Ҳодисаи, An: аксар вақт мегӯянд, ки ҳодисаи ғайричашмдошт ё ҳодисаи ғайриоддӣ ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, садама фақат як бахши ҷудошуда дар як силсила ё доираҳои носаҳеҳ ё пеш аз он боиси пайдоиши ноустувори ин ҳодиса гардид. Дигар қисмҳои тақсимот фикрҳо ва амалҳое, ки ба садама вобастаанд, мебошанд.

Aия: ин номест, ки ба ин гурўҳ дода шудааст, ки муваффақият ба воситаи ҳар як дараҷа дар вазифаи худ дар Донишгоҳҳои қонунҳо, дар бадани комил, ҷонзод ва ғайримутаассир пайдо шудааст; ки аз табиат хатм карда шудааст ва дар бораи ақидаи оқилона ҳамчун нуқта ё хати он аз табиат фарқ мекунад.

Алҳолизм: бемории рӯҳии иҷрокунандаи хоҳиш ва ҳиссиёт аст, ки бо он бемории ҷисмонӣ ҳангоми нӯшидани машруботи спиртӣ сироят меёбад. Алкогол олиҷаноб ва боэътимод аст, дар ҳоле ки ҳамчун хидматгор нигоҳ дошта мешавад ва ё ҳамчун василае, ки дар тайёр кардани дорусозӣ истифода мешавад. Аммо машрубот, ҳамчун рӯҳ, вақте ки устод мешавад, бераҳм ва беист аст. Ин танҳо вақт аст, дар ин ё он зиндагии оянда, вақте ки ҳар як иҷрокунандаи иродаи маҷбурӣ бояд бо оташе рӯ ба рӯ шавад ва онро ғалаба кунад ё мағлуб кунад. Мастӣ безарар аст, агар касе онро нанӯшад; ин танҳо миёна аст. Аммо вақте ки касе t-ро менӯшад, рӯҳи он спирт аст, ки бо хоҳиш дар хун тамос мегирад ва бо асабоният дар асабҳо ва хоҳиш ва ҳиссиётро ба эътиқоди дӯсти худ табдил медиҳад ва ин эътиқод меафзояд ва меафзояд. Ин рӯҳияи оштинопазирӣ ва муоширати хуб дар тамоми марҳилаҳои мастӣ мебошад, ки қурбонии худро мебарад. Ва вақте ки иҷрокунанда оқибат барои гирифтани шакли инсон хеле фосид шудааст, ҷодугар онро ба зиндони худ дар чуқуриҳои ботинии замин мерасонад, ки он дар инерсияи бошуурона собит аст. Инерсияи ҳассос назар ба оташсӯзиҳои шадиди ҳама гуна дӯзахи илоҳиётшиносӣ ва ё дӯзахи дигар, ки заҳролудтар аст ва даҳшатноктар аст. Алкогол рӯҳи ҳифзкунандаи табиат аст; аммо он чизеро, ки ҳифз мекунад, мекушад. Рӯҳи мастӣ аз нури ҳассос дар инсон метарсад ва мекӯшад, ки инсонро нотавон кунад. Ягона роҳи боэътимоди оғо будан ва ғуломи рӯҳи машрубот аст: Инро бичашед. Муносибати қатъӣ ва мушаххаси равонӣ дошта бошед ва тасмим гиред, ки онро бо ҳаргуна шакл ва шакл қабул накунед. Он гоҳ яке устод хоҳад буд.

Хашм: хоіиш дар хун дар оташ аст ва дар хашми оніо, ки оніо ба худ ё ба дигарон бадбахтида шуданаш мумкин аст.

Намоиш: ин қисмҳои табииро гурӯҳбандӣ ва ё гурӯҳ ташкил медиҳанд ва намоён аст; он бояд тағйир ё нопадид шавад, вақте ки он якҷоя онро тағйир медиҳад ё бозхонд мешавад.

Андоз: хоҳиши омезиши бичашонем ва бӯй бо маводро, бо назардошти ҳавасмандии субъектҳои табиат, ки дар муомилот нигоҳ доштанро дар бар мегирад.

Санъат: дар бораи ифодаи эҳсос ва хоҳиши худ таҷассум меёбад.

Astral: аст.

Қарори Агентӣ: чунон ки дар ин китоб истифода шудааст, тасвири фишори чорраи ҷисмонӣ мебошад. Дигар сеи онҳо ҳавои пурқувват, пурқувват ва сахт мебошанд. Нишондиҳандаҳои пуриқтидори ҳавоӣ ва қаъри қишлоқ танҳо омма мебошанд, онҳо инҳоянд
таҳия карда шудааст. Ҷисми astral ин аст, ки моддаҳои парваришёбанда аз рӯи шакли шакли нафаскашӣ то таваллуд. Баъд аз он, ҷисми ҷисмонӣ аз ҷисми astral вобаста аст, ки сохтори онро нигоҳ медорад
мувофиқи шакли нафас-шакл. Пас аз он ки сулфаи ҷисм дар марг мемирад, ҷисми astral наздикии сохтори ҷисмонӣ мемонад. Сипас, ҷисми офтобӣ ба сохтори нигоҳубини вобастагӣ ва вобаста ба он тақсим карда мешавад
сохтор

Атмосфера: ки массаи омехтае, ки аз ҳар гуна ашё ё чизи гирдовардашаванда паҳн мешавад.

Атмосфера, инсонҳои физикӣ: миқдори васеи радиоактивӣ, ҳавоӣ, обанбор ва қубурҳои пурқуввате, ки дар чорроҳаҳои доимӣ дар дохили ва тавассути бадан аз тарафи сулҳ, ҷонибдори фаъоли нафаси шӯравӣ мегузаранд.

Атмосфераи инсон, псевд: як тарафдори фаъоли ҳуқуқ, қисмати психикии Тиси Танӣ, ҷонибдории пасипардагии як қисми он дар гурдаҳо ва синтезҳо, неши ихтиёрӣ ва хун ҷисми инсон аст. Он аз ҳад зиёд, функсияҳо, ресмонҳо ва релефҳоро тавассути хун ва асабҳои ҷисмонӣ ба ҷавобгӯи хоҳиш ва ҳисси амалкунандае, ки дар организм мавҷуд аст, зиёд мекунад.

Атмосфераи инсон, рентгенӣ: ки ин қисмати фазои рӯҳӣ аз Худи Триес, ки тавассути фазои рӯҳӣ ва аз нуқтаи назари ҳисси ақл ва хоҳиши ақл дар нуқтаҳои нотарки байни бесарусомонӣ ва беруншавии нафаскашӣ ба назар мерасад, мебошад.

Атмосфера, аз як Triune Худидор, Тобит: ки дар он обанбор, ки аз он нури офтоб аз ҷониби психологҳои психологӣ ва психикӣ ба ҷисми дарунрав ба воситаи нафас интиқол дода мешавад.

Атмосфераи Замин: аз чор майдони гирду атроф ё оммаҳои радиоактивӣ, ҳавоӣ, обанбор ва қубурҳои сахт, ки муҳити доимӣ ва аз тариқи косаи пурқувват ва қашшоқии заминро нигоҳ медоранд, ва аз дохили дохили он ба ситораҳои дурдаст.

Беҳтарин: ҳаёт аз хун, пвадрат ва сохтани матоъ, нигоҳдорӣ ва нобудсозӣ, ё ки дар он ҳамаи амалиётҳои органикӣ мавҷуданд ё аз мавҷудияти мавҷуда берун мешаванд, то он вақте, ки фикр кардан барои барқарор кардани ҷисми онҳо ҳаёти ҷовидонӣ.

Бифӣ-форма: ин як воҳиди табиатест, ки шакли зиндагии ҷисмонии ҳар як инсон мебошад. Соҳаи он сохтмон ва навсозӣ мекунад ва ба шакли бо шакли намунае, ки шакли формате сохта шудааст, ҳаёт медиҳад ва шакли он дар сохтори ҷисми он нигоҳ дошта мешавад. Марги он натиҷаи ҷудоии он аз бадан аст.

Cell, A: Ташкилоте, ки аз қисмҳои муваққатӣ иборат аст, аз радио, ҳавоӣ, селитҳо ва сангҳои сахти моддӣ, ки ба сохтори зиндагӣ машғуланд ва бо назардошти чораи алоқаманд ва чораи ҳаштуми компютерӣ:
ҳаёт, пайванд, ва қисмҳои компютерии алоқаи мобилӣ, ки ҳуҷайраи он, ки намоён нестанд, ҷисми қисмҳои муваққатӣ, ки метавонанд зери таъсири микроскоп пайдо шаванд ё диданд. Ин чаҳор адад компютер пайваст аст
якҷоя ва дар ин ҳуҷра мемонанд; дар ин давра, ки аз ҷониби мақомоти иҷроияи ҳокимияти давлатии вилояти Суғд ба роҳ монда шудааст, ба роҳ монда шудааст. Дар чор ҳуҷайраи компонентҳои ҳуҷайра дар бадани инсон нобуд мешаванд; вақте ки онҳо бо қисмҳои муваққатӣ дода намешаванд, ҷисми бедаравӣ қатъ мегардад, пӯхта мешаванд ва нобуд мешаванд, аммо компонентҳои ҳуҷайра баъзан дар бадан ҷойгир мешаванд.

Chance: як калимае, ки барои худкушӣ кардан барои худкушӣ намебошад, ё ба амалҳо, объектҳо ва рӯйдодҳое, ки рӯйдодҳо ва рӯйдодҳоеро, ки ба онҳо осебпазир аст, тавсиф карда наметавонад, ба монанди «бозиҳои имконпазир», ё «рӯй додани рӯйдодҳо» истифода баранд. Аммо чунин имконият вуҷуд надорад, ки маънои он расидааст, ки ҳодиса дар ҳар гуна роҳе, ки аз қонун ва тартибот мустақил буд, рӯй дод. Ҳар як амали имконпазир, аз қабили таркиб кардани пул, баргардонидани корт, партофтани мурда, мувофиқи қонунҳои муайян ва бо назардошти он, ки онҳо мувофиқи қонунҳои физикӣ ё қонунҳои ширин ва қаллобӣ ҳастанд. Агар имконият номида шуда бошад, аз қонун канорагирӣ карда намешавад, қонуни қобили эътибори табиат вуҷуд надорад. Пас аз он, ки дар фаслҳои рӯз, шабу рӯз равшанӣ нестанд. Инҳо қонунҳоест, ки мо бештар ё камтар фаҳмем, чуноне, ки рӯйдодҳое ҳастанд, ки мо барои фаҳмидани мушкилоти кофӣ қонеъ нестем.

аломати: дараҷаи ростқавлӣ ва ростқавлии эҳсосот ва хоҳишҳои шахсӣ, ки аз ҷониби фикру ақидаҳои шахсӣ, калимаву амали худ ифода меёбад. Дурӯғ ва ростқавлӣ дар фикр ва рафтори асосҳо асос ёфтааст
хусусияти хуб, нишонаҳои фарқкунандаи хусусияти қавӣ ва эҳсосӣ ва бепарвоӣ. Чизест, ки аз ҳаёти шахсии худ, ки пештар фикр кардан ва амал карданро мерос гирифтааст; он ҳамчун як интихоби давом ё тағйир дода мешавад.

Комиссия: ки фикр кардан ба муносибати дурустии он ва дар бораи гирифтани нур, мувофиқи низоми фикрронии худ мебошад.

Консепсия, Илоҳӣ, "Ҳасад": ин гандумро дар як зан намепарад, пас аз ҷарроҳӣ ва таваллуди мақоми ҷисми дигар. Як таваллуди ҷинсӣ наметавонад аз консепсияи илоҳӣ натиҷа надошта бошад. Мафҳуми ҳақиқии «ҳассос» барои барқарорсозии ҷисми ҷисмонии ҷинсии ҷисмонӣ ба ҷисми ҷисмии ҷисмии ҳаёти абадӣ мебошад. Вақте ки дувоздаҳ қабати лампаҳои қаблӣ бо герпунозаи севуми даҳсола бо якбора ба сари сари он мерӯянд, он германи офтоб ба вуқӯъ пайваст ва як нури Нурро аз секунҷа мегирад. Ин худписандӣ, як ақидаи илоҳӣ аст. Аз нав барқарор намудани ҳайати комил

Виҷдон: ки дар бораи он чизе, ки ба мавзӯи ахлоқӣ зарур аст, иҷро нашавад. Ин як меъёри дурусти фикрронӣ, эҳсоси дуруст ва амали дуруст аст; он овози содиқонаи ростқавлӣ дар дил аст, ки ҳар гуна фикру аъмолро манъ мекунад, ки аз он чизе, ки дуруст аст, фарқ мекунад. "Не" ё "не" маънои овоздиҳандаи дониши ӯ дар бораи он ки ӯ бояд аз ӯҳдаи кор ё рафтор кардан бошад
ё розӣ нестанд, ки дар ҳама ҳолат ба анҷом расонида шавад.

Мутаассифона, бо дониш; дараҷае, ки дар он ихтилоф дар робита бо дониш аст.

Мутаассифона: дар ҳама чиз - дар ҳама чиз он дараҷае, ки дар он ҳассостарин аст as чӣ ва ё of он чӣ аст ё не. Тавре ки ин калима "тасвир" аст, ба як нома таҳия шудааст
ин калима "ness." Ин калима дар забони фаронсавӣ мебошад; он маънои ҳамгиро надорад, ва маънои он аз фаҳмиши инсонӣ фарқ мекунад. Сатҳи беохир ва беохир; он ғайриқаноатбахш аст, бе қисмҳо, сифатҳо, давлатҳо, хислатҳо ва маҳдудиятҳо. Аммо, ҳама чиз, аз ҳадди аққал то ба бузургтарин, дар ва вақт ва фосила аз он вобаста аст, ки бояд бошад ва коре. Мавҷудияти он дар ҳар як ҷузъи табиат ва дар табиат ба ҳама чизҳо ва чизҳо имконият медиҳад as чӣ ва ё of ки онҳо чӣ гунаанд, ва бояд анҷом диҳанд, то ки ҳама чизҳои дигарро ба вуҷуд оранд, ва дар давраҳои баландтаре, ки ба танҳо як воқеияти воқеӣ-эҳсосӣ мутобиқ аст, пешравӣ кунанд.

Қарзҳо: ки омодагии бегуноҳии ҷисми бадани ӯ ба эътиқоди он аст, ки чизҳо ба назар мерасанд ва он чизе, ки гуфта шудааст ё навишта шудааст.

Фарҳанг: рушди олии омӯзиш, ҳунар ва хусусиятҳои халқ, ё тамоман тамаддун аст.

Марги ки аз ҷудоӣ дар ҷисм аз ҷисми ҷисми он, ҷудошавӣ ё ҷудошавии пӯсти ҷавоҳироте, ки шакли ҷисмро бо бадан алоқаманд мекунад, баромадан аст. Маблағгузорӣ аз ҷониби хоҳишманд ё бо розигии худи шахс ба марг расонида мешавад. Бо шикастани риштаи репродуктивӣ имконнопазир аст.

Тавсифи: ин таркиби калимаҳои алоқаманде, ки маънии мавзӯъ ё чизро ифода мекунанд ва дар бораи онҳое, ки донишҳо дастрас ҳастанд, фикр мекунанд.

Дасти одам ки дар Китоби Муқаддас пешгӯӣ карда шудааст, ки дар Китоби Муқаддас оиди Одаму Ҳавво дар боғи Адан мавҷуданд. васвасаи онҳо, талафи онҳо, гуноҳашон аввалин ва аз Эден. Ин
ҳамчун чор марҳила дар рафти ташаккули ҷудогона аз Рӯйхати доимӣ нишон дода шудааст. Аз пайдоиши ҳақиқат дар бораи ин дунёи таваллуд ва марг, бо гуногунрангӣ, тақсимкунӣ, тағирёбӣ ва тағирёбӣ буд. Вариансия ҳангоми оғоз кардани хоҳиши худ ва эҳсос як қисми ҷисми комилашро васеъ кард ва эҳсосоти дар қисми васеътарро эҳсос кард. Қисмате, ки ӯ дар ҷисми мардон ва эҳсосоти он дар ҷисми зан дида мешавад ва фикр мекунад, ки ба ҷои он ки як ё ду нафарро аз як ҷудоӣ бардорад. Тағйирот аз паст ва васеътар аз дохил ва берун ба ҳолати беруна ва поёнии модда ва тағйирёбии сохтори бадан буд. Таѓйирёбї дар ќадри берунии замин, инкишофи организмњои љинсї ва насли љисмњои љинсї ба вуљуд омад.

Фарзия: дар қудрат аст; он дар бораи тағйирот дар худ меорад ва боиси дигар чизҳо мегардад. Фазилати ҷонибдори фаъолонаи ҷисмҳои дарунсонӣ мебошад, ки дар он ранги пӯст, ки дар он ҳиссиёт аст; вале орзу наметавонад бидуни канори дигар ҷудонашаванда, эҳсосоти худро амалӣ созад. Фарқияти тақсимнашаванда аст, вале тақсим мешавад; он бояд монанди: хоҳиши дониш ва хоҳиши ҷинс. Ин, бо эҳсосот, сабабҳои истеҳсол ва такмил додани ҳама чизҳои маълум ё ҳассос аз ҷониби инсон аст. Азбаски хоҳиши ҷинсӣ тамоман намебошад, вале аз чор филиал иборат аст: хоҳиши ғизо, хоҳиши мол, хоҳиши ном ва хоҳиши қудрати, ва ғайраҳо, аз қабили гуруснагӣ, муҳаббат, нафрат , муҳаббат, таҳқир, таҳқир, тамасхур, орзу, ҳаяҷон, кашф ва муваффақият. Хоҳиши донишро тағйир додан мумкин нест; он ҳамчун хоҳиши худшиносӣ доимист.

Хоҳиши ном, (шӯҳрат): як кластерҳои ҳассосияти хосиятҳои номатлуби шахсияти шахсӣ, ки ҳамчун холӣ ва шармовар ҳамчун як гулӯл мебошанд.

Desire for Power: ки ин фаромӯшӣ аст, ки насли он ва душмани хоҳиши худшиносӣ - хоҳиши ҷинс аст.

Дониши худшиносӣ: ки хоҳиши муайян ва беғаразонаи иҷрокунанда дар робита бо робита ё иттиҳоди мушаххас бо дониши худ Триотии худ мебошад.

Дилшод барои ҷинс: худпарастӣ дар бораи худ дар бораи худ намедонад; хоҳиши он, ки ҷинси ҷисми баданро ифода мекунад, ки он бо якҷоя бо ҷинсаш муқобилият дорад, ки бо якбора суст ва номаълуми он якҷоя мешавад.

Яъне: таслим шуданист; Истеъмоли беасос барои ба вуҷуд омадани он чӣ рӯй медиҳад.

Мутаассиф: зарур аст; ки он бояд бошад ё рӯй диҳад, дар натиҷаи он чизе, ки фикр ва гуфтан ё иҷро карда шудааст.

Мутаассифона, физикӣ: ҳама чизро дар бораи ҷудогона ва конститутсионии ҷисми ҷисми инсон дар бар мегирад; ҳиссиёт, ҷинс, шакл ва хусусиятҳои он; саломатӣ, мавқеи ҳаёт, оила ва муносибатҳои инсонӣ; дар бораи он,
тарзи марг. Ҷисм ва ҳама чизи бадан буҷети қарзӣ ва дебетӣ мебошад, ки аз ҳаёти гузаштаи худ дар натиҷаи он чизе, ки ӯ дар он ҳаёт фикр ва карда буд ва бо он бояд дар зиндагии имрӯза сарукор дошта бошад. Кас наметавонад аз он чизе, ки бадан аст ва ифода кунад, гурехта натавонад. Кас бояд инро қабул кунад ва мисли пештара рафтор кунад, вагарна он гузаштаро ба он чизе иваз мекунад, ки шахс мехоҳад, кунад ва дошта бошад.

Мутаассифона, Ҳамаи он бояд бо эҳсосот ва хоҳиши худ ҳамчун шахсияти солим дар ҷисм бошад; он натиҷаи он аст, ки дар гузашта дар бораи он чи мехост ва фикр мекард, ва он чи дар оянда дар оянда хоҳад шуд
он чӣ хоҳед, хоҳед, фикр кунед ва фикр кунед, ки чӣ гуна ҳиссиёт ва хоҳиши ба шумо таъсир мерасонад.

Дунёи иқтисод ки чӣ гуна, чӣ гуна ва чӣ гуна хоҳиш ва ҳисси фикрҳои баданро дар назар дорад. Се ақида-фикр, ҷисм, дилхушӣ ва ҳисси ғамхорӣ - аз ҷониби мутахассиси Triune Self-ро дар хидмати амалкунанда ҷойгир карда мешавад. Фикру коре, ки иҷрокунанда бо ин се ақида кор мекунад, қадами рӯҳии он аст. Масъулияти равонии он дар фазои рӯҳии худ аст ва дорои хусусияти рӯҳӣ, муносибатҳои психологӣ, ақидаҳои ақлонӣ ва дигар ақидаҳои рӯҳӣ мебошад.

Тақдир, Ноетик: Миқдори ё дараҷаи ихтисоси худшиносӣ, ки яке аз шахсиятҳои дорои ҳис ва хоҳиши он, ки дастрас аст, дар он қисми фазои атмосферӣ аст, ки дар як фазои равонӣ аст. Ин натиҷаи он аст
Яке аз фикру мулоҳизот ва истифодаи қувваи эҷодӣ ва эҷодӣ; он ҳамчун дониши инсоният ва муносибатҳои инсонӣ аз як тараф, ва аз тарафи дигар ба воситаи сарчашмаи ҷисмонӣ, ҳамчун мушкилот, азобҳо, бемориҳо ё
бемориҳо. Худшиносӣ аз ҷониби худдорӣ, назорати ҳиссиёт ва хоҳишҳои худ зоҳир мешавад. Яке аз саргузашти нотаркие дар вақти бӯҳрон дидан мумкин аст, вақте ки як шахс танҳо барои худаш ва дигарон кор мекунад. Он метавонад ҳамчун саёҳат барои фаҳмиш дар мавзӯи меояд.

Иблис, яке аз бадхоҳии асосии худ мебошад. Он кӯшиш мекунад, ки ба як амали нодуруст дар ҳаёти ҷисмонӣ халал расонад ва боиси он гардад, ки он дар як қисми марги фавтидааш якеро тасвир мекунад.

Андоза: аз масъала, на фазои нестанд; фазои ягон андоза вуҷуд надорад, фосила ба таври назаррас намебошад. Андозагирӣ аз воҳидҳо; қисмҳо ҷузъҳои тақсимоти оммавӣ мебошанд; то ин ки як чизи моддист, ки аз ҷузъҳои тақсимнашавандае, ки аз якдигар бо навъҳои алоҳидаи онҳо фарқ мекунанд, ба монанди андозагирӣ иборатанд. Мавод аз чор андоза иборат аст: дар бораи, ё мавзӯи сатҳи; дарвоз, ё кунҷи кунҷӣ; ботил, ё мавзӯъ; ва ҳузури, ё мавзӯъ. Рақамҳо аз мушаххас ва шиносоии дурдаст мебошанд.

Андозаи якуми як адад, нусхабардорӣ ё ададҳои рӯизаминӣ, амиқ ё ғафсии ғафс ё ғафсии онро надорад; аз он вобаста аст ва махсусан ба андозагирии дуюм ва сеюм ниёз дорад, ки онро намоён, моддӣ, сахӣ кунад.

Вазифаи дуюмдараҷаи интегралӣ дар мавзеъ ё кунҷи кунҷӣ; Он ба андозаи сеюм барои он, ки ба сатҳи паҳншавии қабатҳои болотар аз рӯи омехта вобаста аст.

Сенарияи сеюми ин қисмҳо ба воситаи канорагирӣ ё мавзӯъ; он ба андозаи чорум вобаста аст, ки он барои интиқол, рафтор, интиқол, интиқол, воридот ва содирот бо моддаҳои ғайримоддии ғайримаъмулӣ ба дохили бино ва ба сатҳи рӯшноӣ баргаштан ва аз ин рӯ ҷисм берун бароед ва сатҳи обро ҳамчун қадами сахт нигоҳ дорад.

Дараҷаи чоруми ин адад мавқеъ ё нуқтаи нуқтаест, ки ба нуқтаҳои асосӣ ҳамчун нуқтаи асосии нуқтаҳо, ки дар он ё тавассути он андозаи навбатии моддаҳои таҳрир сохта шудааст ва таҳия шудааст. Ҳамин тариқ, он ба назар мерасад, ки моддаҳои бесамар нишон медиҳанд, ки ба монанди ва ё тавассути воситаи нуқта ва ё ба воситаи нуқта ҳамчун нуқтаи модулии нуқтаҳо нишон дода мешаванд. ки дар он нуқтаи назар ё кунҷи фароғат, ки дар рӯи замин ҷойгир аст, то он даме ки намоёншавии намоён ба чашм намоён мешавад, ҳамчун амали, объект ва ҳодисаҳои ин ҷаҳони воқеии ҷисмонӣ нишон дода мешавад.

Бемории: A бемории натиҷаҳои ҷамъбастии фикрие, ки ба воситаи қисм ё бадан ба таъсири он мегузарад, ва дар натиҷа экрани ин гуна фикрҳо беморӣ аст.

Дирӯз: дар бораи он фикр кардан ё коре, ки дуруст дониста мешавад, ва фикр ва амалҳои нодуруст маълум аст. Яке аз чунин фикрҳо ва корҳо метавонанд оқибат худашон бовар кунанд, ки дурустии он нодуруст аст; ва он чӣ нодуруст аст.

Корманд: Ин қисмҳои ҳассос ва ҷудонопазири Триес барвақт, ки давра ба давра дар организми инсон ё ҷисми занҳо тағйир ёфта, одатан ҳамчун бадан ва бо номи бадан муайян карда мешавад. Он аз дувоздаҳ қисмат иборат аст, ки шашумини он фаъоли он мебошанд, ки хоҳиш доранд ва шаш нафси он тарафдоранд. Қисмҳои шаш фаъоли хоҳиши ҷовидонӣ дар ҷисмҳои одамӣ ва дар қисмҳои шашуми пинҳонӣ ҳисси ҷудоӣ дар ҷисмҳои ҷисмонӣ пайдо мешаванд. Аммо хоҳиш
ва эҳсос ҳеҷ гоҳ ҷудо нест; орзу дар ҷисми инсон боиси бадани бадан гардид ва ба ҳисси эҳсосоти худ такя мекунад; ва эҳсосоти ҷисми зан боиси бадани вай ба зан ва дар канори хоҳиши худ қарор гирифт.

Шубҳа: як ҳолати зулмоти рӯҳӣ дар натиҷаи тафаккури дақиқи дақиқ барои донистани он, ки чӣ кор кардан ва чӣ гуна набояд дар вазъият иҷро нашавад.

Хобҳои: аз объективӣ ва субъективӣ мебошанд. Хоби ногувори давлати бедор ё давлати бедоршаванда аст; Бо вуҷуди ин, он орзуи хоб аст. Хоби субъективӣ хоби хоб аст. Фарқияти он аст, ки дар офтоб
ҳама чизҳо ё овозҳоро, ки мебинанд ё шунидаанд ва орзуҳои воқеии шахсӣ ё ақидаҳои дигарро дар заминаи объекти мақсаднок медонанд; ва он чизҳое, ки мо дар хоби хоб мебинем ё мешунавем, инъикоси зуҳури ҷаҳони объективии ҷаҳони объективӣ мебошад. Ҳангоми дар хоб хоб рафтан, инъикоси воқеият ба мо ҳамчун воқеият дар ҷаҳони тамос аст
ҳозир. Аммо, албатта, вақте ки мо бедор ҳастем, мо намефаҳмем, ки чӣ гуна хоб хобондани ҳақиқат воқеан буд, зеро аз ҷаҳонӣ ҷашнҳои ҷаҳонӣ хаёлоти аҷоиб ва ғайримустақимро дидан мумкин аст. Аммо, ҳамаи он чизҳое, ки мо дар хоб мебинем ё мешунавем ва ё дар хоб мебинем, инъикос кардани чизҳое, ки ба мо ва чизҳое, ки мо дар бораи он мебинем, дар ҳоле, ки мо дар ҳавлӣ ҳастем. Хоби хоб мумкин аст ба оина монанд бошад, ки он чизеро, ки пеш аз он рӯй дода буд, инъикос мекунад. Бо мулоҳиза дар бораи рӯйдодҳо дар хоби хоб як шахс метавонад дар бораи худаш, фикрҳо ва иқдомҳои худ, пеш аз он, ки пештар намедонист, мулоҳиза кунад. Ҳаёти ҷуфти дунё - олӣ, васеъ ва гуногун аст. Хобҳо нестанд, аммо бояд, на камтар аз намудҳо ва навъҳо бошанд. Баъд аз марги марбут ба марг, ба ҳаёти ҷовидонӣ вобаста аст, чунон ки хоби хоб ба вазъияти бедор аст.

Вазифа: он чизе, ки ба худаш ва ё дигар шахсон вогузор шудааст, ки бояд пардохти, ихтиёрӣ ё беасар бошад, дар чунин ҳолат чунин вазифаро талаб мекунад. Вазифаҳои ҳаётро дар замин ба такрор баста, то он даме ки амалдор худашро озод мекунад
иҷрои ҳама вазифаҳо, омодагӣ ва хушбахтона, бе умед ва тарбияи айбдоркунӣ ва ба натиҷаҳои хуб ноил нагардидааст.

"Диллер": ин истилоҳест, ки барои тасаввур кардани хоҳиши зӯроварӣ аз ҳаёти пештараи ҷабрдида дар ин ҷисми инсон, ки дар фазои рӯҳӣ зиндагӣ мекунад ва мекӯшад, ки баданро зери шубҳа қарор диҳад ва ба амалҳои зӯроварӣ таъсири манфӣ расонад ё ба амалҳои заиф таъсир расонад кор ва бадан. Корманд барои хоҳишҳои худ, ҳамчун хонанда ё ҳамчун пӯшидани либосҳо ҷавобгар аст; хоҳишҳои вай нест карда мешаванд; онҳо бояд оқибат фикр ва иродаи худро иваз кунанд.

Хушо: раванди ногаҳонӣ ё дарозмуддатро дар шакли нафаскашии формулаи хуби он аз яқинҳо ба дили дил ва сипас тавассути даҳони ғафси охирини нафаскашӣ, одатан боиси хушкӣ ё ғафс дар гулӯ аст. Ҳангоми марги марг, ҷисми баданро бо нафас тарк мекунад.

Ҳавасманд: Натиҷаи эътимод ба ҷонибдорӣ ва ба худ; як зани мушаххас дар амал, новобаста аз молу мулк ё камбизоатӣ, мавқеи зиндагӣ ё оила ё дӯстон.

Эко: ки ҳиссиёти шахсияти "Ман" -и инсон, бо сабаби муносибати эҳсосот ба шахсияти Худи Триеми он мебошад. Масалан, одатан одатан баданро бо худ дорад, аммо эко танҳо аст ҳиссиёт шахсияти. Агар
эҳсосоти шахсӣ будан, эҳсосоти ҷисмонӣ худро "чун" доимӣ ва марговаре медонад, ки дар тӯли тамоми давраҳо дар даврони нооромии даврони шӯравӣ давом хоҳад кард, дар ҳоле,
ин як «ҳисси» аст.

Элемент, А: ки яке аз чаҳор навъи асосии функсияҳои табиии табиат ба шумор меравад, ки дар он табиат маҳсули тасниф аст ва аз он ҳама органҳо ё зуҳуротҳо иборат аст, то ки ҳар як унсро аз ҳар як се элемент ҷудо кунад, метавонад бо хусусият ва функсияаш маълум шавад, ки оё он ҳамчун қувваи табиат ё дар таркиби ягон организм амал мекунад.

Элемент, А: як ҷузъи табиатест, ки аз унсурҳои сӯхтор, ё ҳаво, об, ё замин, алоҳида нишон медиҳанд; ё ҳамчун воҳиди фардии элемент дар масофаи дигар ададҳои табиат ва дар маҷмӯъ массаи воҳидҳо.

Elementities, Lower: аз чор элементҳои сӯхта, ҳаво, об ва қисмҳои замин, ки дар ин ҷо номгӯи, портал, формулаҳо ва сохторҳо ном доранд. Онҳо сабабҳо, тағйиротҳо, нигоҳубинкунандагон ва рӯйдодҳои ҳама чизҳоро дар табиат доранд
ба вуҷуд меояд, ки тағйире, ки барои муддати кӯтоҳ нигоҳ дошта мешавад, ва он нобуд карда мешавад ва нобуд хоҳад шуд, ба бозгаштан ба дигар намудҳо.

Elementities, Upper: инҳоянд, ки аз сӯхтор, ҳаво, об ва унсурҳои замин, ки аз ҷониби онҳо Intelligences-ро ё Тиҷюн-Селу ба итмом мерасонанд, ки Ҳукумати Ҷаҳонро ташкил медиҳанд. Аз худашон
Инҳо чизе намедонанд ва ҳеҷ коре наметавонанд анҷом диҳанд. Онҳо унсурҳои табиии инфиродӣ ҳамчун ҷузъҳои табиат, дар раванди рушд нестанд. Онҳо аз ҷониби ҷонибдори номуносиб аз рӯи фикру ақидаҳо офарида шудаанд ва ба фикри Тилсии Трипи, ки онҳоро дар корҳое, ки бояд анҷом медиҳанд, комилан ҷавоб диҳанд. Онҳо иҷрокунандагони қонун ҳастанд, ки бар зидди онҳо ягон аллоти табии ё дигар қувваҳои қобили эътимод надоранд. Дар динҳо ва анъанаҳо онҳо метавонанд чун арғунчҳо, фариштаҳо ё фариштаҳо номбар карда шаванд. Онҳо бо тартиби мустаори Ҳукумати Ҳиндустон, бидуни воҳиди инсонӣ, амал мекунанд, ҳарчанд ки як ё якчанд нафар метавонанд ба дастурдиҳӣ ба одам машғул шаванд ё тағйирот дар корҳои мардона пайдо кунанд.

Эътидол: ки дар бораи ҳисси эҳсосот ва ҳиссиёти эҳсосот дарднок ва ифодаи хоҳиши калимаҳо ва амалҳо мебошад.

Ҳавасманд: ин ҳисси бадрафторӣ ва ғамгиниро ба шахсе, ки шахсест, ки мехоҳад ва ё хоҳиши дошта бошад.

Баробарии инсон ки ҳар як шахси масъул ҳақ дорад, ки ба иродаи худ, ирода, ирода, кор кардан, дошта бошад, чӣ қодир бошад, ки ирода кунад, ба кор, бе қувват, фишор ё маҳдудият, то андозае ки ӯ кӯшиш намекунад
барои пешгирӣ аз дигар ҳуқуқҳои якхела.

Дохилшавӣ: он чизест, ки бо вақт, дараҷаи беохир ва беохир, дар дохили ва берун аз вақт ва ҳисси бетаъхир, бо маҳдудият ва андозаи вақт ва ҳассосе, ки гузашта, ҳозир ё ояндаро вобаста нестанд; ки дар он чизҳо маълуманд, ки онҳо мисли он ҳастанд, ва онҳое, ки ба назарашон намерасанд, наметавонанд.

Таҷрибаи корӣ: тасаввуроти рафтор, объектив ё ҳодиса, ки тавассути ҳисси эҳсосоти ҷисмонӣ ба вуҷуд омадаанд, ва аксуламалро ҳамчун эҳсоси ҳисси ғамхорӣ ё шодравон, хурсандӣ ё ғамхорӣ ва ё эҳсосоти дигар ё эҳсосот пайдо мекунад. Таҷрибаи инъикоси экспедитсия барои иҷрокунанда ва таълим додан аст, ки иҷрокунанда метавонад аз таҷрибаи худ даст кашад.

Exteriorization, А: ин амал, объекти воқеӣ ё ҳодиса, ки тасаввуроти ҷисмонӣ дар фикри пеш аз он аст, ки ҳамчун як амал, объектив ё ҳодиса дар ҳавопаймо ҷудоӣ, ҳамчун қадами физикӣ.

Далелҳо: ки воқеият ё субъекти объективӣ ё субъективӣ, объективӣ ё воқеаҳо дар давлат ё ҳавопаймое, ки онҳо таҷриба ва мушоҳида мешаванд, чуноне, ки ошкор ва бо саъю кӯшишҳо ба амал меоянд, ё бо назардошти сабабҳо баррасӣ карда мешаванд. Маълумотҳо аз чаҳор навъ иборатанд: далелҳои ҷисмонӣ, далелҳои рӯҳӣ, далелҳои рӯҳӣ ва далелҳо.

Имон: ин тасаввуроте аст, ки ба эътимоди қавӣ ва эътимоди қавӣ дар бораи сулҳ ба ҳайрат меояд. Имон аз амалкунанда меояд.

Далел: ин як далели он аст, ки он чизе, ки боварӣ ҳосил мешавад, ки нодуруст ё рад кардани он чизҳое, ки боварӣ доранд, рост аст.

Номи, (Ном): ин тағйирёбии кластерҳои ҳассосияти мушаххасоти номуайян барои шахсияти онҳо мебошад, ки онҳо ҳамчун сӯзанакҳо мебошанд.

Тарс аз: эҳсоси ҳушёрӣ ё хатари ҷиддӣ дар бораи мушкилоти равонӣ, эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ мебошад.

Дониши: ки он шахс дар ҷисми худ эҳсос мекунад; ки баданро ҳис мекунад, вале худро ҳамчун ҳисси муайян, аз бадан ва эҳсосоти он ҳис намекунад; он тарафе, ки аз либосҳои дарунсонӣ ба ҷисми фаъоли он хос мебошад, мебошад.

Эҳсос, Изолятсия: озодии он аз назорат аз ҷониби ҷисм ва татбиқи худ ҳамчун беназири ҳассос аст.

озуќаворї: моддаҳои табиат иборат аст, ки аз якчанд омехтаҳои компонентҳои сӯхтаҳо, ҳаво, об ва замин ҷудо карда шудаанд, барои бунёди чор система ва нигоҳдории бадан.

Form: ин идея, навъ, намуна ё тарҳест, ки роҳнамо ва шаклҳоеро, ки ба инкишофи ҳаёт ҳамчун рушд меорад; ва шакли сохтори ва моддиро дар шакли зоҳиршаванда ба намуди зоҳирӣ нигоҳ медорад.

Озодии: давлат ё ҳолати ихтиёрӣ ва эҳсоси ҳокими он, вақте ки худро аз табиат ҷудо мекунад ва бетаъхир мемонад. Озодии маънои ин маънои онро надорад, ки касе дар ҳар ҷое ки бошад, гӯяд ё коре кунад. Озодкунӣ ин аст: ки бояд бошад ва хоҳед ва бе ягон алоқа ба ягон чиз ё чизи чор ҳассос; ва, идома додан, иродаи, кор кардан, ва бо вуҷуди он, ки фикру ақида, он чизе, ки хоҳед, ё хоҳиш дорад, дошта бошад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба ягон чиз ё чизи табиат фикр намекунед, ва шумо ҳангоми ҳушёрӣ ҳамроҳи худ намегузаред. Замима маънои аскариро дорад.

вазифаи: ин амалест, ки барои як шахс ё чизи пешбинишуда пешбинӣ шудааст, ки бо интихоби худ ё бо зарурати анҷомдодашуда анҷом дода мешавад.

Шиносоӣ: яке аз мазмуни он аз ҷониби рӯҳияи бозигарӣ, ё хоҳиши ҷолиби диққат ба даст овардани пул, ё чизи арзишнок аз ҷониби "шукргузорӣ" бо "бозгаштан" бо бозиҳои "имконпазир", ба ҷои он ки аз ҷониби росткорона ба даст овардани он.

Genius, A: ки шахсияти ӯ ва қобилиятест, ки ӯро аз дигарон дар соҳаҳои кораш фарқ мекунад. Ҳосили фаровони ӯст. Онҳо дар омӯзиши ҳаёти онҳо ба даст наомадаанд. Онҳо аз ҷониби бисёре аз зиндагии худ ва кӯшишҳояш ба даст оварданд ва дар натиҷаи он аз гузаштааш ба ӯ баргардонида шуданд. Хусусиятҳои фарқкунандаи гениҳо дар бораи идеяҳо, усул ва роҳи бевоситаи ифодаи ақидаи худ мебошад. Ӯ аз таълими ҳар як мактаб вобаста нест; Вай методҳои навро истифода мебарад ва дар бораи ҳиссиёт ва хоҳиши худ аз рӯи ҳиссиёти худ се ақидаи худро истифода мебарад. Ӯ бо хотираи худ аз гузаштааш дар соҳаи дӯкони худ алоқаманд аст.

Олмон, аз ҷониби системаи генеративӣ истеҳсол карда мешавад ва барои барҳамдиҳии мақоми инсон зарур аст, ки истиқоматгоҳро барои ҷойгиршавии мавҷуда ҷойгир кунад. Ин моҳмаръал номида мешавад, зеро он тавассути ҷисми он ба марҳилаҳои моҳир ва моҳигирӣ монанд аст ва он ба моҳ алоқаманд аст. Он аз организми питофория оғоз меёбад ва дар зериобрӯии равғани равған ва равғанҳои ҳозима давом мекунад ва пас аз он, ки аз даст нарафтааст, дар якҷоягӣ ба сутунмӯҳра ба сар мебаред. Дар роҳи поёнии он нурест, ки ба табиат фиристода шудааст, ки табиатан дар ғизо ба системаи ҳозима баргардад, ва онро аз хун, ки аз худкушӣ бароварда шудааст, ҷамъоварӣ мекунад.

Олмон, ки дар бистарӣ дар бадан ҳассос аст ва баъзе равшании равшан дорад. Барои шаш моҳ, он ба монанди офтоб, дар роҳи ҷанубӣ, дар тарафи рости рахи сутун; баъд аз он дар якумини лампаҳои лампора рӯй меорад ва ба тарафи чапи шимол дар давоми шаш моҳ то он даме, ки ҷароҳати ҷисмониро ба даст меорад. Дар сафари ҷануб ва шимоли он ӯ назоратро ба сутунҳои spinal, роҳҳои ҳаёти ҷовидонӣ назорат мекунад. Гермонский моҳир ҳар вақт онро ба германи офтоб мегузаронад.

Гламур: ки дар он яке аз он бо як чиз ё чизи аз ҳад зиёд ба чизи ҳайратовар, ки ҳисси эҳсосоти ӯ ва хоҳиши ӯро нигоҳ медорад, ва ӯро ба даст гирифтааст ва аз ин рӯ, ӯро ба воситаи ҷуръат дидааст, ва аз фаҳмидани он, чизе, ки он дар асл аст.

Гулрухсор: як рӯҳияи психикӣ аст, ки барои ҳисси эҳсосоти дилхоҳ ва хоҳишҳои худ. Дар он ҷо метавонад фазои орому осуда биёфаринад, ки мулоҳизаҳои фишор ва осебпазириро ҷалб мекунад, ки метавонанд ба зарари худ ва
дигарон. Дорои ғамхорӣ фикрӣ ва амали дурустро муайян мекунад.

Худо, А: - фикр кардан, аз ҷониби ақидаҳои инсонӣ ҳамчун намояндаи бузургии он чизе, ки онҳо ҳис мекунанд ё тарс доранд; зеро ҳар касе, ки бихоҳад ё хоҳад бошад, хоҳ нек бошад ва хоҳ нек бошад.

Ҳукумат, худидоракунӣ: Худ, худ, ин маҷмӯи ҳиссиёт ва хоҳишҳои иҷрокунандаи бошуурест, ки дар бадани инсон ҷойгир аст ва оператори бадан аст. Ҳукумат ин ваколат, маъмурият ва усулест, ки мақомот ё давлат онро идора мекунанд. Худидоракунӣ маънои онро дорад, ки эҳсосот ва хоҳишҳои шахс, ки тавассути афзалиятҳо, таассубҳо ё ҳавасҳо барои халалдор кардани бадан моиланд ё метавонанд дошта бошанд, маҳдуд ва ҳидоят карда мешаванд ва аз рӯи хоҳишҳои беҳтарини худ, ки бо дурустӣ ва оқилӣ фикр ва амал мекунанд, ҳамчун меъёрҳои ҳокимият аз дарун, ба ҷои назорат аз ҷониби маъқул ва писандида нисбати ашёи ҳиссиёт, ки мақомоти берун аз бадан мебошанд.

Грей: меҳрубонӣ ба дигарон ва меҳрубонии муҳаббат ва эҳсосоте,

Бузургӣ: дар сатҳи мустақилияти мустақилона бо масъулият ва дониш дар муносибати худ ва муносибати дигарон бо он.

Хомӯш: хоҳиши қонеъ кардани хоҳиш ба даст овардан, дошта шудан ва ҳама чизро талаб кардан лозим аст.

Замин, умумӣ: дар ин ҷо истифода мешавад, ки маънои ҷой ё баданро дар бар гирад ё дар он ду ё зиёда аз он барои манфиатҳои тарафайн ҷалб карда шавад. Замин заминест, ки барои одамони ҷисмонӣ якҷоя барои манфиатҳои умумӣ амал мекунад. Ҷисми инсон заминаи умумиро барои амалие, ки ба коргар ва қисмҳои унсурҳои табиат мегузарад, дар бар мегирад. Ҳамин тавр, сатҳи замин низ заминаи умумӣ мебошад, ки фикрҳои тамоми одамони рӯи замин чун растаниҳо ва ҳайвоноте, ки дар замин зиндагӣ мекунанд ва дар он ҷойҳо зиндагӣ мекунанд, ки ба намудҳои дилхушӣ ва ҳисси инсонӣ фарқ мекунанд.

Хусусият: ин суханро аз ҷониби калима ё амале, Тағйир додани садоҳо ва амалҳои аҷнабӣ аксаран боиси нороҳатии шахсе, ки мушоҳидачӣ аст, боиси эҳтимоли бештар пайдо шуданаш мумкин аст, агар сабабҳо бартараф карда шаванд. Ин мумкин аст, ки давомнокии фикрие, ки боиси одат, ё бо фикри мусбӣ ба «давом додан» ва «такрор накунед», ҳар калима ё амалро давом додан мумкин аст. Назарияи мусбӣ ва муносибати ақлонӣ аз одат метавонад тасаввуротро дар шакли нафаскашӣ ба вуқӯъ хоҳад овард ва аз ин рӯ, такроран такрор мешавад.

Толори доварӣ: ки пас аз марг дар он, ки амалкунанда худаш пайдо мекунад. Он чизе, ки ба назар мерасад, як толори нур аст, воқеан соҳаи нури офтоб. Кормандон ба ҳайрат меафтанд, ки аз он ҷо метарсанд ва дар куҷо зиндагӣ мекунанд. аммо
он наметавонад. Дар он шакле, ки дар замин, он ба худ боварӣ дорад, ҳарчанд он дар ин шакл вуҷуд надорад; шакли он сулфаи бе шакли бадан нест. Дар ин ё он нафас-сабки нур, ростӣ, ин
ки ҳама чизеро, ки онро фикр мекард, ва амалҳое, ки он дар ҷисми он дар рӯи замин офарида буд. Ин коршиносон инҳоянд, зеро онҳо чун Нишони рост, Ҳақиқат, нишон медиҳанд, ки инҳоянд ва амалкунанда худаш онҳоро доварӣ мекунад ва
ҳукми онҳо барои онҳое, ки дар оянда дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, ҷавобгар аст.

Беҳтарин он натиҷаи он аст, ки чӣ фикр кардан ва мувофиқи ростиву сабаб ва ҳолатҳои дилхоҳ ва эҳсосот, вақте ки онҳо дар иттифоқи ҳамоҳанг ва
муҳаббат ёфт.

Шифоёне, ки аз рӯи дасти ламсҳо шифо меёбанд: Барои нафаскашии бемор, табиб бояд фаҳманд, ки ӯ танҳо як воситаи омодагӣ барои табиат бо мақсади аз нав барқарор кардани ҷараёни муназзами ҳаёт, ки пешгирӣ карда шудааст, истифода мешавад.
ё дар бадани баданаш дахолат карда шавад. Ин табиб метавонад бо ёрии палмҳои дасти рост ва дасти чапаш дар пеши ва пушти сар ва сипас ба се сеҳри дигари ғадуд, дар ғафс, ғор, ва
фалаҷ Дар ин сурат, ҷисми рӯҳии табибон асбобест, ки тавассути он қувваҳои электротехникӣ ва магнитӣ ҷараён меёбанд ва таҷҳизоти беморро барои амалҳои дурусти табиат танзим мекунанд. Табиб бояд дар дохили хона бимонад
беэътиноӣ ё беэътиноӣ кардан.

Шифо, ин кӯшиши табобати ҷисмонӣ тавассути воситаҳои психологӣ мебошад. Бисёр мактабҳо вуҷуд доранд, ки кӯшиш мекунанд, ки ба беморӣ табдил ёбанд, ки аз бемории рӯҳӣ, аз он ҷумла рад кардани беморӣ, ё бо саломатӣ тасдиқ кардан
дар ҷойи беморӣ, ё бо дуо, ё бо такрор кардани калимаҳо ё ибораҳо ё дигар кӯшишҳои ақлонӣ. Мушкилот ва ҳиссиёт ба бадан, умед, қаноат, шод, ғамгин, душворӣ, тарс таъсир мерасонад. Кори бемории воқеӣ метавонад бошад
бо мувозинати фикр, ки ин беморӣ экстериоризатсия аст, таъсир мерасонад. Бо бартараф кардани сабаб, беморӣ аз байн меравад. Рад кардани беморӣ як эътиқод аст. Агар беморӣ намебуд, радди он набуд. Дар ҷое ки саломатӣ вуҷуд дорад, бо тасдиқи он чизе, ки аллакай мавҷуд аст, чизе ба даст намеояд.

Гуногун: воҳиди ҳаво мебошад, ки чун сафири элитаи ҳавоии табиат дар ҷисми инсон амал мекунад. Дшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшммтттпттпттпттпттпттптптптптптптп Шунаво воҳиди табиатан, ки ба воситаи мегузарад ва нақл ва vitalizes мақомоти системаи нафаскашї, ва функсияҳои чун шуниданд, ба воситаи нисбати њуќуќи мақомоти он аст.

Heaven: давлат ва давраи хушбахтиест, ки дар вақти ҳосилхезии заминҳо маҳдуд нест ва оне, ки оғози саросарӣ надорад. Ин як ҷузъи ҳамаи фикрҳо ва идеалҳои ҳаёт дар рӯи замин аст, ки дар он ҷо ҳеҷ фикри ранҷу азоб нест
хушбахт шудан мумкин аст, зеро ин ҳикояҳо аз фанни таркиб дар давраи давраи қалбакӣ бартараф карда шуданд. Дар ҳақиқат, вақте ки офарида тайёр аст ва дар шакли нафаскашии ӯ сӯзонида мешавад. Ин ба монанди ибтидо назар намекунад; он аст, ки гӯё ҳамеша буд. Вақте ки коргар ба воситаи он фикрҳо ва корҳои хубе, ки дар замин дошт, корҳои хубе анҷом медоданд. Сипас, ҳисси чашм ва шунидан, бичашонад ва бӯй аз шамолкашӣ пӯшида, ба унсурҳое, ки онҳо дар ҷисми зоҳирӣ буданд, мераванд; Қисми таркибии ӯ ба худ бармегардад, яъне, то он даме, ки барои бозгашти оянда дар рӯи замин меояд.

Ҷаҳан: ҳолати воқеӣ ё ҳолати ранҷу азоб, азобу шиканҷа, на кори ҷомеа аст. Ба азоб ва ё азоб аз ҷониби қисмҳои ҳиссиёт ва хоҳишҳои, ки аз дар гузариши он ба воситаи metempsychosis ҷудо шудааст ва дар паяш аз тарафи иҷрокунандаи. Сабаб ин аст, ки эҳсосот ва хоҳишҳои онҳо ба воситаи воситаҳо ва ё тавассути он, ки онҳо метавонанд осеби дилхоҳ дошта бошанд, ё аз он чизе, ки онҳо барои ғаму ғуссаву дилхоҳи худ ғамхорӣ мекунанд. Ин аст ҷазои онҳост. Ҳангоми дар ҷисми ҷисмии офаридашуда, ҳиссиёт ва хоҳишҳои бад ва хоҳишҳо дар тӯли тамоми хушхабар ва ғамгиниҳо, ки дар тамоми рӯи замин зиндагӣ мекарданд, ба сар мебурданд. Аммо дар давоми метемичесоз, раванди purgatori бадиро аз некӣ ҷудо мекунад; хушбахтона аз хушбахтии бепоёне, ки дар осмон «хушбахтанд,» ва бадӣ дар он аст, ки пас аз он ки азобу уқубатҳо азоб мекашанд, дар он ҳисси эҳсосот ва хоҳишҳои шахсӣ метавонанд ба ҳайрат оранд, то вақте ки онҳо боз якҷоя шаванд, Агар онҳо интихоб кунанд, бадиро аз бадӣ нигоҳ доранд. Осмон ва ҷаҳаннам барои омӯхтани он, балки барои омӯзиш нест. Замин ҷой барои омӯхтани таҷриба аст, зеро замин ҷой барои фикр ва омӯзиш аст. Дар давлатҳои пас аз марги марг фикрҳо ва амалҳо дар хоби дигар зиндагӣ мекунанд, вале ҳеҷ фикру ақидаи нав нест.

Ҳикмати: одатан ба маънои он маъно аст, ки сифатҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ, омилҳо ва хусусиятҳои гузаштагон ба он инсон интиқол ва мерос мегиранд. Албатта, ин бояд то андозае аз сабаби муносибати хун ва оила дуруст бошад. Аммо ба ҳақиқати муҳимтарин ҷой дода намешавад. Яъне, эҳсос ва хоҳиши як шахси ҷовид пас аз таваллуд дар бадани инсон ҷой мегирад ва бо худ тафаккур ва хислати худро меорад. Насаб, зотпарварӣ, муҳити атроф ва ассотсиатсияҳо муҳиманд, аммо мувофиқи сифат ва қувваи худ иҷрокунанда худро аз инҳо фарқ мекунад. Шакли нафаскашии иҷрокунанда боиси консепсия мегардад; шакл воҳидҳои композиторро фароҳам меорад ва нафас маводеро, ки модар пешниҳод кардааст, ба шакли худ месозад ва пас аз таваллуд шакли нафас шакли худро нигоҳ медорад ва нигоҳ медорад
тавассути тамоми марҳилаҳои инкишоф ва синну сол. Забони ҳар як инсон бад аст. Рӯйхати он аз таърихи худ, ки таърихи шинохтаашонро барбод медиҳад, барбод медиҳад.

Дӯстдор: ки хоҳиши фикр кардан ва диданро ҳамчун Нишонаи Рушд дар бораи фикрҳо нишон медиҳад, ки ин чизҳо нишон медиҳанд, ки онҳо дар ҳақиқат ҳастанд ва баъд бо он чизҳое, ки Нишонҳои Равшан нишон медиҳанд, ки онҳо бояд ҳал карда шаванд.

Умедворам: ки нури потенсиалиро дар тамоми фаслҳои худ ба воситаи биёбоншавии ҷаҳон фаро мегирад; он ба таври мусбат ё бемаънӣ ба таври ихтиёрӣ кор мекунад; он ҳамеша дар бораи объекти ҳассос аст, вале боварӣ ҳосил мекунад, вақте ки қоидаҳои асосиро.

Одамизод, A: як таркиби як ҷузъи унсури табиатест, ки ҳамчун ҳуҷайраҳо ва органҳо ба чор система тақсим карда шудааст, ки аз чор ҳисси чашм, шунидан, бичашонем ва бӯй мекунанд, ва аз ҷониби роҳбарияти оддӣ ҳамоҳанг ва идора карда мешаванд. ҷисми инсон ё ҷисми зан; Ва дар он қисмате, ки аз ҷониби Худо ба вуҷуд омадааст ва дар он ҷовидон ҳаст, ва ҳайвоне, ки инсониятро офаридааст.

Ҳазрати Одам, Бо фикр кардан одамон одамонро ба чор гурӯҳ тақсим карданд. Дар синфҳои махсусе, ки дар он ҳар яки онҳо аст, ӯ худро бо ақидаи худ гузоштааст; ӯ дар он даме ки ӯ фикр мекунад, дар он ҷо мемонад; ӯ худро аз он гирифта мегирад ва худро ба ягон дигар дӯзандаҳо ҷудо мекунад, вақте ки ӯ фикр мекунад, ки ӯро ба синфе, ки баъд аз он хоҳад буд, хоҳад кард. Дар чор синф инҳоянд: меҳнатдӯстон, тоҷирон, ақидаҳо,
медонам. Корманд фикр мекунад, ки хоҳиши ҷисми ӯ, иштиҳо ва тасаллии ҷисми ӯ ва вақтхушиҳои ҳисси ҷисми ӯ мебошад. Соҳибкор фикр мекунад, ки хоҳиши қонеъ кардани хоҳиши гирифтани фоида, харид кардан ё фурӯш кардан барои фоида, гирифтани молҳо, сарвати молӣ дорад. Фикр фикр мекунад, ки хоҳиши фикр кардан, беҳбудӣ, фаҳмидан, дар касбу ҳунар ва санъат ё илм дошта, дар омӯзиш ва дастовардҳо беҳтар аст. Донистани он ки қобилияти фаҳмидани сабабҳои чизҳоро фаҳмидан мумкин аст: донистани кӣ ва чӣ, ва кай ва чӣ, чӣ гуна ва чаро, ва чӣ ба дигарон дар бораи он чизе, ки Ӯ медонад, диҳад.

Инсоният: пайдоиши умумӣ ва муносибати ҳамаи некӯкоронро incorporeal ва намиранда дар мақомоти инсон аст, ва эҳсоси ҳамдардӣ фурӯши инсон, ки нисбати аст.

Гипноз, Худшиносӣ:: ки ба худкушӣ ва худфиребӣ аз ҷониби худ дар бораи ҳолати хобии амиқ қарор дорад. Мақсади худписандӣ бояд мустақилона бошад. Дар худписандии худ, амалкунанда ҳамчун гипнопист ва ҳамчун мавзӯъ амал мекунад. Ӯ фикр мекунад, ки чӣ кор кардан мехоҳад, ки ӯ наметавонад кор кунад. Сипас, чун гипнистист амал мекунад, ӯ ба таври равшан ба худаш қодир аст, ки ин амрро ба худ бигирад, вақте ки ӯ дар хоби гипноз аст. Сипас, бо пешниҳоди, ӯ худро ба хоб рафтан тасвир мекунад, ки ӯ хоб меравад ва ниҳоят, ӯ хоб аст. Дар хоби гипноз ӯ ба худаш фармон медиҳад, ки чизҳои дар вақташ ва ҷои корро анҷом диҳад. Вақте ки ӯ ба ин амр фармон дод, ӯ ба сӯи уқёнус баргашт. Бедор шавед, ӯ ҳамчун коре даъват мекунад. Дар ин амал бояд як чизро беэҳтиёт накунад, зеро ӯ дигаргуни мешавад ва худдорӣ мекунад.

Hypnotism ё Hypnosis: ин ҳолати сунъии хобе, ки дар як мавзӯъ таҳия шудааст, ки ба гипноз дода мешавад. Мавзӯи худро ба гипнист, ки бояд мусбӣ бошад, манфӣ аст. Мубоҳиса ӯро ба додгоҳ кашид
эҳсосот ва хоҳиши ба ҳиссиёт ва хоҳиши гипнистист ва ба ҳамин тариқ, ба суолҳои нафаскашии худ ва истифодаи чор ҳиссиёти худ супурданд. Гипнистикаи мазкур бо истифода аз ҳама ё тамоми қувваи электрикии худ ба воситаи чашм, овози ва дасти мавзӯи худ гувоҳӣ медиҳад ва бо такроран ба ӯ гӯяд, ки ӯ хоб аст ва хоб аст. Пешниҳоди таклиф ба мавзӯъ ба хоб меравад. Худро ба худаш фиристод, ӯ
нафаскашӣ ва чор ҳисси худ ба назорати гипнистист, мавзӯи он аст, ки ба амрҳои амр итоат кунад ва ҳар чизе, ки гипнист медорад, бе он ки медонад, ки ӯ чӣ кор мекунад - ба истиснои он ки ӯ барои содир кардани ҷинояти содиршуда ё иҷрои рафтори ғайриоддӣ, агар ӯ дар ҳолатҳои фавқулодда кор кунад ё амал кунад. Ҳеч як гипногенӣ масъулияти ҷиддӣ дорад, вақте ки ягон касро шарҳ медиҳад. Ин мавзӯъ бояд дар муддати тӯлонӣ барои гузаштан ба худаш иҷозат диҳад. Ҳар як шахс бояд худаш назорат кунад, то он даме, ки худаш назорат карда тавонад. Сипас, ӯ дигареро назорат намекунад ва ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки ӯро назорат кунад.

Гипноз, А: ки яке аз онҳост, ки тасаввурот ва худписандӣ дорад ва дар гипнотияҳояш муваффақ мешавад ва ба ҳикмате, ки гипнозизм медиҳад, дараҷае, ки ӯ онҳоро бо фаҳмидани он истифода мебарад.

"Ман" чун ID, False: ки ҳисси возеҳи шахсияти воқеии шахсияти дониши ман аст. Ман ифтихор дорам, ки шахсияти шахсии худ дар бораи дониши худ, тағйирёбанда ва бе ибтидо ва ё дар охири ҳаёти ҷовидона нестам.
Мушкилии ҷисмонӣ ва ҳисси мавҷудияти шахсияти воқеии он, ба эътиқоди он, ки он як ва бо бадан ва ҳассос аст.

Идеалӣ: ин маънои онро дорад, ки барои беҳтар фикр кардан, кор кардан, кор кардан ва ё дошта бошад.

Ҳайати шахсӣ: ки ҳисси шахсияти шахс дар ҷисми шахсӣ, эҳсоси худро ҳамчун ҳамон тавре, ки дар гузашта дар гузашта буд, ва ҳамон эҳсосот дар оянда буд. Яке аз эҳсосоти шахсияти зарурӣ ва дар баъзе мавридҳо ба воситаи ҷисми муайяне зарур аст, зеро аз тақсимоти он дар бораи шахсияти дониши худ Триси Худ худдорӣ мекунад.

I-ness: ин шахсияти ношинос, дудилагӣ ва мунтазам бетағйир мондани Худост дар Худост; ки дар он ҷо ҳузур дорад, вале ҳузури ӯ дар ҷисми инсон ҳис мекунад, ки фикр ва эҳсосот ва худро ҳамчун "ман" бигӯяд ва дар бораи ҳаёти доимии тағйирёбандаи ҷисми организми он доимо огоҳ бошад.

Ҷазо: ки зулмоти рӯҳӣ, давлате, ки дар он организатсия аст, бе донистани худаш ва дурустии он ва сабабҳои он аст. Эҳсос ва ҳаваси эҳсосоти худ ва хоҳиши худ фикр ва дониши худро такмил додаанд.
Бе нури офтоб аз онҳо дар торикӣ аст. Он метавонад худро аз ҳассос ва бадан дар он фарқ кунад.

Иллинг: Хатои фосид ё намуди воқеӣ барои воқеият, ҳамчун мир ба як макон ё маконе, ки онро тасвир мекунад, ё паёми дурдаст ба мард; ҳама чизеро, ки ҳисси фиребро фиреб медиҳад ва дар доварӣ хато мекунад.

Тасаввур кунед: ки дар он фикри ҳисси эҳтиром ва хоҳиши хоҳиши ӯ ба чизи муқаррарӣ аст.

Тасаввур, Табиат -: ин бозиҳои бетафовут ва бетаъхир бо ҳисси ҳассоси ҳассос бо хотираҳо; якҷоя ё якҷоя кардани тасвирҳо дар бораи нафаскашӣ бо ҳиссиёт бо хотираҳои монанд ба ин монанд, ки ин омезиш воқеияти ҳавопаймо мебошад. Ин таассуроти қавӣ ба талабот ҷавобгӯ нест ва шояд сабабҳои ҷангалист.

Кафедра: як шакли мушаххаси зӯроварии ҷисмонӣ ё зӯроварӣ дар вақти хоб аст. Инубubӣ аз ду намуд иборат аст ва навъҳои гуногуни ҳар як намуди он мебошанд. Бештар аз он аст, ки инкубус, ҷинсӣ, ки ба зани зӯроварӣ монеа мешавад, мисли он ки гӯё хоб аст, ки орзуи бад дорад, аз сабаби заиф ё баъзе физиологияи фоҷиавӣ. Навъи вобастагӣ аз одатҳои фикр ва тарзи амалҳои хоболуд дар давоми ҳаёти ҳаёт вобаста аст. Намуди инкубус, агар он тасаввур карда мешуд, аз фариштае ё як Худо, ба иблис, ё торт ё ёбоӣ фарқ мекард.

Дин дар малакаи: қувваи ронанда аз одам, ки дар он ҳайвон аст, мебошад. Нур аз одамизод, ки бо хоҳиши худ алоқаманд аст, он аст, ки он чор ҳайвонро дар чорчӯбаи амалҳояш ҳидоят ё роҳнамоӣ мекунад.

Забон: ки он ҳама сеҳру ҷодиҳӣ бо ҳам алоқаманд аст, ки он бо ҳамдигар фарқ мекунад ва робитаи якдигарро ба ҳамдигар тақвият медиҳад; ва онҳое, ки ба он дараҷа ва дараҷаи гуногуни онҳо дар ҳисси ҳамфикрӣ, фарқият ва алоқаманд кардани ҳамаи ададҳо ва омилҳои ададҳо дар робита бо якдигар мебошанд.

Intelligence, А: аз бузургтарин қисмҳои ҷудоие, ки дар олами ҳастӣ мавҷуданд, дар бораи Инқилоби Тренюӣ бо Ҳикмати олӣ тавассути нури худшиносии худ, ки бо он одамро тавлид мекунад ва ба ӯ имконият медиҳад, ки фикр кунад.

Забон, факултетҳои: Ҳафт ҳастанд: оксиген ва манам, ки дар соҳаи оташ идора мекунанд; вақт ва ҳавасмандии факултетҳои идоракунии ҳаво; факултетҳои торикӣ ва торикӣ дар соҳаи об; ва факултаи функсионалӣ дар соҳаи замин. Ҳар як функсия дорои функсия ва нерӯи махсуси худ мебошад ва мақсад дорад, ки бо дигарон алоқаманд бошад. Ҳайати факултети физикӣ ба воситаи ҷаҳониён ба воситаи Титаи худ Triune; вақт
факултет аст, ки боиси танзими ва тағйирот дар воҳидҳои табиат дар робита бо якдигар мегардад. Факултети тасвирӣ фикри форматро дар бораи он тасвир мекунад. Маркази факултетҳои факултетҳои факултетҳои дигар факултетҳо оид ба мавзӯи он
равона карда шудааст. Омӯзгорони торик ба факултаҳои дигар муқобилат мекунанд ё қувват мебахшанд. Вазифаи омўзгорон ба маќсад ва самт равона шудааст. Факултети I-ин ҳақиқати воқеии секунҷа мебошад. Факултаи фокусӣ танҳо ягонаест, ки ба воситаи бадан тавассути бадан алоқаманд аст.

Ҳикмат, Оллоҳ: дараҷаи маҳдуд ва ниҳоӣ, ки воҳиди зеҳнӣ метавонад ба сифати ҷузъӣ табдил ёбад. Ҳуқуқи олии ҳама гуна усули дигарро дар соҳаҳо намояндагӣ мекунад. Ин ҳокими дигар секунҷаҳо нест, зеро сеҳрҳо ҳама қонунро медонанд; онҳо қонунӣ ҳастанд ва ҳар як Интеллиген худ қоида ва қонунро риоя ва риоя мекунад. Аммо ҲНИТ дар он масъулият ва назорат дорад
тамоми соҳаҳо ва ҷаҳониёнро медонанд ва дар бораи табиати умумӣ медонанд, ки худоҳо ва ваҳҳобиҳо ҳастанд.

Савол: аз таълиму тарбияи он иборат аст; он дониши мустақиме аст, ки ба воситаи ақидаи он амал мекунад. Ин бо савдо ё корҳои эҳсосот, аммо бо саволҳои ахлоқӣ ё субъекти фалсафӣ алоқаманд нест ва нодир аст. Агар коргар метавонад бо дониши худ алоқа кушояд, он гоҳ метавонад дар бораи ягон мавзӯъ дониш дошта бошад.

Истеъмоли: он ҳисси ва хоҳиши амалкунанда, ҳисси воқеии худ дар худи худ, ҳамчун худи; на ҳамчун мавҷуд, на дар мавҷудияти, балки дар сурати он, ки аз ихтилофоти бевоситаи худ аз ҳасадҳои табиат.

Ҳасад тарсондан ва бедарак ғамхорӣ кардан аз он аст, ки на дар ҳиссиёт ё манфиатҳои дигар ва ё дигар шахсҳо ҳуқуқи гирифтани ва ё ҳуқуқи дошта бошад.

Роҳбарият: ифодаи эҳсос ва хоҳиши касе аст, ки боварӣ дорад.

Адлия:фаъолияти дониш дар робита бо мавзӯи баррасишаванда ва дар мурофиаи судӣ ҳамчун қонун муайян карда мешавад.

карма: натиљаи амалњо ва њиссиёт ва хоњиши он мебошад.

Донист, ки он аз худи Тиюн ба шумор меравад, ки дониш ва воқеияти воқеӣ дорад, ва дар замон ва зиндагӣ.

Маълумот аз ду навъ: воқеӣ ё худшиносӣ ва дониши донишмандон. Худшиносии Тиҷорати худфиребӣ ва бекор карда шудааст ва ба дониши тамоми секунҷаҳои Triune маъмул аст. Он ба ҳиссиёт вобаста нест, ҳарчанд он чизҳое, ки дар ҷаҳон рӯй дода шудаанд; Ин ҳама чиз аз ҳама ҷузъиёти аз ҳама кам инкишофёфтаи табиат ба ҳама маълум аст, ки Тиҷорати худписандии ҷаҳониён дар тӯли тамоми вақт дар ҳаёти ҷовидона аст. Ин як дониши воқеӣ ва бетағйир дар як вақт дар дақиқтарин тафсилот ва як чизи комил ва пурра мебошад.

Садоқат-дониш, илм ва дониш ба инсон ҷамъияти ҷамъшуда ва систематикии воқеаҳои табиат, ки чун қонунҳои табиӣ мушоҳида мешаванд, ё таҷрибаомӯзии онҳо аз ҷониби ҳассосҳои бетаҷриба ва мақомоти нокоми онҳо дида мешавад. Ва дониш ва изҳороти қонунҳо бояд аз вақт ба тағйир дода шаванд.

Донистани Довуд: аз он ҷиҳат, Нури аз замимаҳои он озод шуда, ба фазои атмосфера такя карда, дар таркиби фикрҳои худ барқарор карда шуда, аз ин рӯ дониш; Ин донишманд нест.

Дониши мутахассиси бритониёӣ: ҳамаи донишҳо дар бораи маъмурияти қонун ва адлия ба фаъолияти худ ва дар муносибат бо ҷисми инсонӣ, ба воситаи ақидаи онҳо, дар робита бо ҷисми дигар амал мекунанд.
Ҳама фикрронон қонунро медонанд. Онҳо ҳамеша бо ҳамдигар ва бо дониши худ дар идоракунии маросим ба коргарони худ дар ҷисми инсон мувофиқанд. Дониши онҳо дар бораи ҳуқуқ ва адолат шубҳа доранд ва имконияти эҳтиромро пешгирӣ мекунанд. Ҳар як инсон дар бадани худ ба даст меорад. Ин аст, қонун ва адолат.

Дониши дониши худшиносии худ, худшиносӣ: ҳама чизро дар чор ҷаҳони эҷод мекунад ва мегирад. Чун худшиносӣ он дониш аст, ва ман онро мефаҳмем ва шахсияти донишро медонем. Он хидматрасонии он буд
ба сифати табақа ҳамчун воҳиди табиат. Дар он ҷо ақрабоӣ буд as Функсияҳои он дар ҳар як қисми мошинҳои замонавӣ муваффақ мегардад. Вақте ки он дар бораи худфиребии худшиносӣ дар бораи худфиребии худ дар ҳаёти ҷовидона шуд, ҳар як
Функсияҳои он, ки он вақт муваффақият дар айни замон медонист, дар айни замон, дар вақти ҷудошуда маҳдуд нест. Ман дар бораи ақидаи ҳар як функсия ишора менамоям ва шахсияти он, ки воҳиди огоҳӣ аст, ва худшиносии донистан медонад ва дониши ҳар як функсияро чун алоҳида, чуноне, ки дар вақтҳо ва дар якҷоягӣ дар якҷоягӣ дар ҷашн аст, медонад. Ин дониш ба ақидаи ақидаҳои манфӣ ва худписандӣ дода мешавад ва метавонад ба виҷдони виҷдон дар ростиву ростқавлӣ ва дарки интегратсия бошад.

Маълумот, Наҳемот (Дониши ҷаҳонӣ): аз атмосфераҳои атмосферии ҳамаи дониши Три Сиес иборат аст. Ҳамаи дониши ҳар як Triune Self-ро дар бар мегирад ва дар хидмати ҳар як дониши дигар мавҷуд аст.

Қонун: барои коркард, ки аз ҷониби фикрҳо ва амалҳои истеҳсолкунанда ё истеҳсолкунандагони он дода шудааст, ва ба онҳое, ки обуна шудаанд, вобастаанд.

Қонуни табиат, А: ин амал ё функсияи воҳидие аст, ки функсия танҳо фақат функсия дорад.

Қонуни конститутсионӣ, ки ҳар як чиз дар ҳавопаймо ҷудоӣ аст, ки берун аз фикри он, ки аз ҷониби касе, ки онро онро тавлид мекунад, мувофиқат мекунад, мувофиқи масъулият ва дар якҷоягӣ вақт, ҳолати
ва ҷой.

Қонуни афкори ҷамъиятӣ Агентиҳои: Ҳар як инсон барои мақсаде, ки дар ҳаёт аст ва он чизеро, Бо он чизе ки ӯ фикр мекунад ва чӣ кор мекунад, яке аз худаш ба худаш мувофиқ аст. Одамон наметавонанд истифода бурданд, ки ба ниятҳои онҳо дар муқоиса бо фикр ва амалҳои худ мутобиқат кунанд. Он гоҳ онҳо ба амалҳои дигар таъсир мерасонанд, хусусан вақте ки онҳо не
мақсадҳои муайян дар ҳаёт. Касоне, ки мақсад доранд, инчунин воситаҳо мебошанд, зеро ҳар чизе, ки мақсади он аст, барои беҳбудӣ ё бадӣ бо ҳукумати ҷаҳонӣ аз ҷониби агентҳои вижаи қонун мувофиқ аст.

омӯзиши: Мафҳуми таҷрибаро аз таҷрибае, ки аз рӯи андешаи истироҳат гирифта мешавад, то ки нур метавонад озод карда шавад ва таҷрибаи такрорӣ набояд такрор шавад. Омӯзиш аз ду намуд: ҳисси омӯзишӣ ҳамчун таҷриба, озмоиш, мушоҳида ва сабти ин ёдоварӣ дар бораи табиат; ва омӯзишро дар натиҷаи тафаккури худ ҳамчун ҳисси ва хоҳиши худ ва муносибати онҳо омӯзед. Маълумоти муфассали омӯхтани хотираи хотимавӣ метавонад тавассути ҳаёти ҷисмонӣ давом дода шавад, вале пас аз марг фавтида мешавад. Кадом амалкунанда дар бораи худ мефаҳмонад, ки аз бадан фарқ надорад; ки он бо ҷонзод дар рӯи замин зиндагӣ мекунад, ҳамчун дониши олӣ.

Ларар, А: ки яке аз онҳое, ки ҳақиқатро медонад, ки ин тавр нест, нодуруст аст.

Liberty: ки аз ҳабс ё ғуломӣ озод аст, ва ҳуқуқи як шахсро як чизи дилхоҳ кардан лозим аст, то он даме, ки касе ҳуқуқи ҳуқуқи ва интихоби баробарро надорад.

Ҳаёт: як воҳиди афзоиш, интиқолдиҳандаи нур бо формулаи аст. Ҳаёти атеистӣ дар байни боло ва поён дар амалия амал мекунад, ҷаримаро ба маҷмӯъ ва барқароркунӣ ва тағир додани маҷмӯӣ ба ислоҳот иҷро мекунад. Дар ҳар як насли мавҷудияти ҳаёт вуҷуд дорад. Дар одам он сулҳ аст.

зиндагӣБарои фаҳмидани мушкилоти бениҳоят муҳим): якчанд дақиқа ё камтар аз як шамшери, як намуди воқеан, вале номаълуми ногаҳонӣ ё дарозмуддат, якчанд рӯйдодҳои воқеан ва заиф - фантасоваро.

Нур: ки он чизҳоро намоён мекунад, вале он метавонад ба чашм наояд. Он аз қисмҳои дурахши ситораҳову офтобӣ, нури офтоб ва ё замин, ё омезиш ё тавлид кардани он ҳамчун нерӯи барқ ​​ва ё тавлид кардани газҳо, моеъҳо ё катъҳо иборат аст.

Нури, пайвастшуда ва ирсолнашуда: нури офтобии секунҷа ба Трисии худфиребӣ, ки дар он тарзи фикрронии худ истифода мебарад. Нишони партофташуда он аст, ки коргар бо фикру амалҳои худ ба табиат мефиристад ва боз ва боз ҳам такрор мекунад. Набудани имконнопазир аст, ки он амалкунанда бозгашта ва ғайриимкон аст, зеро он фикрҳоеро, ки дар он рӯшноӣ буд, баробар кард. Нишонае, ки ба даст наомадааст, ба фазои атмосфера баргардонида шудааст ва ба он донише дастрас аст.

Нури, ки он аз ҷониби Тиҷорати худ аз Ҳикмати худ мегирад. Ин табиат нест ва табиат намебошад, ҳарчанд, ки ба табиат ва шарикон бо унсурҳои табиат фиристода мешавад, табиат ба назар мерасад
маъмулӣ ва он метавонад дар табиат Худо номида шавад. Ҳангоме, ки фикру андешаи нури офтоб бозгашта ва дар ҳама чизҳо нигоҳ дошта мешавад, он чизро нишон медиҳад, ки ин ҳамон аст. Пас, чароғе, ки дар ҳақиқат равшанӣ аст, ҳақиқат аст, зеро ҳақиқат нишон медиҳад
ки онҳо бе ихтиёр ё ногузир, бе миқдор ё беэътиноӣ. Ҳама чиз аз ҷониби он ошкор мешавад, вақте ки онҳо баргашта ва ба онҳо нигоҳ мекунанд. Аммо нури офтоб дурудароз аст ва бо фикрҳо ҳис мекунад, ки ҳисси-ва-хоҳиши кӯшиш
то фикр кардан, ки одамизод чизеро, ки мехоҳад, онҳоро бубинад ё дараҷаи тағйирёбандаи ҳақиқиро бинад.

Равған дар Doer, эҳтимолият: Вақте ки яке аз вазифаҳоро беэътиноӣ, беғаразона ва хушнудӣ иҷро мекунад, зеро онҳо вазифаҳои худро доранд ва на аз он ки фоидаашонро фоида ва ё аз даст додан ё аз онҳо халос кардан, ӯ фикру андешаеро, ки ин вазифаҳоро ба ӯҳда дошт вай ӯҳдадориҳо ва нуре, ки ӯ ҳангоми мулоҳизаҳои фикрӣ озод мекунад, ба ӯ эҳсосоти нави шодии озодиро медиҳад. Он ба ӯ фаҳмонда ба чизҳо ва мавзӯъҳое, ки пештар намедонистанд, медиҳад. Ваќте ки вай нурро озод мекунад, он чизеро, ки вай мехост ва мехост, нигоҳ медорад, вай ҳис мекунад, ки нур аст, ки дар ӯ ҳаст ва ҳисси воқеии ӯ дар вақти Intelligence пайдо мешавад.

Нури табиат: ин аксуламал ҳамчун тобиш, дурахшон, дурахшон ё дурахшиши омезиши воҳидҳои табиат ба нури ҳассос аст, ки иҷрокунандагон дар бадани инсон ба табиат фиристодаанд.

Қисмҳои пайваст, Нишон-: воҳидҳои муваққатии моддаҳои шуоъро мегирад ва нигоҳ медорад ва пайвандест, ки тавассути он нафас бо воҳиди ҳаётбахши ҳуҷайрааш пайваст мешавад.

Қисми пайвандӣ, ҳаёт -: воҳидҳои гузарандаи моддаҳои ҳавоиро нигоҳ медорад ва пайвандест, ки тавассути он ҳаёт бо воҳидҳои шаклбандӣ ва нафаскашии он пайваст аст
ҳуҷайра

Қисмҳои пайваст, форма-: воҳидҳои гузарандаи моддаҳои моеъро нигоҳ медорад ва бо воҳидҳои пайванди ҳуҷайра ва пайвасткунандаи ҳаёти ҳуҷайраи он пайваст аст.

Қисмҳои пайвастшуда, як ҳуҷайра: воҳидҳои гузарандаи ҷисми сахтро нигоҳ медорад ва тавассути он он бо дигар ҳуҷайраҳои узв ё як қисми бадан, ки ба он тааллуқ дорад, пайваст мешавад.

"Лев Рон," А: Он чизе, ки "рӯҳи гумшуда" номида мешавад, "ҷон" нест, балки як қисми қисмати иҷрокунанда аст ва он на ҳамеша, балки танҳо муваққатан гум шудааст ё аз мавҷудияти худ ва қисмҳои дигари иҷрокунанда маҳрум аст. Ин дар ҳолате рӯй медиҳад, ки дар яке аз ду ҳолат, як қисми иҷрокунанда дар тӯли муддати тӯлонӣ дар худписандии шадид меистод ва аз нуре, ки ба он қарз дода шудааст, дар қаллобӣ, куштор, харобӣ ё бераҳмӣ ба дигарон истифода бурда, душмани инсоният шудааст. Он гоҳ Нур бозпас гирифта мешавад ва қисми иҷрокунанда аз нав мавҷуд шуданро қатъ мекунад; он то даме ки худро тамом кунад, ба камераҳои қабати замин бо азобҳои худ истеъфо медиҳад ва метавонад баъдтар дар рӯи замин пайдо шавад. Ҳолати дуввум он аст, ки як қисми иҷрокунандагон Нурро бо роҳи худхоҳӣ ба лаззат, пурхӯрӣ, нӯшокиҳо ва маводи мухаддир сарф кардааст ва дар ниҳоят ба як аблаҳи шифонопазир табдил меёбад. Сипас, он қисми иҷрокунанда ба палатаи замин меравад. Дар он ҷо то он даме боқӣ мондааст, ки иҷозат дода шавад, то дубора мавҷудияти худро идома диҳад. Дар ҳарду ҳолат, нафақа барои амнияти дигарон ва ҳам худи ӯст.

Муҳаббат: ин яксонии бошуурона тавассути ҷаҳониён аст; ба иҷрокунанда дар инсон, ин ҳиссиёт ва хоҳиши дигарон ва мисли дигарон дар худ ва мисли худаш ва хоҳиш ва эҳсоси худ дар ва дигарон аст.

Муҳаббат дар Дон: ин ҳолати муттаҳидшудаи мутақобила ва ҳамкории байни ҳиссиёт ва хоҳиш мебошад, ки дар он ҳар яке худро ҳис мекунад ва мехоҳад, ки дар дохили он ва мисли дигар бошад.

Лот ва гумроҳӣ: Хоҳиши беинсофӣ ва дурӯғгӯӣ як ҷуфти бадиҳост; онҳо якҷоя мераванд. Касе ки беинсофӣ ва дурӯғро интихоб мекунад, касест, ки пас аз таҷрибаҳои тӯлонӣ дар ҳаёт натавонист чизҳояшонро ҳамчунон бинад
ва он чиро, ки мушоҳида кардааст, нодуруст шарҳ додааст. Вай бештар бадтарин тарафҳои одамонро дидааст ва ба худ итминон додааст, ки ҳама мардум дурӯғгӯй ва беинсофанд ва онҳое, ки одатан ба ростқавл ва ростгӯ бовар карда мешаванд, танҳо бофаросатанд, то беинсофии худро пинҳон кунанд ва дурӯғи худро пинҳон кунанд. Ин хулоса боиси нафрат ва интиқом ва манфиати шахсӣ мегардад; ва он душмани башарият мегардад, ҳамчун як ҷинояткори рӯирост ва ё ҳамчун зирак
ва найрангбозон бодиққат алайҳи дигарон барои манфиати худ. Ҳарчанд лаънати бузурге ба ҷаҳон, ки касе шуданаш мумкин аст, фикрҳои ӯ дар бораи тақдираш оқибат ӯро ба ҷаҳон ва ба худаш ошкор хоҳанд кард. Вай бо мурури замон мефаҳмад, ки ростқавлӣ ва ростгӯӣ дар фикр ва амал роҳро ба Худшиносӣ нишон медиҳад.

Қаллобӣ:васвасаи рӯҳияи бадрафторӣ ва нияти бади осеб расонидан, ранҷу азоб аст; ин душмани иродаи нек ва амали дуруст аст.

Муносибатҳо: Одоби нек ба хислати иҷрокунанда хос аст; онҳо таҳия карда мешаванд, на пайванд. Лаҳи сатҳӣ сифати хоси одоби хуб ё бадро пинҳон намекунад, ҳарчанд мавқеи иҷрокунанда дар зиндагӣ бошад.

Мавриди: моддаест, ки ҳамчун воҳидҳои ноогоҳ ҳамчун табиат зоҳир мешавад ва ҳамчун Триун Селвс ба воҳидҳои оқил табдил меёбад.

Мафҳум: ки нияти дар як идея ифодаёфта аст.

Миёна, A: як истилоҳи умумист, ки маънои канал, воситаҳо ё интиқолро дорад. Дар ин ҷо барои тавсифи шахсе истифода мешавад, ки ҷисми нурафшон ё астралӣ фазоро падидор мекунад ва атроферо мепайвандад, ки ҳама гуна спрайтҳо, унсурҳо ё саргардонҳои табииро дар ҳолатҳои пас аз марг ба худ ҷалб кунад ва зиндагиро ҷустуҷӯ кунад. Ҳамин тавр, восита ҳамчун воситаи муоширати байни чунин шахс ва иҷрокунанда дар бадани инсон амал мекунад.

хотира: дубораи таассуротест, ки дар он таассурот гирифта мешавад. Хотира ду навъ аст: хотираи ҳиссӣ ва хотираи иҷрокунанда. Хотираи ҳиссию ҳассос чор синф дорад: хотираи биноӣ, хотираи шунавоӣ, хотираи мазза ва хотираи бӯй. Ҳар як маҷмӯи узвҳои чор ҳиссиёт барои гирифтани таассурот дар бораи унсури он намоянда ва интиқоли таассурот ба он сабт карда шудааст, ки таассурот сабт ва тавассути он дубора таҷдид карда мешавад; дар инсон, он шакли нафас аст. Нашри дубораи таассурот хотира аст.

Хотир, Doer-: таҷдиди ҳолатҳои ҳиссиёт ва хоҳиши он дар бадани ҳозираи худ ё дар ҳама гуна ҷисмҳои собиқ, ки дар ин замин зиндагӣ кардааст, мебошад. Иҷрокунанда намебинад, намешунавад ва бичашад ва бӯй намекунад. Аммо манзараҳо, садоҳо, завқ ва бӯйҳое, ки ба шакли нафас таассурот мебахшанд, ба ҳиссиёт ва хоҳиши иҷрокунанда вокуниш нишон медиҳанд ва дард ё лаззат, шодиву ғам, умед ё тарс, хушбахтӣ ё хира месозанд. Ин ҳиссиётҳо хотираҳои иҷрокунандаи ҳолатҳои хурсандӣ ё депрессия мебошанд, ки онро аз сар гузаронидааст. Чор синфи хотираи амалкунанда мавҷуданд: равонӣ-ҷисмонӣ, ки аксуламали ҳиссиёт ва хоҳиш ба рӯйдодҳои ҷисмонии зиндагии имрӯза мебошанд; хотираҳои рӯҳӣ, ки аксуламалҳои
ҳиссиёт ва хоҳиш ба ҷойҳо ва чизҳое, ки ба ҷонибдорӣ ё муқобили он, ки бо шароити шабеҳи зиндагии қаблӣ вобастаанд; хотираҳои психологӣ, ки ба саволҳои дуруст ё нодуруст дахл доранд ё ҳалли мушкилоти равонӣ ҳастанд ё
ҳалли ҳолатҳои ногаҳонӣ ё ғайричашмдошти зиндагӣ; ва хотираи психо-ноетикӣ, ки ба дониши ҳувият дахл дорад, вақте ки вақт дар як лаҳза нопадид мешавад ва иҷрокунанда огоҳии ҷудоии худро бо шахсияти абадӣ дарк мекунад
сарфи назар аз тамоми ҳаёт ва марги он тавассути он гузашт.

Хотираи, Гӯшт -: (а) узвҳои чашм, ҳамчун камера, ки бо он акс бояд гирифта шавад; б) ҳисси биниш, ки бо он дидан ва тамаркузи возеҳ анҷом дода мешавад; $ C) манфӣ ё лавҳае, ки дар он расм бояд таассурот гирад ва аз он акс гирифта шавад; ва (г) касе, ки тамаркузро иҷро мекунад ва расмро мегирад. Маҷмӯи узвҳои биноӣ дастгоҳи механикӣ мебошад, ки ҳангоми дидан истифода мешавад. Биноӣ ин воҳиди табиии унсурӣ мебошад, ки барои интиқоли таассурот ё тасвири ба шакли шакли нафас истифодашаванда истифода мешавад. Иҷрокунанда бинандае мебошад, ки тасвири ба шакли нафас нигаронидашударо дарк мекунад. Нашри дубора ё хотираи ин тасвир худкор аст ва ба таври механикӣ бо ҳамроҳӣ бо ашёи хотирмон таҷдид мешавад. Ҳар гуна равандҳои дигари равонӣ ба такрор ё хотираи осон халал мерасонанд ё пешгирӣ мекунанд. Тавре ки дар ҳисси биниш ва узвҳои он барои дидан, шунавоӣ ва мазза ва бӯй ва таҷдиди онҳо ҳамчун хотира аст. Дидан хотираи оптикӣ ё аккосӣ аст; шунавоӣ, хотираи шунавоӣ ё фонографӣ; чашидан, хотираи завқовар; ва бӯй кардан, хотираи хушбӯй.

Муносибати равонӣ ва танзими ҷисмонӣ:Муносибати рӯҳии инсон ин нигоҳи шахс ба зиндагӣ; он ҳамчун як фазо бо нияти умумӣ будан ё кардан ё доштани чизе аст. Маҷмӯи ақлии ӯ роҳи махсус ва воситаҳои мавҷуд будан ё иҷро кардан ё доштани ҳар чизе аст, ки бо тафаккур муайян ва ба вуҷуд оварда мешавад.

Амалиётҳои маъмурӣ: ҳастанд, ки тарз ё услуб ё кори ҳар кадоме аз се ақл, ки шахси дар бадан истифодашаванда мебошад.

Метемиссиоз: давраи пас аз он, ки иҷрокунанда Толори Қиёмат ва шакли нафасро тарк мекунад ва дар ҷараёни покшавӣ қарор дорад ва мегузарад, ки он ҷо хоҳишҳои худро, ки боиси ранҷу азоб мешаванд, аз хоҳишҳои беҳтарини он, ки онро хушбахт мекунанд, ҷудо мекунад. Метемпсихоз баъди анҷом ёфтанаш ба итмом мерасад.

Зиндагӣ: фаъолияти моддии зеҳнӣ мебошад. Ҳафт ақл, яъне ҳафт намуди тафаккур аз ҷониби Сегона, бо нури ақл мавҷуданд, аммо онҳо ягонаанд. Ҳамаи ҳафт намуд бояд аз рӯи як принсип амал кунанд, яъне Нурро дар мавзӯи тафаккур устувор нигоҳ доранд. Инҳоянд: ақли ман-фӣ ва ақли худбинии донишманд; ақли дурустӣ ва ақли андешаи мутафаккир; ақли эҳсос ва ақли хоҳиши иҷрокунанда; ва ҷисми ҷисмонӣ, ки онро иҷрокунанда барои табиат ва танҳо барои табиат истифода мебарад.

Истилоҳи "ақл" дар ин ҷо ҳамчун функсия ё раванд ё чизе истифода мешавад, ки бо он ё тавассути он тафаккур анҷом дода мешавад. Ин ҷо мафҳуми маъмулӣ барои ҳафт ақл аст ва ҳар яке аз ҳафт нафар ҷонибдори ақидаи мутафаккири Худшиносии Сегона мебошанд. Тафаккур нигоҳ доштани устувори Нури Ҳуш дар мавзӯи тафаккур аст. Ақлро барои ман-зирӣ ва ақлро барои худхоҳӣ аз ҷониби ду тарафи дониши худшиносии сегона истифода мебаранд. Ақли дурустӣ ва ақли ақлро мутафаккири Сегонаи Ман истифода мекунад. Аз ҷониби иҷрокунанда бояд ҳисси ақл ва хоҳиш-ақлу хоҳиши ҷисмонӣ истифода шавад: ду нафари аввал, ки ҳиссиёт ва хоҳишро аз ҷисм ва табиат фарқ кунанд ва онҳоро дар ҳамбастагии мутавозин дошта бошанд; ҷисм-ақл тавассути чор ҳиссиёт истифода мешавад, барои бадан ва муносибати он бо табиат.

Хурд, Бадан -: Ҳадафи аслии зеҳни ҷисмонӣ истифодаи ҳиссиёт ва хоҳиш, ғамхорӣ ва идоракунии бадан ва тавассути бадан роҳнамоӣ ва идоракунии чор олам тавассути чор ҳиссиёт ва узвҳои онҳо дар бадан. Ҷисми зеҳнӣ танҳо тавассути ҳиссиёт ва дар шароити маҳдуд бо ҳиссиёт ва моддаҳои ҳассос фикр карда метавонад. Зеҳни ҷисм ба ҷои назорат, эҳсос ва хоҳишро назорат мекунад, то онҳо худро аз бадан фарқ карда натавонанд ва ҷисми ҷисмонӣ ба тафаккури онҳо чунон ҳукмфармост, ки маҷбуранд ба ҷои ҳиссиёт фикр кунанд шартҳои ба ҳиссиёт ва хоҳиш мувофиқ.

Дар хотир, Ҳиссагузории-: он аст, ки бо он ҳиссиёт мувофиқи чор вазифаи худ фикр мекунад. Инҳо идрокпазирӣ, мафҳумпазирӣ, шаклбандӣ ва проективӣ мебошанд. Аммо ба ҷои истифода аз инҳо барои раҳоии худ аз бандагӣ ба табиат, онҳо тавассути ақли бадан тавассути табиъат тавассути чаҳор ҳис: назорат, шунидан, мазза ва бӯй идора карда мешаванд.

Мехоҳед, ки хоҳиш кунед ки кадом хоҳишро бояд барои интизом ва назорат кардани ҳиссиёт ва худ истифода барад; худро ҳамчун хоҳиш аз бадане, ки дар он аст, фарқ кардан; ва иттифоқи худро бо эҳсос ба вуҷуд оварад; ба ҷои ин, ба худ иҷозат додааст, ки ба хаёлот ва ашёи табиат тобеъ бошад ва зери назорати ҷисмонӣ қарор гирад.

Ахлоқ: ба дараҷае муайян шудаанд, ки эҳсосот ва хоҳишҳои худро бо садои беовоси виҷдон дар дил дар бораи коре, ки набояд кард ва ҳукми солими ақл дар бораи чӣ бояд ҳидоят кунанд. Он гоҳ, сарфи назар аз ҷаззобиятҳои ҳиссиёт, рафтор бо эҳтиром нисбати худ ва бо назардошти дигарон мустақим ва дуруст хоҳад буд. Ахлоқи шахс заминаи муносибати рӯҳӣ хоҳад буд.

Мистерикӣ: ин эътиқод ё саъйи муошират бо Худо, тавассути мулоҳиза ё таҷрибаи наздикӣ, ҳузур ва ё ҳамбастагӣ бо Худо мебошад. Тасаввуфгароён аз ҳар миллат ва мазҳабанд ва баъзеҳо дини махсус надоранд. Усулҳо ва таҷрибаҳои онҳо аз сукут дар хомӯшӣ то машқҳои шадиди ҷисмонӣ ва нидоҳо ва аз ҷудоии инфиродӣ то намоиши оммавӣ фарқ мекунанд. Тасаввуфкунандагон одатан дар ниятҳо ва эътиқодҳои худ ростқавланд ва дар ихлосҳои худ самимона ҳастанд. Онҳо метавонанд дар ваҳдати ногаҳонӣ ба қуллаҳои баланд бархезанд ва ба умқи депрессия ғарқ шаванд; таҷрибаҳои онҳо метавонанд кӯтоҳ ё дароз бошанд. Аммо инҳо танҳо таҷрибаи ҳиссиёт ва хоҳишҳоянд. Онҳо натиҷаҳои тафаккури равшан нестанд; Онҳо дониш надоранд. Он чизе, ки онҳо шинохтани Худо ва наздикӣ ба Худо мешуморанд, ҳамеша бо ашёи биноӣ, шунавоӣ, мазза ва бӯй алоқаманданд, ки аз ҳиссиёт иборатанд, на аз Худ ва Зеҳн.

Табиат: мошинест, ки аз маҷмӯи воҳидҳои носаҳеҳ иборат аст; воҳидҳое, ки танҳо ҳамчун вазифаи худ бошууранд.

Зарур аст: тақдир, амали ҷаззоб, одатан фаврӣ мебошад, ки аз он барои худоён ва одамон гурехтан имконнопазир аст.

Noetic: Он чизе, ки дониш ё марбут ба дониш аст.

Number: як, якҷоя, ҳамчун як давра, ки дар он ҳамаи рақамҳо дохил мешаванд.

Рақамҳо: принсипҳо будан, дар давомнокӣ ва муносибати ягонагӣ, яктост.

Яке: воҳиди якум, якум ё умумӣ, пайдоиш ва ҳамроҳ кардани ҳамаи рақамҳо ҳамчун қисмҳои он, дар муддати дароз ё ба итмом расонида мешавад.

Берунӣ: муносибати дурусти тамоми принсипҳо ва қисмҳо мебошад
ба якдигар.

Савол: ҳукми қатл пас аз баррасии ҳамаи ҷанбаҳои мавзӯи мазкур дар назар дошта шудааст.

Имконият: вақт ва шароит ё шароит ё шароити мусоид ё ҷои кор барои анҷом додани ягон ҳадафи додашуда ва махсусан дар бораи эҳтиёҷот ва хоҳишҳои одамон нигаронида шудааст.

дард: як маҷмӯи эҳсосоти ногувор ҳамчун ҷазби тафаккур ва рафтори нодуруст аст, ва огоҳӣ дар бораи ҳисси эҳсосот ва хоҳиши баровардани сабабҳо мебошад.

Қатъкунӣ: ки ба ҳиссиёт ва хоҳишҳо дар бораи объектҳо ё субъектҳои сессия дахл доранд.

Боби: ки дар иҷрои хоҳиш ё ҳадафи худ устувор ва бодиққат бошанд.

Беҳтарин ҷисми ҷисмонӣ: ҳолат ё ҳолатест, ки ниҳоӣ, комил аст; ки аз он чизеро гум кардан мумкин нест ва ба он чизе илова кардан мумкин нест. Чунин аст ҷисми комили ҷисмонии ҷинсии Сегонаи Худ дар соҳаи
Доимо.

Шахсӣ: ин бадани инсонӣ, маскаест, ки дар он василае, ки дар дилхоҳ хоҳиши худ ва эҳсосоти фикрӣ ва фикрӣ фикр мекунад.

Кимиёи саодат муносибати ақлонӣ, ки аз ҷониби мушоҳида ё эътиқодоте, ки хоҳиши инсон қонеъ карда нашавад; ки одамон ва ҷаҳон аз ҳам ҷудо ҳастанд; ва дар ин бора чизе нест.

Нақшаи: он аст, ки роҳ ё усулро бо кадом мақсад иҷро мекунад.

Меҳнат: ки ба ҳиссиёти эҳсосӣ бо ҳисси эҳсосот, дилбастагӣ ва ҳисси дилхушӣ аст.

Шоу: ин тасвири моделсозӣ маънои фикр ва ритмиро ба шаклҳо ё калимаҳои файз ё қудрат аст.

Бой, А: он аст, ки бе ягон андоза, вале аз он андоза меояд. Бисёр саргузашти ҳама чиз аст. Низом ва беназир нишон дода шудааст. Номзадҳо ба як нуқтаи назар намерасанд. Ин нишон медиҳад, ки аз нуқтаи назари номаълум ба вуҷуд омадааст.

Нашрия: вазъи тафаккури мутлақ ва назорати бадан, ки дар он ақида ва эҳсос мекунад ва бо осонӣ амал мекунад, бо шароит ё шароит, ё ақида ё амалҳои дигарон беэътиноӣ мекунад.

Имкониятҳо: чунин чизҳои зарурӣ ба монанди хӯрок, либос, манзил ва василаи нигоҳ доштани шахсияти худ дар мавқеи худ дар ҳаёт мебошанд; зиёда аз ин ва дар ҳама ҷиҳатҳои дигар онҳо домҳо, ғамхориҳо ва занҷирҳо мебошанд.

Ҳокимият, хоҳишест, ки дар бораи тағйирот дар худ меорад, ё ин ки боиси дигар чизҳо мегардад.

Pranayama: истилоҳи санскрит аст, ки ба тафсирҳои сершумор дучор меояд. Амалан татбиқшаванда маънои онро дорад, ки назорат ё танзими нафаскашӣ бо машқҳои муқарраршудаи нафаскашӣ, боздоштан, нафаскашӣ, боздоштан ва боз нафаскашӣ барои миқдори муайяни чунин даврҳо ё барои муддати муайян. Дар сутраҳои йогаи Патанҷалӣ, пранаяма дар ҳашт марҳила ё марҳилаи йога ҳамчун чорум дода шудааст. Ҳадафи пранаяма гуфта мешавад, ки назорати прана ё назорати ақл дар тамаркуз аст. Аммо, амалияи пранаяма ҳадафро омехта ва мағлуб мекунад, зеро тафаккур ба нафаскашӣ ё ба прана равона карда шудааст ва нафаскашӣ қатъ мешавад. Ин тафаккур ва қатъ шудани нафасгирӣ тафаккури воқеиро пешгирӣ мекунад. Нури Шууре, ки дар тафаккур истифода мешавад - ба мутафаккир маълум кардани мавзӯи тафаккураш - тавассути қатъ кардани ҷараёни табиӣ ва мунтазами нафасгирии ҷисмонӣ ҷараёнро манъ мекунад. Нури Шуур танҳо дар ду нуқтаи бетараф байни нафаскашӣ ва нафаскашӣ ва нафаскашӣ ва нафаскашӣ ворид мешавад. Қатъи он нурро нигоҳ медорад. Аз ин рӯ, ҳеҷ нуре нест; тафаккури воқеӣ нест; нест йога ё иттифоқи воқеӣ; дониши воқеӣ нест.

Афзалият: неъмати баъзе шахс, ҷой ё чизеро, ки эҳсос ва хоҳиши он, бе назардошти муносибати дуруст ё сабаб; ин рӯъёи воқеии рӯҳиро пешгирӣ мекунад.

Эзоҳ: як шахс, ҷои ва ё чизеро, ки эҳсосот ва хоҳиши он ба муқобили беэътиноӣ ё новобаста аз он, дуруст ё сабаб аст, ҳукм мекунад. Ҳадди пешакӣ ҳақ ва одилро пешгирӣ мекунад.

Принсипи: ки дар он тамоми принсипҳо он чизҳое, ки онҳо доранд ва онҳо метавонанд фарқ кунанд.

Принсипи, A: ки ин чизи асосӣ дар он аст, ки он ба он ишора шуд, ва мувофиқи он ки хусусияти он дар куҷост, маълум аст.

Пешрафт: ки ба баланд бардоштани дараҷаи қобилияти эҳсосӣ ва қобилияти истифодаи дурусти он, ки яке аз онҳо ҳассос аст, давом дорад.

Ҷазо: ҷазо барои амали нодуруст аст. Ин ба мақсади ҷазои бераҳмона ва азобу уқубат нест; он ба як ҷазои ҷазо дода мешавад, ки ӯ бе зӯроварӣ, дер ё дер, оқибатҳои нодуруст кор карда наметавонад.

Мақсад: Нишонаи роҳнамоӣ дар кӯшиш ба монанди чизе, ки барои он як саъй аст, ё мавзӯи ниҳоӣ бояд шинохта шавад; он қудрати пай дар пайи қувват, нияти сухан ва амал, анҷом додани фикр ва кӯшиш, охири дастёбӣ мебошад.

сифат: дараҷаи некӯаҳволии дар табиат ва функсия чизе офарида шудааст.

Дар ҳақиқат, А: ин як адад аст, чун он аст, ки бевосита, чизи худи; ки дар он давлате ё дар ҳавопаймое, ки дар он ӯ ҳеҷ гуна назар ва ё муносибати ғайриинсонӣе надоштааст, эҳсос мекунад ё дарк мекунад.

Ҳақиқат, нисбӣ: давомнокии фактҳо ва чизҳо ва муносибати онҳо ба якдигар, дар давлатҳо ва дар ҳавопаймое, ки онҳо мушоҳида мешаванд.

Ҳақиқат, Ultimate: Мутаассифона, тағйирёбанда ва мутлақ; дар бораи мавҷудияти эҳсосот ва дар ҳар як ҷузъиёти табиат ва худ ва ҳунармандии Триот дар давоми вақт ва фосила дар Дӯстӣ, дар давоми тамоми давра давомнокии доимии он то ба дараҷае баландтар, то он даме, ки бо як .

Раќами доимї,: Фантазияи ҷаҳонии ин дунёи таваллуд ва марги инсон, мисли офтоб, ки ҳаво моро нафас мекашад. Аммо мӯй намефаҳмад, ва на дар бораи офтоб, на бештар аз он, ки равшании офтобро мефаҳмем ва мефаҳмем. Сабаби он аст, ки ҳиссиёт ва даркҳо вуҷуд надоранд ва ба чизҳое, ки вақт ва марг ба онҳо таъсир намерасонанд, ба ҳам мутобиқ нестанд. Аммо Роҳи тӯлонӣ аз дунёи инсонӣ аз анъаноти бениҳоят дур мебарад, зеро ки нури офтобӣ ҳаёт ва инкишофи чизҳои зинда аст. Фаъолияти ҳассос дар бадан маънои онро дорад, ки маънои онро дорад, ки ӯ худро аз мақоми тағйирёбандае, ки дар он хоҳиши худ ҳис мекунад ва ҳис мекунад ва аз ӯ фарқ мекунад.

Сабаб: таҳлилкунанда, танзимкунанда ва судя аст; мудирияти адлия ҳамчун амали дониш дар асоси қонуни адолат. Ҷавоб ба саволҳо ва мушкилот, ибтидои ва охири фикр ва роҳнамоӣ ба дониш.

Реклама: ки қисми зиёди он аз дигар қисмҳои худ, дар навбати худ, барои аз нав барқарор кардани худ, дар табиат, вақте ки ҳайвон ҷисми ҳайвонот тайёр карда шуда, барои тайёр кардан ва гирифтани ҷои зист дар ин бадан ҷойгир аст. Ҳайвоноти ҳайвонот бо омодагии он тайёр карда мешаванд, то ки ҳиссиёти худро истифода баранд ва роҳҳои онро истифода баранд, такрор кунанд. Ки он, мисли паррот, дар ҳоле, ки ҳанӯз ҳайвон аст. Ин ба зудӣ инсон ҳамчун заиф мегардад, чуноне ки аз ҷониби саволҳое, ки онро мепурсанд ва нишон медиҳанд, нишон медиҳад.

Таҳвили: бозгашти насл, насли бадан аст. Ин чунин маъно дорад: ҳуҷайраҳои ҷинсии бадан на барои ба дунё овардани ҷисми дигар, балки барои тағир додан ва ба организм додани тартиби нави баландтари ҳаёт истифода мешаванд. Ин яке аз барқарор кардани ҷисм аз бадани нопурраи мард ё зан ба бадани ҷисмонии комил ва мукаммали ҷинсӣ мебошад, ки бо роҳи фароғат накардани фикрҳои ҷинсӣ ё фикр кардан дар бораи амалҳои ҷинсӣ анҷом дода мешавад; ва бо муносибати доимии равонӣ барои барқарор кардани ҷисми худ ба ҳолати аввалаи комил, ки он аз он омадааст.

Муносибат ки пайдарҳам ва пайдарпаӣ дар ягонагии ниҳоӣ ба шумор меравад, ки ҳамаи қисмҳои табиат ва қисмҳои зеҳнӣ ва секунҷаҳо дар Семиҳои Собир алоқаманданд.

дин: ки як ё як ҳаракати як ё як ҷузъи унсури табиат, ки аз оташ, ҳаво, об ё замин, ба воситаи ҳисси бадан, бинӣ, таъом ё бӯй, ки дар ҷисм нигоҳ дошта мешавад, табиат. Ин фикрҳо дар ибодат анҷом дода шуда, қурбонии сӯхтан, сурудҳо, обхезӣ ва оббозӣ дар об ва фишор ба як ё якчанд ибодати унсурҳои сӯхтор, ҳаво, об ва замин амал мекунанд.

Масъулият: аз имконияти донистани дурустии нодуруст вобаста аст; он вобастагӣ ва эътимодест, ки метавонад дар як ҷо ба ҷое, ки ӯ дар гузашта ва имрӯз дод, ё дар ояндаи худ, худаш масъулиятро ба ҷо орад. Масъулият ба ростӣ, ростқавлӣ, эътимоднокӣ ва эътимоднокӣ ва хусусиятҳои дигари он, ки хусусияти қавӣ ва носаҳеҳро ташкил медиҳад, ки калимаҳо аз шартномаи ҳуқуқӣ қобили бовариноктаранд, иборат аст.

Қиёмат маънои дуанд. Аввал якҷоя якҷоя шудани чор ҳиссиёт ва композиторони ҷисми ҳаёти гузаштаро, ки баъд аз марги он ба табиат тақсим карда шуданд, аз нав барқарор кардани ҷисми наве, дар баргаштан ба ҳаёт. Мафҳуми дуюм ва воқеӣ он аст, ки амалкунандаи мард ё зан ҷисми ҷинсиро аз мард ё нопок, яъне бадане, ки дар он ҷудогона ду ҷинс ба як мақоми ҷисмонии якҷоя муттаҳид карда, барқароршуда, эҳёшуда , ба давлати пештара, аслӣ ва ғайриамволии комил.

Аъмол: хоҳиши гуруснанишинӣ кардан ба дигар кас дар қасди куштани ҷабрдида ва ҳамчун адои ҷазои воқеӣ ё тасодуфӣ азоб мекашад ва хоҳиши қонеъ кардани хоҳиши ӯро талаб мекунад.

Рейтинг: хусусият ва маънои фикрие, ки тавассути андоза ё ҳаракати овоздиҳӣ дар шакли садо ё формула, ё бо аломатҳои хаттӣ ё калимаҳо ифода шудааст.

Ҳуқуқ: Миқдори донише, ки яке аз он ҳассос аст, чун қудрати амалиаш дар дохили он.

Ҳуқуқи: ки стандарти фикр ва амали, чун қонун ва муқаррароти рафтор, барои дилхоҳ ҳисси дилхарошӣ дар ҷисм аст. Он дар дил ҷойгир аст.

Котил: тасаввуроти эҳсосӣ бо фикрҳои бегона аст.

Худ, баландтарин: ин хоҳиши хоҳишҳо ва хоҳишҳои шахсии инсон аст, ки аз баланд бардоштани дараҷаи боло, болотар аз ғамхории заиф, карнел, бесаводӣ ва хоҳиши қашшоқии ҳаёти ҳаррӯзаи худ мебошад. Худро баландтар аз он нест,
ки дар он одамизод хоҳиши зиёд дорад, зеро он хоҳиш дорад, ки ба худшиносии дониши худ Триси Худи худ, аз ин рӯ сарчашмаи ҳақиқии хоҳиши худ барои «Худфиребӣ» мебошад.

Худфидоӣ: Давлате, ки дар он корманди он бо ҷалби ҷалб ё таркиб, афзалият ё табъизӣ, таъсир ба фикру ақида таъсир мерасонад.

Худидоракунӣ: дониши худи худ ҳамчун дониши Худфикрони худ аст.

Сатторӣ: тамос ва таассуроти қисмҳои табииро оид ба эҳсос, тавассути ҳисси ва асабҳои бадан, ки боиси эҳсос, эҳсосот ва хоҳиши он мебошад. Тасаввурот ҳисси эҳсос, эҳсосот ё хоҳиш нест. Бе бадан, ҳисси эҳсосӣ надорад. Дар ҳоле, ки ҳис дар организм ҷараёнҳои мунтазами воҳидҳои табиие, ки ба воситаи ҳиссиётҳо мегузарад ва тавассути бадан ба ҳисси эҳсосоти эҳсосӣ, ба монанди тасаввуроти тасмаҳо дар коғаз мегузаранд, мавҷуданд. Ҳамчун сатил ва коғази саҳифа чоп карда намешавад, бинобар ин бе резиши қисматҳои табиат ва эҳсосот ҳис карда намешавад. Ҳамаи азобу уқубатҳо ва эҳсосотҳо, тамоми хурсандӣ, умедҳо ва тарсҳо, ғамгинӣ, ғамгинӣ ва дилсӯзӣ, ҳиссиёт, натиҷаҳои эҳсосоте, Ҳамчунин ҷавобҳо бо хоҳиши ба эҳсосоте, ки ба ҳиссиёт, қаллобӣ, қаллобӣ, қаллобӣ, қашшоқӣ, шӯриш, шӯриш ё ҳавасмандгардонӣ дода шудаанд, ҷавоб медиҳанд. Аммо хоҳиши худашро бе ҷисм нест, аз ин рӯ, эҳсос нест, ки ҳисси он бо алоқаи он бо воҳидҳои табиат ба назар мерасад.

Насиҳатҳои бадан: элитаҳо дар табиат дар судҳои инсон мебошанд; намояндагон аз чор унсури бузурги оташ, ҳаво, об ва замин, ки ба дидан, шунидан, бичашонем ва бӯи баданашон хос мебошанд.

Сомона: ки фикру мулоҳизаҳое, ки дар бораи шахс, ҷои ва ё чизи дигар фикр мекунанд, фикр мекунанд.

Далелӣ: ки дар ин бора фикр кунед.

Ҷинсҳо: ки дар табиати фикрҳо ва эҳсосоте, ки ба мардон ва занон хос аст, мебошанд.

Ҷиноят: ҳолати гипнозии ҳисси-ва-хоҳиш дар ҷисми инсон дар шакл ва марҳилаҳои табиат - ғалоғула ё табиати мастӣ мебошад.

Нигоҳ: як воҳиди оташ, ки ҳамчун сафир дар бораи унвони оташ дар табиат дар ҷисми инсон амал мекунад. Нашъе, ки тавассути он оташаки табиат ва системаи генератсия дар организм амал мекунад ва ба якдигар муносибат мекунад. Нашъёт ин воҳиди табиатест, ки мақомоти органикии мутамарказро муттаҳид ва ҳамоҳанг месозад ва дар робита бо муносибати дурусти мақомоти он функсияҳояшро иҷро мекунад.

Хомӯшӣ: Маълумот дар такрор: оромии офат бе ҳаракат ё садо.

Гуноҳ: ки фикру ақида ва коре, ки медонад, ки нодуруст аст, баръакс, ростқавл аст, ки ростиро медонад. Аз ҳар чизе, ки медонед, дуруст аст, гуноҳ аст. Дар гуноҳҳо бар зидди худ, бар зидди дигарон ва бар зидди табиат вуҷуд дорад. Ҷазоҳои гуноҳҳо дардовар, беморӣ, азоб ва оқибатҳои марг мебошанд. Гуноҳи аслӣ фикр, пас аз рафтори ҷинсӣ аст.

Тренинг: дараҷаи санъат дар ифодаи фикру ақидаи худ ва эҳсосот аст.

Хоб: ки аз эҳсосот ва хоҳиши амалкунанда, системаи асаб ва чор ҳисси бадан, ки дар хоби бегуноҳ ба худ омадаанд, ройгон аст. Маблағи баргаштан аз таркиби фаъолияти бадан вобаста ба эҳтиёҷоти истироҳат, табиат барои таъмир кардани партовҳо ва шароити бадан дар вақти набудани ҷисм ба миён омадааст. Сипас амалкунанда бо табиат робита дорад ва дидан, мешунаванда, нопадид ё бӯй надорад.

Кушо: воҳиди унсури замин, намояндаи элементҳои замин дар ҷисми инсон аст. Коғаз заминест, ки дар он унсури заминии табиат ва системаи ҳозима дар бадан ҷойгир аст ва алоқа дорад. Зебо бо шунавоӣ, амалҳои шунавоӣ бо бичашонем, амалҳои бичашонад дар бӯй, амалҳои бӯй дар бадан амал мекунад. Зиндагӣ аст, оташе, ки ҳаво мешавед, обро мечӯшед ва заминро сахт сӯзан кунед. Нишонест, ки дар он се ҳисси дигар амал мекунад.

Сомнронизм: ки дар вақти хобии амиқ, коре, ки бедору ҳушёр аст, ба монанди бедор шудан, ва дар баъзе ҳолатҳо, функсияҳое, ки ҳаммарз ҳамроҳи ӯ бедор намешаванд. Сомнамблинг ин натиҷаи хаёлоти мусбӣ дар вақти бедор шудан; ва чунин тарзи либоспоя ба таассуроти амиқ дар бораи сулҳ табдил меёбад. Сипас баъзан дар хобии амиқе, ки дар офтоб тасвир шудааст, ба таври автоматикӣ аз ҷониби сулҳ сурат мегирад, мувофиқи нақшаи дар онҷо аз ҷониби размандагарист.

Сомнамбалист, А: як пиёдагард аст, ки тасаввуркунанда аст ва ҷисмҳои нафаскашӣ ва нафаскашӣ метавонанд таъсирбахш бошанд ва пешниҳод кунанд; Яке аз онҳое, ки мехоҳанд коре бикунанд, фикр мекунанд, ки чӣ кор кардан мехоҳанд. Он чизҳое, ки ӯ дар бораи рӯз фикр мекарданд, хоб мерафтанд, баъдтар дар вақти ҳушёрии худ дар охири ҳафта ба амал меоянд. Аммо, дар бедор, ӯ аз он чизе, ки ҷисми ӯ барои хоб кардан офарида шудааст, намедонад.

Рӯҳ: Чизи номуайяни динҳо ва фалсафаҳо, ки баъзан мегуфтанд ва баъзан мегуфтанд, ки ба марг дучор меоянд, ки пайдоиш ва сарнавишти онҳо ба таври мухталиф ҳисобида мешуд, аммо ҳамеша кӯмаке буд, ки як ҷузъи инсон ё иртибот бо инсон бошад бадан. Ин шакл ё тарафи пассиви шакли нафасгирии ҳар як бадани инсон аст; тарафи фаъоли он нафас мебошад.

Фазо: Мавҷуд нест, ки ҳеҷ гоҳ беэътиноӣ ва беэътиноӣ чизи дигаре нест, ки он сарчашма ва сарчашмаи ҳама чизҳои намоён аст. Ин бе маҳдудиятҳо, қисмҳо, давлатҳо ё андозаҳост. Ин ба воситаи ҳар як ҷузъи табиат аст, ки дар он ҳамаи андозаҳо мавҷуданд ва ҳамаи табиат ба ҳаракат медароянд ва дорои он аст.

Рӯҳ: ки аз ҷониби як гурӯҳи корӣ таъсис дода шудааст, ки он ба воситаи тарафи дигар ё пассивии худ, фаъолияташро фаъол мекунад ва кор мекунад.

Рӯҳонӣ:. маъмулан руасои ҷисмонӣ, ки бо оташсӯзӣ, ҳавоӣ, об ва замин, ва баъзан бо қисмҳои инсонӣ, ки аз ҳаёт баромада рафтанд, бояд бо рехтани табиат ё элементҳои табиат кор кунанд. Инҳо одатан аз тариқи миёнаравӣ пайдо мешаванд. Дар трейн, ҷисми ё радиаделии миёна ин модда ё формест, ки дар он ҷо рӯй дода шудааст, ва ҷисмҳо аз ҷисми ҷисми миёна ва ҷисмҳои ҷустуҷӯҳои ҷисмонӣ метавонад барои ҷисми зоҳирӣ ва вазн . Новобаста аз он, ки нодуруст ва фиребе, ки бо чунин чизҳои моддӣ алоқаманд аст, дар баъзе ҳолатҳо, қисмҳои яке аз мурдаҳо метавонанд аз тариқи воситаҳои миёнаравӣ бозгашта бароянд.

Маводи: фазои ягонаи бесоҳиб, бидуни қисмҳо, ҳамҷинсгарӣ, ҳамон дар маҷмӯъ, ҳама чизро «ҳеҷ чиз» надоранд, яъне, эҳсоси садоқатмандӣ, ки дар айни замон дар тамоми табиат ҳузур дорад.

Муваффақият: дар анҷом додани мақсад аст.

Succubus: як зани ноаён аст, ки кӯшиш мекунад, ки ба зӯроварӣ ё алоқаи ҷинсӣ бо мард дар хоб мондан бошад. Мисли инкубус, succubi аз ду намуд, дар шакли ва ниятҳои гуногун фарқ мекунанд. Инубubӣ ва succubi бояд дар ҳар гуна ибтидоӣ таҳаммул карда нашавад. Онҳо метавонанд зарарҳои зиёде ба харҷ диҳанд ва боиси ранҷиши одамон шаванд.

Рамз: А:як чизи намоёнест, ки мавзӯи ноаёнро намояндагӣ мекунад, ки яке аз он дар бораи худ ё дар робита бо дигар мавзӯъ мебошад.

Бичашед: воҳиди унсурҳои обии табиат ба сатҳи дараҷаи фаъолияти хизматӣ дар ҷисми инсон мебошад. Бичашед, канале, ки дар он элементҳои обии табиат ва системаи хунгузаронӣ дар организм ба якдигар мубаддал мешаванд. Бичашо ин воҳиди табиатест, ки қисмҳои ҳавоӣ ва заминро дар як қисмҳои об омехта ва алоқаманд мекунад, то онҳоро барои муомила ва ғизо ва дар узвҳои худ тайёр кунанд, ки бичашанд.

Тарҷумон: Фикри воқеии Худи Триот дар байни дониши он ва ҷисми он дар бадани инсон аст. Ин ақида бо ақлу ҳуш ва фикрҳои фикрӣ фикр мекунад. Дар тафаккури худ ҳеҷ гуна шубҳа ё шубҳа вуҷуд надорад, ки байни дурустии он ва сабабҳо вуҷуд надорад. Дар фикри он хатогиҳо нест; ва он чӣ фикр мекунад, якбора самаранок аст.

Офаридгори бадан спазмодик ва дар тафаккури ноустувор аст; ақлҳои ҳиссиёт ва хоҳишҳои он на ҳамеша мувофиқат мекунанд ва тафаккури онҳо аз ҷониби ҷисми ҷисм, ки тавассути ҳиссиёт ва ашёи ҳиссиёт фикр мекунад, идора карда мешавад. Ва ба ҷои нури равшан, тафаккур одатан дар туман ва бо нуре, ки дар туман паҳн шудааст, сурат мегирад. Бо вуҷуди ин, тамаддун дар ҷаҳон натиҷаи тафаккур ва фикрҳое мебошад, ки онро ба вуҷуд овардаанд. Агар баъзе аз амалкунандагон дар бадани инсон медонистанд, ки онҳо ҷовидон ҳастанд ва ба ҷои назорат аз болои ақлҳои ҷисми худ, назорат мекарданд, онҳо метавонистанд заминро бо ҳар роҳе аз бартарии бартарӣ бартарӣ диҳанд биҳишт.

Фикр кардан: ки дар бораи мавзӯи тарзи фикрронии устувори нури офтоб аст. Ин раванд (1) интихоби мавзӯъ ё таҳияи савол; (2) рӯшноӣ медорад, ки он ба воситаи диққати махсус дода мешавад; (3) бо нигоҳдории мунтазам ва нури офтоб дар мавзӯи савол; ва (4) бо роҳи рӯшноӣ ба мавзӯъ ҳамчун нуқта равона карда шавад. Ҳангоме ки нури офтоб ба нуқтаи назари худ равона карда мешавад, нуқтаи пурраи тамоми дониши мавзӯи интихобшуда ё дар ҷавоб ба саволи пешниҳодшуда кушода мешавад. Фикру мулоҳизаҳо мавзӯъҳоеро, ки ба салоҳияти онҳо ва дурустиву қудрати онҳо таъсир мерасонанд, таъсир мерасонад
фикр кардан.

Фикр мекунам, фаъол: ки нияти дар бораи мавзӯъ фикр карданро дорад ва кӯшише дар бораи он, ки то ин мавзӯъ маълум аст ё то он даме,

Фикри, Passive: Ин ақидаест, ки бе ягон нияти муайян анҷом дода мешавад; он аз ҷониби як фоҳиша фикр ё тасаввуроти ҳассос; бозӣ ё рӯзи орзуҳо, ки як ё як се ҳисси чунин амалро дар чунин нур истифода мебаранд
ки шояд дар фазои рӯҳӣ бошад.

Фикр кардан, ки фикр карданро эҷод накунед, ин аст, ки: Чаро одам фикр мекунад? Ӯ фикр мекунад, ки эҳсосоти ӯ ӯро ба фикр кардан, дар бораи чизҳои ҳассос, дар бораи шахсият ва воқеаҳо, ва ба онҳое, ки ба онҳо рӯ овардаанд, маҷбур мекунанд. Ва вақте ки ӯ фикр мекунад, ки ӯ мехоҳад, чизе бошад, коре кунад, ё ба даст ё чизе диҳад. Ӯ мехоҳад! Ва ҳангоме ки ӯ мехоҳад, худаш ва Нурро ба фикре, ки мехоҳад, пайваст мекунад; ӯ фикре офаридааст. Ин маънои онро дорад, ки ӯ Нур дар тафаккури худ бо хоҳиши худ, ки мехоҳад, ба масъала ва ҷараёни амал ё ашё ё чизи дилхоҳаш пайванд аст. Бо ин фикр ӯ Нурро ва худашро баст ва баст. Ва ягона роҳе, ки ӯ ҳамеша Нур ва худро аз ин банд раҳо карда метавонад, замима нашудааст; яъне, ӯ бояд андешаеро, ки ӯро баста аст, мувозинат кунад, Нур ва хоҳиши ӯро аз чизи он озод кунад мехоҳад. Барои ин, одатан ҳаёти бешумор, синну сол, омӯхтан, фаҳмидан лозим аст; фаҳмидани он, ки ӯ наметавонад бо чизи ба он часпида ва басташуда инчунин ва озодона амал кунад, чунон ки метавонад, агар ӯ баста нашуда бошад, бандӣ набошад. Хоҳиши шумо ин аст шумо! Амал ё чизе, ки мехоҳед, шумо нестед. Агар шумо бо як фикр ба он часпед ва ба он пайваст шавед, шумо наметавонед тавре рафтор кунед, ки шумо номаҳдуд бошед ва бе замима амал кунед. Аз ин рӯ, тафаккуре, ки фикрҳоро ба вуҷуд намеорад, ин озодии фикр кардан аст, ва намехоҳад, дошта бошад, дошта бошад, аммо амал кунад, дошта бошад, бидуни вобастагӣ ба амал, ба он чизе, ки шумо доред, ба он чизе ки шумо доред нигоҳ доред. Яъне, дар озодӣ фикр кардан. Он гоҳ шумо метавонед бо равшании равшан ва бо қудрат равшан фикр кунед.

Фикр мекунам, ки дар табиат зиндагӣ мекунад, дар дилаш ҳисси дилхарош ва дилхушӣ бо нури офтоб, тарҳрезӣ ва аз мағзи сар додашуда, ки ҳамчун як амал, объективӣ ё ҳодиса бозмегардад, то он даме, баробар аст. Фарзандони волидон аз ҳама гуна натиҷаҳое, ки аз он фарқ мекунанд, баробаранд; яъне, аз таҷрибаҳои экспедитсия, омӯхтани таҷриба, иҷрокунанда
аз нур ва ҳисси ва хоҳиши он аз объекти табиат, ки ба он алоқаманд буданд, озод карда мешаванд ва инчунин донишро ба даст меорад.

Фикр мекунам, Фикри он, ки Нишон аз эҳсосоти худ ҳис мекунад, вақте ки эҳсосот ва хоҳиши онҳо бо ҳамдигар мувофиқ аст ва ҳар дуи онҳо бо худкушӣ дар бораи амал, объекти воқеӣ ё воқеа, ки аз ҷониби ман шаҳодат медиҳанд. Сипас, фикре, ки нурро ба фазои атмосфера интиқол медиҳад ва онро барқарор мекунад ва фикри мутавозин аст, ба вуҷуд меояд.

Фикр, Функсия Баланс дар: ки тамаркузи виҷдон дар он аст, ки мӯҳри ифодаи ифротгароӣ дар вақти эҷоди фикру ҳиссиёти худ ва эҳсосоти он мебошад. Тавассути ҳама тағйирот ва экспедитсияи фикр, тамға то он даме, ки тавозуни ин фикр идома дорад. Ҳангоме ки фикру мулоҳизаҳо мутобиқат мекунанд, тамаркуз ва пиндор гум мешавад.

Фикр, ҳукмронӣ: Яке фикр кардан дар бораи марги инсон дар вақти марги ҳукмронии ҳукмронии ҳаёти заминӣ мебошад. Ин метавонад тағйир ёбад, аммо дар ҳоле ки он қоидаҳо ба фикри худ таъсир мерасонад, ба интихоби шарикон ва роҳбарони худ кӯмак мерасонад
ё ӯро ба дигарон дар бораи чунин фикр монанд мекунад. Бисёр вақт дар интихоби касб ё тиҷорат ё коре, ки ӯ тавассути ҳаёт риоя карда метавонад, қарор мекунад. Гарчанде, ки ӯ ҳукмронии ҳукмронии худро боқӣ мемонад, ин ба ӯ майл мекунад ва медиҳад
ранг ба назари ӯ дар ҳаёт.

Тафтишот: Лутфан circular circulate; Онҳо ҳамчун волидонашон чун ба таври муназзам ҳастанд; онҳо ба якдигар дар ҷабҳаҳои психологии инсонӣ, ба хотири ҳадафҳо ва объекте, ки онҳо офарида шудаанд ва дар фазои манфиатҳои якхелаи инсонҳо, ки онҳоро таъсис медиҳанд, вомехӯранд. Фикри асосҳои асосии маҷлис ва иттиҳодияи одамон мебошанд; Мисли фикри онҳо одамонро муттаҳид месозад.

Вақт: тағйир додани адад ё маҷмӯи адад дар робита бо якдигар аст. Дар ҷаҳон ва дар мамлакатҳои мухталиф бисёр вақтҳо вуҷуд доранд. Масалан: маҷмӯи қисматҳои офтобӣ, моҳ, замин, таркиби онҳо дар якҷоягӣ ба якдигар мубаддал мегарданд, ки чун офтоб, моҳ моҳ ва вақти заминро муайян мекунанд.

Transmigration: ин равандест, ки пайвастагии генҳои мард ва занро бо роҳи нафаскашӣ, ҷисми оянда, дар консепсия иҷро мекунад. Ин муҳоҷират аст ва ҳамагӣ якҷоя бо ҳам ҷамъоварӣ мешавад
унсурҳо ва ҳаёт ва шаклҳои маъмулӣ аз салтанатҳои минералӣ ва сабзавот ва ҳайвоноти ҳайвоноти табиӣ, ки баъд аз марги онҳо тақсим карда шуданд ва онҳоро ба ҳайати нави инсон, косаи нав, мувофиқи ҷон, шакли ҷисм бояд, ва омода сохтани он ба манзилҳои ҷисмонӣ барои баргаштан ва бозгаштан аз қисми аслии Тиҷорати худӣ. Муҳоҷирати организми организм дар саросари ин мамлакатҳо қарор дорад
табиат: маъдан ё унсур, ашё ё сабзавот ва ҳайвонот, ба кӯдак. Ин аст, ки охири интиқоли ҷисм, шакли, барои инсон, дар саросари ҷаҳон ва ё тавассути се салтанати табиат ба инсон аст.

Triune Self: Худи худшиносӣ ва бесамари яке; шахсияти ӯ ва донишро ҳамчун дониши; Саволҳо ва сабабҳои он ҳамчун як фикркунанда, дар ҷашн; ва хоҳиши он ва ҳис кардани он ҳамчун иҷрокунанда, давра ба давра мавҷуд аст.

Худи ҷаҳонии "Triune",: ки ҳамчун ҷаҳонбинии зӯри Тисили Триес аст, ва дар робита бо Ҳикмати олӣ, ки худашро ба Тренинги худ дар бораи Intelligence дарбар мегирад.

Ба боварӣ: ин эътиқоди бунёдӣ дар ростои ростӣ ва ростқавлии инсоният аст, зеро оне, ки ба боварии амиқе, ки ба он бовар мекунад, аст. Вақте ки яке аз ғарази нодурусташ ба дигараш нопадид мешавад, вай бояд ӯ бошад
худро ба худ эътимод надиҳад, вале ӯ бояд дарк кунад, ки эҳтиёткор бошад ва аз он чизе, ки ба ӯ боварӣ дорад, бодиққат бошад.

Дуруст аст:хоҳиши дар бораи чизҳое, ки бе он ки ба мавзӯъ ё фикр кардан дар бораи он фахр кардан ё дурӯғ нагӯед. Албатта, он фаҳмидани он аст, ки касе бояд ба ошкор намонад
ҳама чизеро, ки ӯ медонад, ба даст меоварад.

Намудҳо: A навъи ибтидоӣ ва ибтидоии шакл мебошад, ва шакли интегралӣ ва ба итмом расонидани навъ аст. Фикрҳо намудҳои ҳайвонот ва ашёҳо мебошанд ва шакли ифодаи ҳиссиёт ва хоҳишҳои одамӣ дар экрани табиат мебошанд.

Фаҳмиш: ки он чизҳо аз худашон, муносибатҳои онҳо ҳастанд ва дарк мекунанд, ки чаро онҳо чунинанд ва бо ин алоқаанд.

Боби, А: як ҷудонашаванда ва раднопазир аст, давраест, ки паҳлӯи бесамар дорад, тавре ки диаметри уфуқӣ нишон медиҳад. Ҷониби зоҳиршуда як тарафи фаъол ва ғайрифаъол дорад, ки онро як хатти миёнаи амудӣ нишон медиҳад. Тағироте, ки бо ҳамкории онҳо ба амал омадааст, бо ҳузури бесамар тавассути ҳарду ба амал меояд. Ҳар як воҳид бо пешрафти доимии худ дар ҳама давру замон бошуурона бо воқеияти ниҳоӣ - Шуур як шудан аст.
дараҷаҳои олӣ.

Қисмҳо: Омӯзиш ва тарбияи қисмҳо ба пешниҳодоте асос ёфта, ки ҳар як воҳиди асосӣ дорои имконоти зеҳнӣ шудан мебошанд. Таҳсилоти ин воҳид дар Донишгоҳҳои қонунгузорӣ гузаронида мешавад. Донишгоҳҳои қонунӣ а
ки аз ҷониби соҳибмаърифат ва фикррон ва дониши худаш ба таври худпешбарӣ мувофиқи тартиби пешқадами ҷовидонӣ анҷом дода мешавад.

Таҳсилоти нотарки табиии табиат бо афзоиши фишори равонӣ ҳамчун функсияи он аз ҳама дараҷаҳо то он даме, ки дар охири Донишгоҳ хатмкардагӣ мешавад, дараҷаи заифтарини табиат гардад.

Дараҷаҳои дар мақоми комил инҳоянд: ададҳои муваққатӣ, ададҳои композитсионӣ ва ҳисси ҳиссаҳо ва дар ниҳоят, воҳиди сулҳ, ки дар омӯзиш бояд аз табиат ва дараҷаи ихтиёрӣ as худ ва of ҳама
чизҳо ва қонунҳо. Қисмҳои муваққатӣ аз ҷониби композиторҳо ҳамчун таркиб дар тамоми қисмҳои мақоми ҳуқуқии Донишгоҳ фаъолият мекунанд. Дар давоми истиқомати онҳо онҳо ба сифати қонунҳо ва ба қонунҳои амалкунандаи табиат фиристода мешаванд. Элементҳои электромагнитӣ аз сӯхторҳои асосӣ, ҳавоӣ, об ва замин, ки барои чор самти система, генератор, шашум ва ҳозима равона шудаанд, ки органҳо
қисмҳои фаъол мебошанд. Воҳиди фазоии танзими ҳассос ва системаҳо ва органҳо ба таҳияи фаъолияти функсионалии ҳамоҳангсозӣ ҳамоҳанг мешавад.

Объектҳо, Ҳавза: боэҳтиёт бошанд as танҳо вазифаҳои онҳо. Қисми физикӣ намефаҳманд of ҳама чиз. Ду намуд вуҷуд дорад: ададҳои ройгон, ки ба қисмҳои ғайриқонунӣ ва сохтмонӣ ба ҷузъҳои дигар дохил намешаванд; ки дар он сохтор ё омма ба як вақт ва пас аз он гузаранд; иншооти композитсионӣ, ки дар муддати кӯтоҳ созишнома ва нигоҳ доштани он доранд; ва ҳисси воҳидҳо, дид, шунидан, бичашонем ва бӯй, ки чор системаи ҷисми инсониро идора мекунанд ё идора мекунанд. Ҳамаи ададҳои табиат бесамаранд.

Қисм, орган: Ба воситаи як дастаи алоқаи мобилӣ як адад органи вобаста ба ҳамаи ҳуҷайраҳое, ки организм ташкил карда мешавад, нигоҳ дошта мешавад, то он метавонад функсия ё функсияҳои онро иҷро кунад, ки он ба дигар органҳо дар яке аз чаҳор система дар бадан он молик аст.

Қисмҳо, ки чор ҷабҳаи табиии ҷисмонӣ дар ҷисми он, ки чор ҳисси чашм, гӯш, бичашад ва бӯйро бо чор системаи дахлдори худ пайваст ва алоқаманд мекунанд: дидан бо офариниш, шунавоӣ бо нафаскашӣ, бо тамаркуз ва бӯй ҳозима; ва, бо чор элемент: оташ, ҳаво, об ва замин.

Мантиқи: Нашрияи беэътиноӣ ва беэътибории ҳамаи объектҳо, мавқеъҳо ва ҷаласаҳое, ки дар ҷаҳон ба назар гирифта шудаанд, муқоиса карда мешавад. Ин маънои онро надорад, ки беэътиноӣ барои кӯшиш барои он
аз лаззат бурдани маъруфият ва ҳаяҷонбахшӣ ва намуди ҳолатҳо, вақте ки афсонаи онҳо бо қудрати ирода дар таҷрибаи ростқавлӣ ва ростқавлӣ муқоиса карда мешавад.

Vices, Cloaks аз: ки дар он ҷо даъват шуда буданд, хоҳишҳои бад ва нодурусти ҳаёти ҷовидонаро дар ҳаёти инсон, ки баъд аз марги марг боиси он мегарданд, ки дар вақти ҷудоӣ мекӯшанд аз онҳо ҷудо шаванд. Асосан ба сифати як плазаи заҳраҳо низ зарар мебинанд,
зеро онҳо бе ҷисми инсон беэътиноӣ мекунанд. Бинобар ин, онҳо аксар вақт фазои шахсе меандешанд, ки мехоҳанд хоҳиши худро дошта бошанд ва хоҳишмандона ё ба ҷабру зулм ноил шудан ба суолдиҳӣ ё ҷинояткорӣ равад.

Virtue: қудрат, қувваи ирода, дар амалияи ростқавлӣ ва ростқавлӣ аст.

Мехоҳед, озод: Магар ҳукмронии асосӣ, лаҳзаи, давра, ё ҳаёт аст? Он хоҳишҳои муқобил бар он ҳукмронӣ мекунанд ва метавонанд ба хоҳишҳои дигарон таъсир кунанд. Фарқияти қобилияти ҳассос аст, ки метавонад дар бораи тағирот дар худи худ ё дигар чизҳои дигар тағйир диҳад. Ҳеҷ гуна ихтиёри инсон бетаъсир аст, зеро он дар замоне, ки фикр карданро ба чизҳои ҳассос мепайвандад ё худ ба худ меорад. Як хоҳиш метавонад бо хоҳиши дигар назорат ё идора карда шавад, вале хоҳиши он метавонад дигар хоҳиши дигарро тағйир диҳад ё тағйир диҳад, ки худро тағйир диҳад. Ҳеҷ қудрати дигаре, ки худаш онро тағйир дода наметавонад. Хоҳиш додан мумкин аст, ки зери ҳукмронӣ, мазҳабӣ ва тобеъӣ қарор гирад, вале онро тағйир додан ғайриимкон аст, агар онро интихоб ва хоҳони тағйир додан нест. Он озод аст, ки интихоб кунад ё не. Ин қудрат барои интихоб кардани он ки оё он ба ин ё он чиз, ё чизи дигар, ё аз он чизе, ки меравам ва чизи дигарро ба даст намеорад, нуқтаи озодӣ, нуқтаи озодӣ, ки ҳар як хоҳиш дорад ва дорад. Он метавонад нуқтаи худро ба майдони озодӣ васеътар гардонад, бо омодагӣ, кор кардан ё ба даст овардани он, ба он чизе, ки хоҳед, ба коре, ки хоҳад кард, кор кунад ва ё дошта бошад. Вақте, ки эҳтимол ба он чизе, ки онро фикр мекунад, фикр мекунад, он озод аст ва дорои озодӣ аст. Дар озодӣ, он метавонад ва ё он чизе дошта бошад, ки бояд бошад, ё коре дошта бошад, то он даме, ки он бепарво мемонад. Иҷозати ройгон бояд бесаброна, беэҳтиётӣ бошад.

Ҳикмат: Истифодаи дурусти дониш.

Кор: фаъолияти маънидорӣ ва ҷисмонӣ, воситаҳо ва тарзи иҷрои он мебошад.

Дунёи иқтисод ин дунёи табиат нест; ин воқеияти зеҳнӣ ё дониши олами наботот аст, якумине аз атмосфераҳои бетарафии тамоми селҳои Трипи ва қонунҳое, ки табиатан идора мекунанд, мебошад. Ин дониши абадии беохир дар бораи тамоми селексияи Триес ва дар бораи тамоми гузашта, ҳозир ва чӣ гуна ояндаи чор соҳаи умумиҷаҳонӣ муайян карда мешавад. Маълумоти оммавӣ ва тағйирёбии дониши ҷаҳонӣ дар ҷаҳони инсонӣ бо таҷрибаву озмоишҳо метавонад ба дониши иловагӣ илова нашавад. Инҳо ба монанди тобаҳои тобистона ва зимистон, ки мераванд ва мераванд. Дунёи дониш
Миқдори дониши тамоми селҳои Трипи, ва дониши ҳама гуна ҳар як Тиҷорати худ мебошад.

Мутаассифона: ки ин фикр ё амале аст, ки аз он чизе, ки аз ростӣ огоҳ аст, меравад.