Муаллиф Пешгӯиҳо ба:

ШИНОХТ ва ДЕЛИН




Ин китоб ба Benoni B. Gattell дар муддати чандин солҳо 1912 ва 1932 навишта шудааст. Аз он вақт ин боз ҳам такрор карда шуд. Акнун, дар 1946, чанд саҳифаҳо, ки каме каме тағйир ёфтаанд. Барои пешгирӣ кардани такрориҳо ва мураккабҳо, ҳамаи саҳифаҳо тоза карда шуданд, ва қисмҳои бисёреро, параграфҳо ва саҳифаҳоро илова кардам.

Бидуни кӯмак, он шубҳанок аст, ки оё кор метавонад навишта шуда бошад, зеро барои ман мулоҳиза кардан ва навиштани он душвор буд. Ҷисми ман ҳанӯз ҳам дар ҳоле буд, ки ман фикр мекунам, ки мавзӯъ дар шакли форматҳо буда, барои сохтани сохтори форматҳо суханони мувофиқро интихоб намудааст, ва аз ин рӯ, ман ба ӯ барои коре, ки ӯ кардааст, миннатдорам. Ман низ бояд дар ин ҷо биноҳои навини дӯстон, ки мехоҳанд бо номҳои худ ва пешниҳоди кӯмаки техникӣ ба анҷом расонанд, эътироф кунанд.

Вазифаи асосии мушкилоти гирифтани шартҳо барои ифода кардани мавзӯи бознишастагӣ буд. Саъдии бузурги ман барои ёфтани калимаҳо ва ибораҳо, ки беҳтарин ва маънии баъзе воқеаҳои ғайричашмдоштро нишон медиҳанд ва алоқамандии ҷудонашавандаи худро ба ҷисми инсонӣ дар ҷисми инсонӣ нишон медиҳанд. Баъд аз тағйироти такрорӣ Ман ниҳоятан ба шартҳои дар ин ҷо истифодашуда.

Бисёр субъектҳо ба таври равшан намехоҳанд, ки ман мехоҳам, ки онҳо бошанд, аммо тағиротҳои бадастоварда ёфтан ёфтан кофист, зеро ҳар як хондани дигар дигаргуниҳои дигар тавсия додаанд.

Ман намехоҳам, ки ба касе мавъиза кунам; Ман худро як воиз ё муаллим меномам. Агар ман ин китобро иҷро карда натавонам, ман мехостам, ки шахсияти ман ҳамчун муаллифи он номида нашавад. Бузургии мавзуъҳое, ки ман иттилоотро пешниҳод мекунам, осонтар мегардад ва маро аз худписандӣ маҳрум мекунад ва тарсу ҳаросро манъ мекунад. Ман ба далелҳои аҷоиб ва аҷоибе, ки ба ҷудоӣ ва бефоидаи худ, ки дар ҳар як инсони бениҳоят аҷиб аст, тавзеҳ диҳед; ва ман барои гирифтани он, ки шахси воқеӣ бо хоҳиши худ дар бораи он чӣ хоҳад, ё ирода кунад, қарор хоҳад дод.

Мушаххасоти шахсоне, ки дар инҷо баъзе аз таҷрибаҳои ман дар давлатҳои огоҳӣ ва воқеаҳои ҳаёти ман, ки метавонанд барои фаҳмидани он ки чӣ гуна имконияти шинос шудан ва навиштани чизҳое, бо имтиёзҳои имрӯза. Онҳо мегӯянд, ки ин зарур аст, чунки ягон библиографӣ замима карда намешавад ва барои тасдиқ кардани баёноти дар ин ҷо овардашуда маълумот нест. Баъзе аз таҷрибаҳои ман баръакси чизе, ки ман мешунавам ва хондаам. Фикрҳои ман дар бораи ҳаёти инсон ва ҷаҳон, ки мо дар он зиндагӣ дорем, ба мавзӯъҳо ва фоҷиаҳое, ки дар китобҳо зикр нашудаанд, ошкор шуданд. Аммо ин маънои онро надорад, ки чунин масъалаҳо метавонанд ба назар расанд ва ба дигарон маълум бошанд. Онҳое, ки медонанд, вале мегӯянд, наметавонанд. Ман дар доираи салоҳияти махфӣ ҳастам. Ман ҳеҷ ташкилоте надорам. Ман боварӣ надорам, ки он чизеро, ки ман фикр мекардам; бо хаёлоти устувор ҳангоми бедор шудан, на дар хоб ё дар миёномада. Ман ҳеҷ гоҳ намефаҳмам ва ҳеҷ гоҳ намехоҳам, ки ҳар гуна намуди зоҳириро сарф кунам.

Дар ҳоле, ки ман дар бораи он фикр мекунам, ки дар бораи чунин мавзӯъҳо чун фазо, қисмҳои масъала, консепсияи масъалаи, хирадмандӣ, вақт, андозагирӣ, эҷод ва тарҷумаи фикрҳо, ман, умедворам, барои кашфи оянда ва истисмор . Бо гузашти вақт, рафтори дуруст бояд як қисми ҳаёти инсон бошад ва бояд фарогирии илм ва ихтироъро нигоҳ дорем. Сипас тамаддун метавонад идома ёбад ва мустақилият бо масъулият қудрати ҳаёти шахсӣ ва ҳукумат хоҳад буд.

Дар ин ҷо як намуди таҷрибаи ҳаёти ман аст:

Рита ман эҳсоси аввалини алоқаманд бо ин дунёи физикӣ буд. Баъдтар ман метавонистам дар дохили бадан ҳис кунам ва ман овозҳоро мешунидам. Ман маънои миқдори овозҳоро, ки аз тарафи овозҳо дода шудааст, фаҳмиданд; Ман чизе надидам, аммо ман, чун ҳис, метавонад маънои ҳар як калимаҳоеро, ки розиянд, баён кунад; ва эҳсосоти ман шакли ва ранги объекте, ки аз ҷониби калимаҳо тасвир шудааст, дод. Вақте ки ман ҳисси чашмро истифода бурда метавонистам ва чизҳои ҷолибро дида метавонистам, ман шаклҳо ва намудҳои зоҳириро, ки ман ҳис мекардам, ҳис мекардам, бо он чизе, ки ман даст кашидам, мувофиқам. Вақте ки ман ҳисси чашмҳо, шунидан, бичашонем ва бӯи онро истифода карда метавонистам ва аз саволҳо ҷавоб дода метавонистам, худамро дар ҷаҳони аҷоим медонистам. Ман медонистам, ки ҷисми ман зиндагӣ намекард, вале ҳеҷ кас наметавонад ба ман ё чизҳое, ки ман ва ё аз куҷо омадаам, ба ман бигӯяд, ва аксарияти онҳое, ки ман савол додам, фикр мекарданд, ки онҳо ҷисми дар он зиндагӣ будаанд.

Ман фаҳмидам, ки ман дар бадан будам, ки аз он ман наметавонистам озод шавам. Ман гум шуд, танҳо, ва дар ғамгинии ғамгин. Ҳодисаҳои такрорӣ ва таҷрибаҳо маро боварӣ доштанд, ки чизҳое, ки онҳо ба назар намерасиданд; ки тағйироти давомдор вуҷуд дорад; ки ҳеҷ чизи доимӣ вуҷуд надорад; ки одамон аксар вақт дар муқобили он чизе, ки онҳо дар назар доранд, мегӯянд. Кӯдакон бозиҳои худро боз карданд, онҳо «имон оварданд», ё «биёед тасаввур кунем». Кӯдакон бозӣ карданд, мардон ва занон бо боварӣ ва такаббур амал карданд; нисбатан каме одамон хеле ҳақиқӣ ва самимӣ буданд. Дар кӯшишҳои одамӣ партофта шуд ва намоишҳо давом накарданд. Натиҷаҳо ба охир нарасидаанд. Ман худам аз худ пурсидам: "Чӣ бояд кард, ки чизҳое, ки ба охир мерасанд, беқурбшавӣ ва бетарафӣ мекунанд? Қисми дигари худи ман ҷавоб дод: Аввал, медонед, ки чӣ мехоҳед; дидед ва мунтазам ба он шаклеро, ки шумо мехоҳед мехоҳед, дар хотир нигоҳ доред. Пас, фикр кунед ва хоҳед гуфт, ки ин намуди зоҳирӣ ва он чизе, ки шумо фикр мекунед, аз фазои ноаён ҷамъоварӣ шуда, ба он ва дар атрофи он шакл карда мешавад. Ман дар ин маврид фикр намекунам, лекин ин суханон он чизеро, ки пас аз он фикр мекарданд, баён мекунад. Ман боварӣ доштам, ки ман инро карда метавонам ва баъзан кӯшиш ва кӯшиш карда истодааст. Ман хато кардам. Дар бораи хатогиҳо ман фахр менамудам, танқид кардам ва ман хиҷолат мекардам.

Ман ба дидани воқеаҳо кӯмак карда наметавонистам. Он чизе, ки ман шунидам, дар бораи чизҳое, ки рӯй дод, мегӯянд, хусусан дар бораи марг, оқилона намебинанд. Волидони ман масеҳиёни ҳақиқӣ буданд. Ман шунидам, ки онро хонда, гуфт, ки Худо дунёро офаридааст; ки ӯ барои тамоми ҷисми инсон дар ҷаҳон рӯҳи намиранда офаридааст; ва касе ки ба Худо итоат накунад, ба дӯзах андохта шуда, дар оташ ва то абад дар оташ ва дарахтон сӯхт. Ман ба каломи он бовар намекардам. Ман барои он фикр кардам, ки гумон мекунам, боварӣ дорам, ки ягон як Худо ё ин ки дунёро офаридааст ё барои ҷисми ман, ки дар он ман зиндагӣ мекардам, маро офаридааст. Ман ангушти худро бо услуби ангиштро мекардам ва ман боварӣ доштам, ки бадан метавонад ба марги марг биафтад; вале ман медонистам, ки ман чӣ гуна ҳис кардам, натавонистам бимирам ва наметавонам бимирам, ки оташ ва лактчаам маро ба қатл расонд, ҳарчанд дарднок буд, ки аз он сӯхтан сахт метобад. Ман метавонистам хатарнок бошад, вале ман наметарсам.

Одамон намедонистанд 'чаро' ё 'чӣ', дар бораи ҳаёт ё марги марг. Ман медонистам, ки бояд ҳама чизеро, ки рӯй дод, вуҷуд дошт. Ман мехостам, ки сирри ҳаёт ва маргро бидонам, то абад ҷовидона зиндагӣ кунам. Ман намедонистам, ки чаро, аммо ман метавонистам, ки инро мехоҳам. Ман медонистам, ки ҳеҷ шабу рӯз, ҳаёт ва марг вуҷуд надорад, ва ҳеҷ ҷаҳаннаме вуҷуд надорад, агар онҳое, ки ҳунармандони олам, шабу рӯз, ҳаёт ва маргро идора мекарданд. Бо вуҷуди ин, ман қарор додам, ки мақсади ман фаҳмида шавад, ки ин шахсони доно, ки ба ман чӣ меомӯзанд, ва чӣ кор бояд кунам, то ки бо сирри ҳаёт ва марг суиистифода шавад. Ман ҳатто намегӯям, ки ин хабарро, қатъии қатъии ман, зеро одамон намефаҳманд; онҳо ба ман боварӣ мебахшанд, ки беақлӣ ё девонаанд. Дар он вақт тақрибан ҳафтсола будам.

Бисту ҳашт ё зиёда сол гузашт. Ман диққати худро ба ҳаёти писарон ва духтарон мушоҳида намудам, вақте ки онҳо ба мардону занҳо, хусусан дар давраи наврасӣ, хусусан, аз худам калон ва тағйир ёфтанд. Назари ман тағйир ёфтааст, вале мақсади ман - барои ёфтани онҳое, ки хирадмандон медонистанд, ва аз он ки ман аз сирри ҳаёт ва марг меомадам, тағйир ёфтам. Ман дар бораи мавҷудияти худ боварӣ доштам; дунё наметавонад берун аз он бошад. Дар фармони чорабиниҳо ман мефаҳмам, ки ҳукумат ва идоракунии ҷаҳонӣ вуҷуд дошта бошад, чунон ки бояд ҳукумат ё роҳбарияти ҳар як бизнес барои онҳо идома ёбад. Як рӯз модари ман аз ман пурсид, ки ман чӣ имон дорам. Бе бепарвоӣ гуфтам: Ман шубҳа дорам, ки адолат ҳукмронӣ мекунад, ҳатто ҳаёти ман худаш нишон медиҳад, ки он намехоҳад, зеро ман имконияти иҷро кардани он чизеро, ки ман медонистам, ва хоҳиши маро хоҳонам.

Дар ҳамин сол, дар фасли баҳори 1892, ман дар як коғази якшанбе хонда будам, ки Мадина Blavatsky як донишҷӯи афсарони хирадманд дар шарқ буд, ки Махмасмас ном дошт; ки онҳо дар рӯи замин такрор мекарданд, онҳо ба ҳикмат расиданд; ки онҳо сазовори ҳаёт ва марг буданд, ва онҳо Madam Blavatsky ба ҷомеаи Теософия табдил ёфт, ки тавассути он таълимоти онҳо ба мардум дастрас карда метавонистанд. Дар он ҷо як лексия хоҳад буд, ки шом. Ман меравам. Баъд аз он ман узви ҷолиби Ҷамъият гардидам. Дар изҳороте, ки мардони доно ҳастанд - бо ҳар номе, ки номи онҳо номгузорӣ шуда буданд, маро ҳайрон намекарданд; ки ин танҳо далели шубҳаноке буд, ки ман ба таври зарурӣ барои пешрафти инсонӣ ва роҳнамоӣ ва роҳнамоии табиат боварӣ доштам. Ман ҳамаи онҳоеро, ки дар бораи онҳо метавонистам, хондаам. Ман фикр мекардам, ки як хонандаи яке аз олимон шудан бошад; вале тафаккури давомдор маро ба фаҳмидани он, ки роҳи ҳақиқат аз тарафи ягон шахси расмӣ набуд, балки ба худам муносиб ва омода аст. Ман аз дидан ё нашунидаам, ва ман ҳеҷ гуна алоқа надорам, ки "зиреҳпӯшҳо", ки ман ҳомила будам. Ман муаллим надорам. Акнун ман фаҳмидаам, ки чунин масъалаҳо беҳтар аст. "Ҳаёти шахсӣ" воқеан "Selic Triune" аст, ки дар олами наботот аст. Ман бо ҳамаи ҷомеаҳо пайвастам.

Аз моҳи ноябри соли 1892 ман аз таҷрибаҳои шубҳанок ва хеле муҳим гузаштааст, ки баъд аз он дар фасли баҳори 1893 ҳодисаи фавқулоддаи ҳаёти ман рӯй дод. Ман дар кӯчаи 14th дар 4th Avenue, шаҳри Ню-Йорк гузаштам. Автобусҳо ва одамон бо шитоб меомаданд. Дар ҳоле, ки қадам ба сӯи шимолу шарқи шимолу шимолу ғарбии Нимрӯзӣ, Нур, аз бузургони офтобҳои ман дар маркази сари ман кушода шудааст. Дар он лаҳза ё нуқта, ҷовидонӣ дастгир карда шуданд. Вақт набуд. Масофа ва андозагирӣ дар далел набуд. Табиат аз як адад иборат буд. Ман аз қисмҳои табиат ва қисмҳо ҳамчун Intelligences огоҳ будам. Дар дохили ва берун аз он, то ки гӯянд, ки чароғҳои калонтар ва камтар мавҷуданд; ки дар он лифофаҳои хурдтаре, ки намудҳои гуногуни воҳидҳоро ошкор мекунанд, ба амал меоранд. Нишонҳо аз табиат набуданд; онҳо ҳамчун чароғҳо, нурҳои равшан. Бо дурахшони равшан ё равшании он нурҳо, нурафкании гирду атроф бо сагҳои бениҳоят сахт буд. Ва дар ҳамаи вафодорҳо ва қисмҳо ва объектҳо ман дар бораи мавҷудияти ҳушёрӣ медонистам. Ман фаҳмидаам, ки гӯё Ҳаёти оқилона ва аҷибест, ва ҳисси муносибати чизҳо. Ман ҳисси эҳсосот, эҳсосот ё эстрада надорам. Калимаҳо ба таври бесифат ба тавсиф ё шарҳ додани фаҳмиш. Онро барои фаҳмондани тасвирҳои бузурги бузург ва қувва ва муносибат дар робита бо он, ки пас аз он ман фаҳмидам, беэътиноӣ менамоям. Ду маротиба дар давоми чордаҳ соли оянда, барои муддати тӯлонӣ дар ҳар як маврид, ман эҳсосоти худро медонистам. Аммо дар давоми он вақт ман дарк накарда будам, ки ман дар ин лаҳза аввалин шудам.

Мафҳуми фарогирӣ маҷмӯи калимаҳои алоқамандие, ки ман ҳамчун як ибораи дар он лаҳзае, ки ин лаҳзаи пурмаҳсул ва лаҳзаи ҳаёти ман буд, интихоб кардам.

Мутаассифона дар ҳар як воҳид вуҷуд дорад. Бинобар ин, ҳузури тафаккури ҳар як функсияро ҳамчун функсияе, ки он дараҷае, ки дар он маълум аст, иҷро мекунад.

Донистани ҳушдор дар бораи шахсияти "номаълум" ба шахсе, ки чунин ақида дорад, ошкор мекунад. Он гоҳ он вазифаи он шахс хоҳад донист, ки чӣ гуна ӯ тавоноии эҳсосоти худро дорад.

Муваффақияти бузурги дарки ҳушдор будан он аст, ки он ба шахс дар бораи ягон мавзӯъ, фикру мулоҳизаҳоро фароҳам меорад. Фикр дар нигоҳ доштани нури устувор дар доираи ақидаи фикрӣ мебошад. Қобили зикр аст, ки фикру ақидаи чор марҳила аст: интихоби мавзӯъ; нури офтобро дар ин мавзеъ нигоҳ дорад; нурро равшан месозанд; ва диққати нур. Ҳангоме ки нур ба диққат диққат медиҳад, мавзӯъ маълум аст. Бо ин усул, Таҳаввулот ва Таҳорат навишта шудааст.

Ҳадафи махсуси ин китоб ин аст, ки дар бораи баданҳои ғайримоддӣ дар ҷисми одамӣ гуфтан мумкин аст, ки мо қисмҳои ҷудонашавандаи ҷудошавии ҷудошавии ҷудошавии Темури Селфӣ, ки дар тӯли вақт ва баъд аз он зиндагӣ мекунем, бо фишори бузург ва машқҳои мо дар ҷисми комил дар Реестри доимӣ; ки мо ҳоло дар ҷисми инсонӣ шинохта шудаем, дар озмоиши муҳими мо муваффақ шуда буд ва аз ин тариқ аз Даҳаи Даҳр будани ин мард ва зане, ки дунёи таваллуд ва марг ва бозгашти инсониятро ба вуҷуд овард; ки мо инро дар хотир надорем, чунки мо худамонро ба хоби худписандӣ гузошта, хоб мекунем; ки мо ба воситаи ҳаёт, тавассути марг ва бозгаштан ба ҳаёт идома медиҳем; ки мо бояд ин корро давом диҳем, то даме, ки гипнозед, бедор бошем, худамонро аз гипнозе, ки мо худамон гузоштем; ки ба ҳар сурат, мо бояд аз хоби худ бедор шавем ва худро дар худамон бедор созем, сипас ҷасади худро ба ҳаёти ҷовидонӣ дар хонаи мо бармегардонем - Роҳи воқеъии мо, ки аз он ин дунёи моро аз даст медиҳад, аммо чашмгуруснадон намебошад. Сипас, мо аллакай ҷойҳои моро мегирем ва қисмҳои худро дар тартиботи тартиботи ҷовидонӣ идома медиҳем. Роҳ барои анҷом додани ин дар фаслҳо, ки пайравӣ мекунанд, нишон дода шудааст.

Дар ин навиша ин дастнавис дар ин кор бо чопгар аст. Вақти каме ба он чизе, ки навишта шудааст, илова карда мешавад. Дар тӯли солҳои зиёд омодагии он аксар вақт мепурсид, ки ман дар матн якчанд тафсирҳои Китоби Муқаддасро мефаҳмам, ки дар бораи он чизе, ки дар ин саҳифаҳо зикр шудааст, маънои онро дорад ва маънои онро дорад , дар айни замон, изҳороти тасдиқкунандаи ин корро анҷом медиҳанд. Аммо ман муқоиса менамудам, ё муомила карданро манъ карда будам. Ман мехост, ки ин корро танҳо аз рӯи принсипҳои худ танзим кунад.

Дар соли гузашта ман ҳаҷми пур аз китобҳои Лотинии Китоби Муқаддас ва китоби ёддоштҳои Аданро харидорӣ кардам. Дар бораи сканҳои саҳифаҳои ин китобҳо саъй мекунанд, ки бубинед, ки чӣ тавр дар бораи Индивидуалӣ ва се қисмаш дар бораи он ки чӣ гуна дар бораи он чи дар ин навиштаҷот навишта шудааст, фаҳмидан мумкин аст, ки чӣ гуна аксҳои аҷоиб ва ғайримуқаррарӣ фаҳмидан мумкин аст; дар бораи барҳам додани ҷисми ҷисми инсон ба ҷисми ҷисмонии бадан ва ғайримуқаррарӣ, ки дар суханони Исо «Подшоҳи Худо» мебошад.

Барои навиштани оятҳои Китоби Муқаддас бори дигар дархост карда шуд. Шояд он хуб аст, ки ин кор карда мешавад ва инчунин, хонандагони Такрори Далел ба баъзе далелҳо барои тасдиқ кардани баъзе суханони ин китоб, ки далелҳо метавонанд дар Аҳди Ҷадид ва дар китоби дар боло овардашуда пайдо шаванд. Бинобар ин, ман ба марҳалаи панҷум дар боби X, Худо ва динҳои онҳо, ки бо ин корҳо машғуланд, илова мекунам.

HWP

Ню-Йорк, марти соли 1946

Идома ...