммо худро аз хоҳиши баданаш ҷудо накардааст, ки онро бо ҷаҳон мепайвандад ва ба ҳолати кома дучор намешавад, ки одами оддӣ аз он мегузарад. ҳангоми вафот

Таълиме, ки бояд қобили таваҷҷӯҳ бошад, метавонад аз ҳар гуна ин сарчашмаҳо тавассути миёнарав фарқ кунад ё не. Аммо ин таълимотро набояд ҳеҷ гоҳ қадрдонӣ кард, зеро он аз манбаъе омадааст, ки "қудрат" дорад.

 

Оё мурдагон ба таври инфиродӣ ё умуман корро анҷом медиҳанд, то ки ба охир расанд?

Маънои “мурдагон” чӣ маъно дорад? Бадани инсон мемирад ва пароканда мешавад. Пас аз марг коре намешавад ва шакли он ба ҳавои борик паҳн мешавад. Агар аз ҷониби "мурдагон" хоҳишҳои шахсӣ дар назар дошта шуда бошанд, пас гуфта метавонем, ки онҳо муддате ҳастанд ва чунин хоҳишҳои шахсӣ барои ба даст овардани ашё ё ашёи худ идома медиҳанд. Ҳар яке аз чунин мурдаҳо бояд барои мақсадҳои шахсии худ кор кунад, зеро ҳар коре, ки хоҳиши шахсӣ иҷро мекунад, онҳо барои ба даст овардани баъзе мақсадҳо барои дигарон коре надоранд. Аз ҷониби дигар, агар "мурдагон" маънои онро дорад, ки як қисми худ аз зиндагӣ то ба ҳаёт идома дорад, пас мо мегӯем, ки он метавонад пас аз марг дар олами идеалҳои худ сохта ва барои лаззатбахши инфиродӣ зиндагӣ кунад. , ё идеалҳои он метавонад чунин бошад, ки ба ҳадафи онҳо ҳаёти дигарон дохил шавад, дар ин ҳолат он шахсон идеалҳои худро, ки дар тӯли ҳаёт дар рӯи замин ба вуҷуд оварда буданд, зиндагӣ мекарданд ё азхуд мекарданд. Ин замин ҷои кор аст. Мурдагон ба ҳолати оромӣ барои бозгашт ба ин ҷаҳон барои кор омодагӣ мегиранд. Баъзе аз шарораҳои бефано, ки тавассути ин ҷисмҳои ҷисмонӣ дар ин ҷаҳон кор мекунанд, баъзеҳо дар ин ҷаҳон барои ба даст овардани мақсадҳои муайян дар алоҳидагӣ кор мекунанд, дар ҳоле ки дигарон дар якҷоягӣ барои ба охир расидани онҳо кор мекунанд. Ҳар як синфи якум барои ҳадафи шахсии худпарастона кор мекунад. Синфи дигар ба манфиати ҳама кор мекунад. Ин ба ҳардуи ин синфҳо дахл дорад, ки бефаноии худро ба даст наовардаанд, яъне маънои абадият мавҷудияти бошууронаи доимӣ дар тамоми давлатҳо ва шароитҳо. Онҳое, ки дар зиндагии дунё ба ҳаёти ҷовидонӣ расидаанд, метавонанд пас аз марги бадан барои ашёи инфиродӣ ё барои ҳама хуб кор кунанд. Ин ҳаёт ҷои кор дар ин ҷаҳон барои одами оддӣ аст. Дар ҳолати пас аз марг ӯ кор намекунад, зеро вақти истироҳат аст.

 

Агар мурда мурда бошад, чӣ мешавад? Ҳаёти онҳо чӣ гуна устувор аст?

Ғизо барои нигоҳ доштани мавҷудияти ҳама гуна бадан зарур аст. Рокҳо, растаниҳо, ҳайвонот, одамон ва худоён мавҷудияти хӯрокро талаб мекунанд. Ғизои як ғизои ҳама нест. Ҳар як шоҳигарии Малакути поёнтар аз он ҳамчун хӯрок истифода мешавад ва дар навбати худ барои Малакути болои он ҳамчун ғизо хизмат мекунад. Ин маънои онро надорад, ки ҷисми умумии як подшоҳ хӯроки каси дигар аст, аммо моҳияти ин ҷасадҳо ғизоест, ки аз подшоҳии дар поён овардашуда ё ба подшоҳии боло пешниҳод шудааст. Ҷасадҳои мурда чун ғизо барои замин, наботот, кирмҳо ва ҳайвонот хидмат мекунанд. Ҷонвое, ки ғизо истеъмол кардааст, мавҷудияти худро тавассути ғизо идома медиҳад, аммо хӯроки ин гуна хӯрок ҳамон хӯрокест, ки барои идомаи мавҷудияти бадани худ истифода мешуд. Пас аз марг марди воқеӣ ба ҳолати истироҳат ва лаззат мубаддал мешавад, танҳо баъд аз он ки вай худро аз хоҳишҳои амиқи ҳаёти ҷисмонӣ ҷудо кардааст. Бо алоқаи худ ба ин хоҳишҳо тавассути тамос бо ҷаҳони моддӣ, вай ба ин хоҳишҳо як чизи муқаррарии инсонро медиҳад ва ин хоҳишҳо каме андеша доранд, аммо танҳо ба маънои он, ки шишаи шиша аз бӯи атри он таркиб ёфтааст. Одатан инҳо объектҳое мебошанд, ки баъд аз марг пайдо мешаванд. Онҳо мавҷудияти худро тавассути ғизо идома медиҳанд. Маҳсулоти хӯрокии онҳо аз бисёр ҷиҳат, мувофиқи табиати хос, гирифта мешавад. То абад амалӣ кардани хоҳиш, онро такрор кардан аст. Инро танҳо бо азсаргузаронии хоҳиши махсус тавассути бадани бадани инсон иҷро кардан мумкин аст. Агар ин ғизо аз ҷониби одамони зинда рад карда шавад, хоҳиш худ сӯхт ва истеъмол мешавад. Чунин шаклҳои хоҳиш хӯроки ҷисмониро намехӯранд, зеро онҳо дастгоҳи ҷисмонӣ барои ғизои ҷисмонӣ надоранд. Аммо хоҳиш ва ашёи дигар, ба монанди унсурҳои табиӣ, мавҷудияти худро дар шакли бӯйи хӯрокҳо абадӣ мекунанд. Аз ин рӯ, ба онҳо гуфтан мумкин аст, ки дар бӯи хӯрок зиндагӣ мекунанд, ки ин шакли ғизои сахттарини хӯрок аст, ки онҳо метавонанд аз он истифода баранд. Бо ин далел, бӯйҳое, ки аз хӯрок ба вуҷуд меоянд, гурӯҳҳои алоҳидаи элементҳо ва ашхоси фарқкунандаи хоҳиши инсон ба баъзе маҳалҳо ҷалб карда мешаванд. Вазнинтаркунандаи бӯй ҳамон қадар зичтар ва ҳассос хоҳад буд субъект ҷалб; Сӯзондани бухур ашёи пеш аз инсон, унсурҳо, спрайтҳои табиӣ ҷалб ва тарғиб карда мешаванд. Сӯзондани бухур чунин синфҳо ё ашёро мувофиқи табиати худ ба худ ҷалб мекунад ё бозмедорад. Бо ин маъно метавон гуфт, ки “мурдагон” хӯрдан мехоҳанд. Ба маънои дигар, принсипи огоҳии гумшуда, ки дар осмони идеалии худ ё дар ҷои истироҳат зиндагӣ мекунад, гуфта мешавад, ки барои идомаи мавҷудияти худ дар ин ҳолат бояд хӯрад. Аммо ғизое, ки ӯ дар он зиндагӣ мекунад, аз андешаҳои идеалии зиндагии ӯст; мувофиқи миқдори фикрҳои идеалии ӯ ғизое медиҳад, ки баъд аз марг азхуд мекунад. Ин ҳақиқатро мисриён дар он қисмати китоби "Мурдагони худ" нишон додаанд, ки дар он нишон дода шудааст, ки рӯҳ пас аз он ки аз Толори Ҳақиқат гузаштааст ва дар мувозинат гирифта шудааст, ба майдонҳои Аан Ру мегузарад. , дар он ҷо гандуми афзоиши се ва панҷ ва ҳафт зироъро пайдо мекунад. Шахси тарккарда метавонад танҳо аз вақти истироҳат лаззат барад, ки дарозии онро фикрҳои идеалии ӯ ҳангоми сайёра муайян мекунанд.

 

Оё мурдагон либоси пӯшида доранд?

Бале, аммо мувофиқи сохтори бадан, ки бояд онҳоро пӯшад, аз фикре, ки онҳоро ташкил додааст ва хислате, ки онҳо ният доранд баён кунанд. Либоси ҳар як мард ё нажод баёнгари вижагиҳои фард ё мардум аст. Илова ба истифодаи либос ҳамчун муҳофизат аз иқлим, онҳо хусусиятҳои муайяни таъми ва санъатро нишон медиҳанд. Ин ҳама натиҷаи андешаи ӯст. Аммо барои посухи мустақим ба ин савол, мо мегӯем, ки ин аз он вобаста аст, ки мурдагон дар он ҷо либос мепӯшанд ё на. Ҳангоме ки дар тафаккур бо ҷаҳон робитаи зич дорад, мавҷудоти фавтида одатҳо ва урфу одатҳои ҷаҳони иҷтимоие, ки дар он ҳаракат карда буд, нигоҳ медорад ва агар ин гуна шахси дуршуда дида мешуд, дар либосе, ки ба писанди ӯ бештар мувофиқ буд, пайдо мешавад. Он дар чунин костюм пайдо мешавад, зеро ҳар чӣ фикре бошад, он чӣ хоҳад буд ва либосе, ки табиатан дар андешаи ӯ мепӯшад, ҳамон чизест, ки ӯ ҳангоми зиндагӣ истифода мекард. Аммо, агар андешаи мурда аз як ҳолат ба ҳолати дигар табдил шавад, пас ӯ дар либосе, ки дар он фикр мекард, ба шарти мувофиқ зоҳир мешуд. Аммо бо андешаи инсон, либос барои пинҳон кардани нуқсон ё беҳтар кардани шакл, ба қадри он ки аз ҳавои номусоид муҳофизат ё муҳофизат мекунад, аммо доирае ҳаст, ки пас аз марг ба он медарояд ва дар он ҷо дида мешавад. чунон ки ӯ дар ҳақиқат ҳаст, на он тавре, ки либос ӯро ба назар менамояд. Ин соҳа дар партави худои ботинии ӯ аст, ки ӯро ҳамчунон мебинад ва аз рӯи арзиш доварӣ мекунад. Дар он љо на ба либос ниёз дорад ва на њељ њифз, чун ба андешаи љониби дигар мутеъ ва таъсир намерасонад. Пас, метавон гуфт, ки "мурдагон" либос мепӯшанд, агар онҳо ба онҳо ниёз доранд ё либос мехоҳанд ва мегӯянд, ки либосҳоеро, ки барои муҳофизат кардан, пинҳон кардан ё муҳофизат кардани ҷисми худ мувофиқи шароите, ки дар он ҳастанд, мепӯшанд.

 

Оё мурдагон дар хонаҳо зиндагӣ мекунанд?

Баъд аз марг ҷасади ҷисмӣ дар сандуқи чӯбии худ ҷойгир аст, аммо шакли бадан, ҷисми астралӣ, дар он хона намемонад. Он тақсим мешавад, чун бадан дар бораи қабр; қадар барои ҷониби ҷисмонӣ. Дар мавриди шахсе, ки дар бадан зиндагӣ мекунад, вай дар чунин шароит ё муҳите зиндагӣ мекунад, ки бештар табиати онро риоя мекунанд. Агар ақидаи бартаридошта ба монанди ҷалби он ба хонаи мушаххас ё маҳал бошад, он ҳам дар фикр ё ҳам дар ҳузур аст. Ин ба ҷисми хоҳишҳо дахл дорад, аммо шахсе, ки дар дунёи идеалии худ пас аз марг зиндагӣ мекунад, одатан осмон номида мешавад, шояд дар хонае зиндагӣ кунад ва ба манзил дар бораи он фикр кунад, зеро он метавонад тасвири дилхоҳро ранг кунад. Хонае, ки агар он дар он зиндагӣ кунад, хонаи беҳтаринест, ки на аз дасти одамон сохта шудааст ва на бо дасти худ сохта шудааст.

 

Оё мурда мурдааст?

Худи марг хоб аст ва он хоби дароз ё кӯтоҳ аст, зеро шахсе, ки дар ин дунё кор кардааст, инро талаб мекунад. Хоб - ин вақти истироҳат, қатъшавии муваққатии фаъолият дар ҳама гуна ҳавопаймоҳо мебошад. Ақли баландтар ё рӯҳияи худ хоб намекунад, балки ҷисм ё бадане, ки тавассути он амал мекунанд, истироҳатро талаб мекунад. Ин истироҳат хоб номида мешавад. Ҳамин тавр, ҷисми ҷисмонӣ, тамоми узвҳо, ҳуҷайраҳо ва молекулаҳо хобидаанд ё муддати каме кӯтоҳ ё дароз доранд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки худро ба таври магнитӣ ва электрикӣ ба ҳолати худ мутобиқ кунанд.

Дӯст [HW Percival]